唐传奇文体考辨

唐传奇文体考辨 孙 逊 潘建 国 关于唐人传奇小说的文体渊源 , 一直是古代小说研究者十分关注的问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 。 自从鲁迅先 生《中国小说史略 》提出“ 传奇者流 , 源盖出于志怪 ”的观点之后 , “ 唐传奇源于六朝志怪 ”一 说 以下简称 “ 志怪说 ” , 基本上成为学界定论 , 后世的研 究者虽 然陆续 补 充 了“ 科举行 卷 ” 、 “ 古文运动 ” 、 “ 印度文学 ”等等影响因素 , 但其主要 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 始终未变 ① 。 今人李剑国《唐稗 思考录 》将此观点作了最新的阐述 “ 可以肯定地说 , 唐初传奇小说是在志怪小说基础上融 合史传 、 辞赋 、 诗歌 、 民间说唱艺术及佛教叙事文学而形成的 , 是多种作用力综合作用下的 结果 ” ② , 此一概括可谓最为全面 、 周详 , 但依然将 “ 志怪 ”视作形成传奇的“ 基础 ” 。 在一致肯定“ 志怪说 ”的同时 , 研究者也注意到了唐传奇与汉魏六朝杂传的特殊关系 , 譬如明胡应麟《少室 山房笔丛 · 九流绪论下 》云 “《飞燕 》, 传奇之首也 ” 鲁迅先生《六朝小 说 和唐代传奇文有怎样的区别 》则敏锐地指出 “ 阮籍的《大人先生传 》、 陶潜的《桃花源 记 》, 其实倒和后来的唐代传奇文相近 , 就是稽康的《圣贤高士传赞 》 、 葛洪的《神仙传 》, 也 可以看作唐人传奇文的祖师的 ” 李剑国《唐稗思考录 》亦承认 先唐的“ 历史传记小说 ”是 唐传奇的“ 另一个重要源头 ” , “ 尤其是单篇传奇文得以兴起的一个真正前提 ”等等 , 只不过 由于他们都坚持认为六朝志怪才是传奇的文体渊源 , 故对此没有引起足够的重视 , 当然也 未能予以深入的研究 。 最近 , 王运熙先生发表了《简论唐传奇与汉魏六朝杂传的关系 》一 文 ③ , 明确提出唐传奇中的不少作品 , “ 在体制上显然受到汉魏六朝杂传作品的影响 ” , 并 从篇名 、 题材内容 、 语言诸方面对此进行了论证 。 但是 , 王先生同时仍认为“ 唐传奇和六朝 志怪小说的关系至为密切 ” , 可谓未脱“ 传奇源出于志怪 ”的旧说 。 然而 , 如果我们细加考察 , 所谓 “ 志怪说 ”却隐存着若干难以解释的疑点百 其一 、 目前我们所谓的“ 志怪小说 ” , 乃是以题材为 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 的分类名称 所谓 “ 传奇小说 ” , 则是以文体为标准的分类名称 , 从逻辑学 的角度看 , 它们分属两个 内涵不同 、 外延交错的 ① 参见缪荃孙 醉醒石 序 》 、 汪辟疆《 唐人小说 序 》 、 刘开荣《唐代小说研究 》、 程千帆《唐代进士 行卷与文学 》 、 程毅中《唐代小说史话 》 、 李宗为《唐人传奇 》、 刘瑛《唐代传奇研究 》 、 祝秀侠《唐代 传奇研究 》等论著之相关部分 。 ② 文载李剑国《唐五代志怪传奇叙录 尸前言 ” , 南开大学 出版社 年版 。 ③ 文载《中西学术 》第 辑 , 复旦大学出版社 年版 。 唐传奇文体考辨 概念 。 在古代小说的四种主要文体 —笔记体 、 传奇体 、 话本体和章 回体之中 ① , 都可以或 多或少地找到志怪题材的作品 , 但我们并不能因此就认 为“ 话本 ”或 “ 章回 ”源出于志怪 。 “ 传奇源于志怪 ”的说法 , 实际上乃是混淆了小说的“ 题材分类 ”与“ 文体分类 ” , 在逻辑上无 法获得统一 。 其二 、 所谓 “ 志怪小说 ”多以专集的形式问世流传 , 而传奇在 出现之后的很长时间内却 多以单篇行世 。 其三 、 在题材方面 , 传奇与六朝志怪也存在较大差别 。 首先 , 六朝志怪总体上均 “ 张皇 鬼神 , 称道 灵异 ” , 意在“ 发明神道之不诬 ” , 有相当数量的故事 , 其主人公乃是仙道鬼神 , 其 发生的地点亦在仙境或幽界 而唐传奇取材的整体趋势却是 “ 远离神怪 , 弥近 人情 ” ② , 其 人其事或直接取之于现实社会 , 或在现实基础上加以敷演虚构 , 大多弥漫着浓厚的世俗气 息 ,《霍小玉传 》、《谢小娥传 》、《莺莺传 》等篇 自不待赘言 , 即便是《古镜记 》 、《补江总 白猿 传 》、《枕中记 》、《南柯太守传 》等一类“ 志怪 ”题材的作品 , 其纪实的色彩也要远浓于六朝志 怪小说 其次 , “ 志怪小说 ”虽也有部分记人的条 目 , 但多截取片断 , 而传奇小说却对主人公 多有完整的交代 。 其 四 、 退一步说 , 即使我们承认 “ 志怪 ”乃是六朝小说文体的特殊称法 , 它也仍然不能 成为唐传奇的文体渊源 。 因为只要仔细对阅六朝志怪和唐传奇小说作品 , 便可以强烈感觉 到两者在篇幅 、 结构 、 语言 、 表达方式等文体要素方面的显著差异 ③ , 这种种差异 , 即便是 持 “ 志怪说 ”者 , 也并不讳言 , 鲁迅 先生曾在《六朝小说和唐代传奇文有怎样的区别 》一文 中 , 清楚地指出 , 六朝小说 ‘文笔是简洁的 , 材料是笑柄 , 谈资 ” , “ 好像很排斥虚构 ” 而唐传 奇文则“ 文笔是精细 、 曲折的 ” , “ 所叙的事 , 也大抵具有首尾和波澜 , 不止一点断片的谈柄 , 而且作者往往故意显示这 事迹 优秀志愿者事迹材料平安创建事迹材料优秀班集体事迹材料工会先进集体事迹材料优秀教师事迹300字 的虚构 , 以 见他想象的才能了 ” 。 将文体特征明显不同的六 朝志怪与唐传奇 , 硬要扯上渊源 、 承继关系 , 显然难以令人信服 。 其五 、 志怪类小说在唐代 自有其独立的发展轨迹 , 其作品数量远超过六朝 , 而其题材 及文体特征 , 与六朝相 比则并无多大的变化 , 至少没有质的变化 。 因此 , 所谓 “ 传奇是志怪 的高层次转化 ” ④ 云云 , 值得作进一步探讨 。 那么 , 唐代传奇小说的文体渊源究竟是什么呢 答案还得从汉魏六朝杂传身上去寻 找 。 下文 , 我们将跳出“ 志怪说 ”的樊篱 , 立足作品实际 , 运用 目录文献资料 , 在前贤所述基 ① 长期 以 来 , 古代文 言小说的文体分类 , 往往与题材分类相混 , 譬如将文 言小说分成所谓 的 “ 志 怪 ” 、 “ 志人 ” 、 “ 轶事 ” 、 “ 传奇 ”等体 , 复将“ 志怪 ”分为地理博物体 、 杂史杂传体 、 杂记体等类 , 但是 在志怪的代表作《搜神记 》中就有《弦超 》 、《李娥 》 、《张茂先 》等志人作品 , 而唐传奇《古镜记 》 、 《枕中记 》、《南柯太守传 》等作品却分 明 又是志怪的 , 显然 , 这样的分类无法在逻辑上获得 自我 统一 。 因此 , 依笔者之见 , 古代小说可以按照篇幅 、 结构 、 语言 、 表达方式 、 流传方式等文体特征 , 分为笔记体 、 传奇体 、 话本体 、 章回体等四种文体 , 而 不同文体的小说 , 可再按照题材分成若干 类型 , 譬如将笔记体小说分为志怪类 、 志人类 、 博物类等 , 将章 回体小说分为历史演 义类 、 神魔 类 、世情类 、侠义公案类等 , 详见另文阐述 。 ② 刘瑛《唐代传奇研究 》第二章“ 传奇的源流 ” , 台湾联经出版事业公司 年版 。 ③ 本文中的着重号均为笔者所加 。 ④ 李剑国《唐稗思考录 》, 文载《唐五代志怪传奇叙录 》“ 前言 ” , 南开大学出版社 年版 , 页 。 文学遗产 · 一九九九年第六期 础上 , 对此问题作一番较为细致的探究 。 勿庸赘言 , 古代中国是一个十分重视历史的国度 , 史官文化异常发达 。 《隋书 · 经籍 志 》云 “ 古者天子诸侯 , 必有国史 , 以纪言行 , 后世多务 , 其道弥繁 。 夏殷以上 , 左史记言 , 右 史记事 , 周则太史 、 小史 、 内史 、 外史 、御史 , 分掌其事 , 而诸侯之 国 , 亦置史官 。 ”这种深厚的 史官文化孕育出了丰富灿烂的史传文学 , 从《尚书 》、《春秋 》、《国语 》至《史记 》、《汉书 》而臻 于顶峰 。 特别值得一提的 , 是被誉为“ 无韵之《离骚 》”的《史记 》, 其本纪十二篇 、 世家三十 篇 、 列传七十篇 , 所涉人物 自传说中的三皇五帝 , 到历代帝王 、 功臣名将 、幕僚谋士 , 乃至游 侠优伶 、商人贾客 , 形形色色 , 不计其数 。 更为可贵的是 , 司马迁以他的如椽巨笔 , 运用多种 文学描写的手法 , 塑造了许多神态各异 、 跃然纸上的人物形象 , 其 中像秦王赢政 、 荆柯 、 刘 邦 、 项羽 、 韩信 、 萧何等历 史人物 , 千百年来妇孺 皆知 , 广为流传 。 可以毫不夸张地说 ,《史 记 》开创了中国叙事 、 写人文学的第一个高峰 。 本文所谓的人物 “ 杂传 ” , 正是在上述史传文学温床中发育 、 成长起来的一种人物传记 文体 。 从 目录学的角度看 , “ 杂传 ”之名首见于《汉书 · 艺文志 》及南朝宋王俭《七志 》, 但其 所指乃是 “ 儒家经传范畴内的著作 ” ① 。 真正隶属于史部 、 作为人物传记文体名的“ 杂传 ”则 见 于南朝梁阮孝绪《七录 》, 其“ 记传录 ”下辖国史 、 注历 、 旧事 、 职官 、 仪典 、 法制 、 伪史 、 杂 传 、 鬼神 、 土地 、谱状 、簿录等十二部 , 后来《隋书 · 经籍志 》、《旧唐书 · 经籍志 》俱沿用之 。 不过 , 若从实际作品的角度考察 , 人物杂传的渊源可以追溯得更早 《穆天子传 》晋太康二 年出土于汲家 , 竹简素丝编 , 文字古朴 , 基本可断为先秦人所作 《燕丹子 》, 胡应麟称为“ 古 今小说杂传之祖 ” ② , 其作者迄无定论 , 存在汉人所作的可能 《汉书 · 东方朔传 》班固“ 赞 ” 曰 “ 朔之诙谐 , 逢占射覆 , 其事浮浅 , 行于众庶 , 童 儿牧竖莫不炫耀 。 而后世好事者因取奇 言怪语附著之朔 , 故详录焉 ” , 可知汉时 已有《东方朔传 》之类 的作品传世 , 凡此云云 , 都向 我们显示 了一条颇为清晰的发展线索 。 当然 , 人物杂传真正作为一种文学现象 , 出现在六朝 , 这不仅因为其名与“ 国史 ”“ 职 官 ”等并载于官私 目录 , 而且因为这一时期涌现 出了数量可观的作品 我们首先来看看《七 录 》、《隋书 》、《旧唐书 》三书“ 杂传 ”部著录的具体篇秒文 《七录 》二百四十一种 , 二百八十九峡 , 一千四百四十六卷 《隋书 》二百一十七部 , 一千二百八十六卷 《旧唐书 》一百九十四部 , 一干九百七十八卷 。 这个数 目与史部的其它类别相 比较 , 颇显庞大 。 《七录 》所录具体篇 目已 皆亡佚 , 《隋书 》、 《旧唐书 》尚存 , 两者出入不大 , 从其存在形式来说 , 人物杂传约略可以分为两大类 其一为 单篇行世的个人杂传 , 如《东方朔传 又卷 、《毋丘俭记 》三卷 、《管格传 》三卷 、《法显传 》二 ① 参李详年《汉魏六朝传记文学 史稿 》第七章 “ 魏晋南北朝新传记的崛 起上 ” , 复旦大学 出版社 年版 , 页 。 ② 胡应麟《少室山房笔丛 · 四部正伪下 》 。 唐传奇文体考辨 卷 、《汉武 内传 》三卷等 其二为结集行世的多人合传 , 如《孝子传 》十五卷 、《高士传 》三卷 、 《逸人传 》三卷 、《列女传 》十五卷 、《七贤传 》五卷 、《美妇人传 》六卷等 。 若从人物的性质而 言 , 亦可粗粗分成两种 一为世俗人物 , 如《东方朔传 又卷 、《李 固别传 》七卷 、《梁冀传 》二 卷 、《何传 》一卷 、《曹瞒传 》一卷 、《毋丘俭记 》三卷等 另一为僧道 人物 , 如《梁故草堂法师 传 》一卷 、《法显传 》二卷 、《高士老君内传 》三卷 、《王乔传 》一卷 、《茅君 内传 》一卷 、《清虚真 人王君 内传 》一卷 、《三天法师张君 内传 》一卷等 。 事实上 , 由于六朝至隋唐时期的长期战乱 , 图书损失十分严重 , 因此 ,《隋书 · 经籍志 》 与《旧唐书 · 经籍志 》所提供的两份人物杂传 目录 , 并没有完全反映曾有的史实 。 《太平御 览 》书前有《经史图书纲 目 》, 收录图书一千多种 , 其中人物杂传有二百多种 , 占全 目五分之 一强 , 仅单篇行世的个人杂传就达一百三十余种 , 如《周穆王传 》、《穆天子传 》、《东方朔别 传 》、《陆绩别传 》、《陆机别传 》、《孟嘉别传 》、《董卓别传 》 、《王弼别传 》、《向秀别传 》、《孔融 别 传 》、《夏统别传 》、《吴质别传 》、《诸葛亮别传 》、《曹操别传 》、《曹瞒传 》、《管格别传 》 、《华 佗 别传 》、《周处别传 》、《南阳李先生传 》、《关令尹喜 内传 》、《真人王褒 内传 》 、《五柳先生 传 》、《魏夫人传 》、《南岳夫人 内传 》、《马明生内传 》、《无上真人 内传 》、《葛仙翁别传 》等等 。 鉴于《太平御览 》主要是在北朝《修文殿御览 》等类书的基础上编撰而成的 , 故其所引书 目 实际上取之于《修文殿御览 》, 反映的正是六朝时期的图书状况 。这样一份庞大的 目录的存 在 , 有力地表明 人物杂传是六朝较为流行的创作文体 , 而其最主要的形式乃是单篇行世 的个人传记 。 令人遗憾的是 ,《隋书 · 经籍志 》、《旧唐书 ‘ 经籍志 》及《经 史图书纲 目 》三份 目录所辑 录的人物杂传 , 原书迄今已多亡佚 。 不过 , 我们仍然可以通过以下两个途径 , 阅读到颇为丰 富的杂传文献 其一 、 在《三国志 》裴松之注 ①、 丽卜道元《水经注 》 、 刘孝标《世说新语注 》 、《华 阳国志 》、《北堂书钞 》、《初学记 》、《艺文类聚 》、《文选 》李善注等书籍中 , 保留着数量可观的 人物杂传作品 , 尤其是单篇行世的个人传记 其二 、 在《高僧传 》 、《出三藏记集 》、《道藏 》等 佛道典籍中 , 较为完好地保存着僧道人物的杂传作品 。 根据上述 目前可以看到的作品 , 我 们对人物 “ 杂传 ”这一文体的文学特征作出如下总结 多个人立传 , 单篇行世 。 虽然在官私 目录中 , 单篇行世的个人杂传作品与多人合传的杂传作品集并存 , 但从所 占比例来看 , 前者的数量要远远超过后者 。这有其主客观的原因 就主观而言 , 六朝士人崇 尚清谈 , 标举个体 , 一个人的社会声誉 、 仕途前程往往决定于别人的“ 品题 ” , 因此 , 单人立 传行世无疑有利于其个性的张扬 就客观而言 , 六朝时 , 纸张虽 已代替竹 帛成 为最主要 的 书写材料 , 但印刷之术尚未发明 , 文学传播的手段仍然以抄写为主 , 因此 , 相对较 为短小的 单篇杂传 , 自然要 比鸿篇巨制更便于流传 。 ① 据笔者检阅 《三国志 》裴注引及个人单行杂传凡 种 , 篇 目依次为 《曹瞒传 》 条 、《荀或别 传 》 条 、《荀助别传 》 条 、《郑玄别传 》 条 、《丙卜原别传 》 条 、《程晓别传 》 条 、《孙资 别传 》 条 、《曹志别传 》 条 、《裕康别传 》 条 、《吴质别传 》 条 、《刘姨别传 》 条 、《卢 湛别传 》 条 、《任瑕别传 》 条 、《华佗别传 》 条 、《管格别传 》 条 、《赵云别传 》 条 、 《费伟别传 》 条 、《孙惠别传 》 条 、《虞翻别传 》 条 、《陆机云别传 》 条 、《诸葛格别传 》 条 。 文学遗产 · 一九九九年第六期 多叙一人之始末 , 主体形象鲜明 , 情节结构完整 。 人物杂传脱胎于史传 , 但又是对史传的改造和发展 , 程千帆先生《史传文学与传记之 发展 》一文 ① , 曾于此有精辟的论述 “ 史传之作 , 乃以史实整体为对象 。 故以传传人 , 亦着 眼史实所关 , 而 定其去取 ” , “ 杂传之作 , 则专 以传主一人为对象 , 虽所取资亦有存汰 , 然要 与史传标准有异 ” “ 史传乃全书之一部分 , 凡诸史书 , 莫不彼此牵连 , 欲去重复 , 必赖互 见 ” , “ 至于杂传之体 , 则以单行为主 。故不独传主在所详叙 , 即有关诸人 , 亦 皆旁及 , 在所不 遗 ” “ 史家 自司马迁以次 , 多本《春秋 》之 旨以著书 , 故多微婉志晦之衷 , 惩恶劝善之笔 。 而 史传人物 , 遂每以此而成定型 ” , “ 杂传则如《隋志 》所云 ‘率尔而作 , 不在正 史 ’ , 褒贬之例 , 不甚谨严 。 虽其中不免杂以虚妄之说 , 恩怨之情 , 然传主个性 , 反或近真 ” 。 验诸具体作品 , 斯言确然 。 多取材于现实 , 间杂以虚妄 。 人物杂传的“ 传主 ”绝大部分是历史人物或现实社会中人物 , 即便是僧道杂传的“ 传 主 ”也大多确有其人 , 譬如上文曾提及的老子 、 王乔 、 王褒 、 葛洪 、 法显等等 , 这体现了杂传 作为“ 史部 ”文体的求实特征 。 当然 , 人物杂传毕竟不同于 史传 , 特别是它又受到汉魏六朝 佛教 、 道教的深远影响 , 因此 , 在现实人物的身上 , 亦间或附著虚妄之 内容 , 蒙上神秘之色 彩 。 像《汉武 内传 》 、《葛仙翁别传 》、《王乔传 》等篇 自不必赘言 , 这里 , 略举数则历史人物的 例证 《曹瞒传 》云 “ 王 使工 苏越徙美梨 , 掘之 , 根伤尽 出血 。 越 白状 , 王 躬 自视而恶之 , 以为不祥 , 还遂寝疾 。 ” 《三 国志 · 武帝纪 》装注 《华佗别传 》云 “ 青勃者 , 一名地节 , 一名黄芝 , 主理 五 脏 , 益精气 。 本 出于迷入 山 者 , 见仙人服之 , 以告佗 。 佗 以为佳 , 辄语 阿 , 阿又 秘 之 。 近 者人见 阿之 寿而 气力强盛 , 怪 之 , 遂责阿所服 , 因醉乱误道之 。 法 一 施 , 人 多服 之 , 皆有 大验 。 ” 《三 国志 · 华佗 传 》装注 《华佗 别传 》又 云 “ 琅哪 刘勋为河 内太 守 , 有女年几 二 十 , 左脚膝里上有疮 , 痒 而 不痛 。 疮愈数十 日复发 , 如此七八年 。 迎佗 使视 , 佗 日 ‘是 易治之 。 当得稻糠黄色犬 一 头 , 好马 二 匹 。 ’ 以绳 系犬头 , 使走马牵犬 , 马极辄 易 , 计马走三 十余里 , 犬不能行 , 复 令步 人拖 曳 , 计 向五 十里 。 乃 以药饮女 , 女即安卧不知人 。 因取 大刀 断犬腹近后脚之 前 , 以所断之处 向疮 口 , 令去二 三 寸 。 停之 须臾 , 有若蛇者从疮 中而 出 , 便以铁椎横贯 蛇 头 。 蛇在皮 中动摇 良久 , 须臾不 动 , 乃 牵出 , 长 三 尺所 , 纯是蛇 , 但有眼处而无 瞳子 , 又逆鳞耳 。 以膏散著疮 中 , 七 日愈 。 ” 同上 引 上引三条材料 , 曹瞒一条明显属虚妄之说 华佗则 已被神化为一名巫医 。 又 ,《管格别 传 》所载多为管格 卜笠之事 , 神机妙算 , 一如仙人 , 文繁不赘 , 俱见《三国志 · 管格传 》裴注 。 语言多骄散结合 , 且注重细节描写 。 因为叙事表达的需要 , 人物杂传作品的语言 , 以散体为主 , 但在散体之中 , 又体现 出骄 体的色彩 , 颇多四言句式 , 这是受六朝盛行之骄文影响的结果 。 譬如《管格别传 》载 “ 日未 ① 程千帆《闲堂文蔽 》, 齐鲁书社 年版 。 唐传奇文体考辨 入 , 东南有山云楼起 。 黄 昏之后 , 雷声动天 。 到鼓一中 , 星月 皆没 , 风云并兴 , 玄气四 合 , 大 雨河倾 ” 《曹志别传 》载 “ 帝大怒 , 免志官 。 后复为散骑常侍 。 志遭母忧 , 居丧尽哀 , 因得疾 病 , 喜怒失常 ” ① , 如此行文者甚黔 , 今不一一繁举 。 人物杂传文又常引及疏 、 表 、 奏 、 书 、 诏 等 其它文体 , 间或亦有诗文 , 如《吴质别传 》引录吴质思念文帝的五言诗十六句 《诸葛格 传 》载有诸葛悟与蜀使费伟对嘲四言诗十句等等 , 显示出其文体上的包容性 。 另外 , 人物杂 传作品多有刻画细致的细节描写 , 这事实上是对以《史记 》列传为代表的史传文学传统的 继承和发扬 , 由于篇幅关 系 , 我们在此略举两段分别描写环境及 人物动作的细节 , 以期能 窥一斑而知全豹 《昙无 竭传 》载 “ 登葱岭 , 度雪 山 , 障气千重 , 层冰万里 , 下有大江 , 流急如箭 。 东西 两 山之胁 , 系索为桥 。 十人 一过 , 到彼岸 已 , 举烟为帜 , 后人见烟 , 知前 已度 , 方得更进 , 若 久不 见烟 , 则知暴风 吹索 , 人堕江 中 。 复过大雪 山 。 悬崖壁立 , 无 安足处 。 石 壁 皆有 故找孔 , 处处相对 。 人各执 四找 , 先拔下 , 右手攀上 , 展转相攀 , 经 三 日方过 。 及 到平地 相待 , 料检 同侣 。 失十二 人 。 ” 高僧传 》卷三 《庞娥录传 》载 “ 至 光和二 年一 月上旬 , 以白 日清时 , 于都亭之 前 , 与寿相遇 , 便下 车扣 寿马 , 叱之 。 寿惊愕 , 回马欲走 。 娥录奋刀研之 , 并伤其马 。 马惊 , 寿挤道边沟 中 。 娥 亲 寻复就地研之 , 探 中树兰 , 折所持刀 。 寿被创未死 , 娥亲 因前欲取 寿所佩 刀 杀寿 , 寿护刀 滇 目大呼 , 跳梁而起 。 娥录乃挺身奋手 , 左抵其额 , 右桩其喉 , 反覆盘旋 , 应手而 倒 。 遂拔其刀 以截寿头 , 持诣都亭 , 归罪有司 , 徐步诣狱 , 辞颜不 变 。 ” 《三 国志 · 庞清 传 》装注 篇幅一般较长 , 大大超过同时期的笔记体小说 。 僧道人物的杂传作品 , 其篇幅较易统计 , 如《高僧传 》中《慧远传 》约 字 、《坞摩罗 什传 》约 字 、《佛图澄传 》约 字 、《道 安传 》约 字 , 单行的《法显 传 》则 长近 字 ② 。 那些单行的个人别传 , 其全篇字数 已难确知 , 但仅是从现存文献中辑佚所得 , 亦足可观 , 如 《曹瞒传 》从《三 国志 · 武帝纪 荀或传 吕布传 》《袁绍传 》裴注 可辑得 条 , 约 字 《管格别传 》从《三国志 · 管格传 》裴注可辑得 条 , 约 字 《孙资别传 》从《三国志 · 刘放传 》《贾速传 》裴注可辑得 条 , 约 面 字 《丙卜原别传 》从《三国志 · 丙卜原传 》裴注辑得 条 , 文长约 字 《赵云别传 》从《三国志 · 赵云传 》裴注可辑得 条 , 约 字 《虞翻别传 》从《三国志 · 虞翻传 》裴注可辑得 条 , 约 。字 。 我们不妨再来看看六朝笔记小说的篇幅 举《搜神记 》为例 , 全书条 目字数基本上在几十字 至 二三百字之 间浮动 , 其 中最长的几条字数为 《崔少府墓 》约 字 、《李娥 》约 字 、 ① 《三国志 · 陈思王传 》 。 ② 此据李详年统计 , 见《汉魏六朝传记文学史稿 》第七章“ 魏晋南北朝新传记的崛起下 ” , 复旦大学 出版社 年版 , 页 。 文学遗产 · 一 九九九年第六期 《弦超 》约 字 、《张茂先 》约 字 、《赵公明参佐 》约 字 。 《搜神记 》的篇幅在整个六 朝笔记小说中是具有代表性的 , 这组数字与动辄千言万语的人物杂传形成了十分强烈的 对 比 。 而更有意思的是 , 《搜神记 》的若干条 目乃直接取 自于人物杂传 。 譬如《华佗 》故事 , 汪 绍楹先生整理本存二条 , 编号分别为 、 , 其中第 条竟然全部抄 自《华佗别传 》《管 格 》故事存四条 , 编号为 、 、 、 , 其中第 、 两条后半部分直接抄 自《管格别传 》, 第 条系《管格别传 》相应文字的节写 。 从裴松之注引的《管格别传 》可以推知 , 管格与安 平太守王基之间的故 事是别传的重要 内容之一 , 基本情节为 王基以《易 》学 自矜 , 初不服 管格 卜术之精 , 后经多次验证 , 终于折服 , 于是“ 藏《周易 》, 绝思虑 , 不复学 卜笠之事 ” , 仅裴 注所引有关文字就 已近 。字 , 原文无疑应该更为铺陈 , 但干宝将其录入《搜神记 》时 , 止 摘抄 、 节写了其中的若干梗概 , 字数不满 字 , 恰如鲁迅先生所云 , 成了“ 一点断片的谈 柄 ” 。 这种不同的处理方法 , 实际上体现了人物杂传与笔记小说之间的文体区别 。 人物杂 传篇幅长 , 笔记篇幅短 , 在很大程度上无关乎作者语言风格的繁简 , 而主要是适应不同文 体需要的结果 。 以上我们用较为详尽的笔墨 , 论述 了人物杂传在隋唐以前的发展 , 并根据辑佚作品勾 勒出了它的若干主要文体特征 。 事实上 , 《隋书 · 经籍志 》“ 史部 · 杂传 ”小序 , 亦曾对此问 题有过简单的总结 , 文云 气周 官 》, 司寇凡 大盟约 , 淮其盟 书 , 登于 天 府 。 太史 、 内史 、 司会 , 六 官皆受其贰而 藏之 。 是则王 者诛赏 , 具录其事 , 昭告神明 , 百 官史 臣 , 皆藏其书 。 故 自公卿诸侯 , 至 于 群士 , 善恶之 还 , 毕集史职 ” , “ 是 以穷居侧 陋之 士 , 言行必达 , 皆有史传 ” , “ 武帝从董仲 舒之 百 , 始举 贤 良文学 , 天 下计书 , 先上太史 , 善恶之事 , 靡不毕集 。 司马迁 、 班 固 , 撰而 成之 ” , “ 股肚辅弼之 臣 , 扶义椒优之 士 , 皆有记 录 ” “ 又 汉 时 , 阮仓作《列仙 图 》、 刘 向典 校 经 籍 , 始作《列仙 》、《列士 》 、《列女 》之传 , 皆因其志 尚 , 率尔而作 , 不在正 史 ” “ 魏文 帝又作《列异 》, 以序鬼物奇怪之事 , 榜康作《高士传 》, 以叙圣贤之风 。 因其事类 , 相继 而 作者甚众 , 名 目转广 , 而 又 杂 以虚诞怪妄之说 , 推其本源 , 盖亦史官之末事也 。 载笔 之 士 , 删采其要 焉 ” , “ 今取 其见存 , 部 而 类之 , 谓之杂传 ” 。 该序作者的意思很 明确 , 杂传曾经历过三个演变环节 , 或者更为准确地说 , 曾经有过三种 存在形态 其一为隶属于正 史范畴的“ 史传 ” 其二为“ 率尔而作 , 不在正史 ”之杂传 其三为 “ 作者 日众 ” 、 “ 名 目转多 ” 、 内容又 “ 杂以虚诞怪妄之说 ”之杂传 。这第三种 , 就是上文提及的 六朝杂传 。 因为生活年代的关系 , 小序作者未能论及人物杂传在唐代的发展情况 。 但是 , 鉴于六朝杂传的蓬勃繁盛之态 、 方兴未艾之势 , 按照文学发展的一般规律 , 应该可以推断 人物杂传必然会在唐代获得新的演变 , 呈现新的面貌 。 我们认为 传奇就是继承人物杂传 的文体传统 , 结合唐代其它文化 、 文学因素而诞生的一种新文体 , 传奇和人物杂传之 间存 在十分密切的文体渊源关系 。 这一观点 , 并非仅仅出于逻辑的推理 , 而且可以从唐传奇本 唐传奇文体考辨 身找到充足的证据 唐传奇的作者队伍和创作动机都带有明显的史家色彩 。 唐代是一个史学发达 、 史官地位极高的社会 , 知识阶层几乎人人艳羡史官之职 , 因为 能够担任史官 , 参与修史 , 这不仅是对此人学 问的最高评价 , 更是对他个人声誉及其社会 地位的大力标举 。 刘知 己《史通 · 外篇 · 史官建置 》记录道 “ 近代趋竞之士 , 尤喜居于史 职 , 至于措辞下笔者 , 十无一二焉 。 既而书成缮写 , 则署名同献 , 爵赏既行 , 则攘袂争受 , 遂 使是非无准 , 真伪相杂 , 生则厚诬当时 , 死则致惑来代 , 而书之谱传 , 借为美谈 , 载之碑竭 , 增其壮观 ” 而唐人薛元超竟然发出了“ 吾不才 , 富贵过分 , 然平生有三恨 始不以进士摧 第 , 不得娶五姓女 , 不得修国史 ” ①这样的慨叹 。 事实上 , 薛元超式的慨叹在唐代是较为普 遍的 , 因为能参与修国史者毕竟只有少数 , 所以 , 大多数的知识分子只得退而求其次 , 去做 些 “ 补史 ”的工作 , 譬如李肇撰《国史补 》、 卢肇撰《逸史 》、 林恩撰《补国史 》、 高彦休撰《唐阀 史 》、 高若拙撰《后史补 》等等 , “ 诸书均以 ‘史 ’字命名 , 也就反映出了一种共通的心理 , 即不 能任史职而又企羡修史之事 , 以 ‘补 ’国史之 ‘ 网 ’ 自命 ” ② 。 这种普遍的“ 补史 ”心态 , 极大地 促进了唐代各类史家体裁的著述 翻开两《唐书 》目录 , 史部所录 “ 正 史 ”“ 伪史 ”“ 杂史 ”“ 实 录 ”“ 起居注 ”“ 杂传 ”等各类书 目中 , 唐代人的著作几乎都占了近一半 , 数量十分丰富 。 源于史部人物杂传的传奇 , 自然也不免受到上述风 尚和心态的影响 。 首先 , 我们来看 唐传奇作者的身分 有高居相位而撰传奇者 , 如张说 、 李吉甫 、 弘农公 、 房千里 、 崔龟从等 有进士及第而撰传奇者 , 如张鹰 、 贺知章 、顾况 、 刘复 、 白行简 、许尧佐 、 陈鸿 、 柳宗元 、韩愈 、 沈亚之 、 白居易 、郑还古 、 王建 、 王沫 、郑权 、 卢弘止 、房千里 、 韦灌 、 崔龟从 、 李绅 、 曹邺 、 薛调 等 ③ 最为值得注意的是 , 不少传奇作者还曾担任过史官 , 且有史家著作传世 , 参见下表 诚诚诚 传奇作品品 官 职职 史 家 著 述述 王王 度度 《古镜记 》》 著作郎郎 大业时奉诏修国史《隋书 》》 张张 说说 《梁四公记 》》 睿宗既位 , 迁中书郎中 ,, 与唐颖撰《今上实录 》二十卷卷 《《《镜龙图记 》》 明年进同中书门下平章章章 《《《绿衣使者传 》》 事 , 国史监修 。。。 《《《傅书燕 》》》》 顾顾 况况 《仙游记 》》 贞元三年著作郎郎郎 沈沈既济济 《任氏传 》》 德宗大 历时 , 召 为左拾拾 《建中实录 》十卷 、《选举志 》十卷卷 《《《枕中记 》》 遗 、 史馆修撰 。。。 ① 《隋唐嘉话 》卷中 。 ② 参周勋初《唐人笔记小说考索 》上编 , 江苏古籍出版社 年版 。 ③ 此据李剑国《唐五代志怪传奇叙录 》所收唐代单篇传奇之作者而统计 , 比冯沉君《唐传奇作者身 分的估计 》多出七 人 , 冯文载《冯玩君古典文学论文集 》, 山东人 民出版社 。年版 。 文学遗产 · 一九九九年第六期 续 表 姓 名 传奇作品 史 家 著 述 李吉甫 《梁大同古铭记 》 宪宗时 曾任宰相 、 国 史 监修 。 陈 鸿 《长恨歌传 》 《开元升平源 》 进士 《六代略 》三十卷 、《元和 国计簿 》 十卷 、《元和百司举要 》一卷 、《元 和郡县图志 》五十四卷等史部著 作 监修《顺宗实录 》五卷 《全唐文 》卷六一二载 陈鸿《大统 纪 序 》“ 臣少学乎史 氏 , 志在编 年 , 贞元丁酉岁登太常第 , 始闲居 遂志 , 乃修《大纪 》三十卷 。 ” 韩 愈 《石鼎联句诗序 》 宪宗元和八年改比部郎 中 、 史馆修撰 与沈 传师 、 宇文籍等修《顺 宗 实 录 》五卷 张 荐 《灵怪集 》 大历中授史馆修撰 《宰辅传略 》 新唐书 · 史类 韦 灌 《周秦行纪 》 元和十五年改右补网 、 史馆修撰 房千里 《杨娟传 》 进士 、 宰相 《南方异物志 》 新唐书 地理类 》 袁 郊 一《甘泽谣 》 《二仪实录衣服名义图 》一卷 、《服 饰变古元录 》一卷 新唐书艺文 志 · 史 · 仪注 》 其次 , 再来看看传奇作品的创作动机 《谢小娥传 》“ 知善不录 , 非《春秋 》之 义也 。 ” 《殷保 晦妻 》“ 以余有《春秋 》学 , 命笔削以备史官之 阀 。 ” 《三水小犊 《南柯太 守传 》“ 公佐 贞元 十八 年秋八 月 , 自吴之 洛 ⋯ ⋯询访遗迹 , 翻覆再 三 , 事 皆披买 , 辄编录成传 , 以资好事 ” 《王 知古 》“ 余时在洛敦化里 第 , 于宴集 中 , 博士 渤海徐公说为余言之 。 岂曰 语怪 , 亦以樵实 , 故传之 焉 。 ” 三水小 赎 》 《三 梦记 》“ 行简 日 《春秋 》及子史 , 言梦者多 , 然未有载此三 梦者也 。 世 人 之 梦众 矣 , 亦未有此三 梦 。 岂偶然也 , 抑亦必前定也 予不能知 。 今备记其事 , 以存录焉 。 ” 以“ 宰相进士 ” 、 “ 史馆编撰 ” 、 “ 国史监修 ”等身分 , 参与传奇的创作 , 复又在作品 中竭力声 明 , 所作皆为“ 披实 ” , 目的乃是 “ 备史官之阀 ” , 凡此云云 , 表 明在他们的心 目中 , 传奇乃是 唐传奇文体考辨 史家色彩较浓的一种文体 , 而这种认识正与唐宋文献记载相吻合 。 在唐宋文献中 , 称呼《莺莺传 》、《任氏传 》、《谢小娥传 》一类作品为“ 杂传记 ”或 “ 传 记 ” , 而非“ 传奇 ” 。 正如许多研究者所指 出的那样 , “ 到 目前为止 , 没有任何资料可以证 明 ” , 传奇在唐代 “ 已成为某种小说样式的专名 ” , “ 而只能说是裴删的小说集的书名 , 或者如周绍 良《 传奇 笺证稿 》所考证的那样 , 更早是元填《莺莺传 》原来的篇名 ” ① 。 真正意义上把《莺莺传 》、《任 氏传 》 、《谢小娥传 》这一类作品称为“ 传奇 ” , 据考乃是元代以后的事情 ② 。 目前知道的几条 唐五代人评论传奇作品的资料 , 亦大多倾向于认为它们属于史部体裁 , 如李肇《国史补 》卷 下载 “ 沈既济撰《枕中记 》。 庄生寓言之类 。 韩愈撰《毛颖传 》, 其文尤高 , 不下史迁 。 二篇 真良史才也 ” 《太平广记 》卷二 二引《玉堂闲话 》云 “ 鸿与白傅传《长恨词 》, 文格极高 , 盖 良史也 。 ”而现存的宋代 目录则几乎一致将传奇作品定名为“ 杂传记 ”或“ 传记 ” · 《太平广记 》卷四八四至卷四九二为“ 杂传记 ”类 , 收录唐代单篇传奇作品 篇 《郡斋读书志 》“ 史部 · 传记 ”录唐传奇《补江总白猿传 》, 同时另录有《穆天子传 》、《汉 武 内传 》、《赵飞燕外传 》、《高士传 》及宋代传奇作品《绿珠传 》、《杨贵妃外传 》 《直斋书录解题 》“ 史部 · 传记 ”录唐传奇 梁四公记 、《高力士外传 》, 同时另录有《高 士传 》 、《飞燕外传 》 、《杨妃外传 》等 《遂初堂书 目 》“ 杂传类 ”辑录《汉武内传 》、《赵飞燕外传 》、《杨太真外传 》、《则天外传 》 等作品 《通志 · 艺文略 》“ 史部 · 传记 ”录《补江总白猿传 》、《离魂记 》、《虫髯客传 》等传奇作品 多篇 。 这种称法 , 无疑是时人对传奇与杂传文体渊源关系的确认 。 虽然 , 在注重史家传统的 官修 目录中 , 传奇作品的归类有所不同 , 如《新唐书 · 艺文志 》将《补江总白猿传 》等传奇作 品录入 “ 子部 · 小说家 ” 《崇文总 目 》将单篇传奇《虫髯客传 》录入“ 史部 · 传记 ” , 同时却又 将《补江总白猿传 》 、《传奇 》等录入 “ 子部 · 小说家 ” , 凡此均表现 出一种对 归类标准 的困 惑 。 实际上 , 这种困惑是容易理解的 因为 , 一方面传奇与人物杂传的文体联系非常紧密 , 而另一方面 , 传奇在杂传的基础上又注入 了新的文学 因素 , 即小说的因素 , 显示 出十分强 烈的小说特征 , 无论将其归入 “ 杂传记 ”还是 “ 小说 ” , 都有其理 由 。但是 , 正如上述文献资料 所示 唐宋人在总体上仍然倾向于将传奇作品归入 “ 传记 ”类 , 这说明文体渊源关系 , 乃是 当时确立传奇作品归类标准的最重要 因素 。 ① 李宗为《唐代传奇 》第一章“ 绪论 ” , 中华书局 年版 。 ② 参李剑国《唐稗思考录 》, 文载《唐五代志怪传奇叙录 》“ 前言 ” , 南开大学出版社 年版 , 页 。 有关文献资料如下 元虞集《道园学古录 》卷三八“ 写韵轩记 ”载 “ 唐之才人 , 于经艺道学有见者 少 , 徒知好为文辞 。 闲暇无可用心 , 辄想象幽怪遇合 、 才情恍惚之事 , 作为诗章答问之意 , 傅会以 为说 。 益瞥之次 , 各出行卷 , 以相娱玩 。 非必真有是事 , 谓之传奇 。 元填 、 白居易犹或为之 , 而况 他乎 ” 元陶宗仪《南村辍耕录 》卷二五 “ 唐有传奇 , 宋有戏曲 、 唱浑 、 词说 , 金有院本 、 杂剧 、 诸宫 调 ” 明杨升庵《艺林伐山 》卷一七 “ 诗盛于唐 , 其作者往往托于传奇小说神仙幽怪以传于后 ” 明减惫循《负苞堂集 》卷三“ 弹词小说 ” “ 近得无名氏《仙游 》 、《梦游 》二录 , 皆取唐人传奇为之敷 演 。 ” 文学遗产 · 一 九九九年第六期 唐中期以前传奇作品多单篇行世 , 与人物杂传的流传方式相同 。 清人章学诚《文史通义 》卷五“ 诗话 ”载 “《洞冥 》、《拾遗 》之篇 ,《搜神 》、《灵异 》之部 , 六 代以降 , 家 自为书 。 唐人乃有单篇 , 别为传奇一类 ” , 自注 “ 专书一事始末 , 不复 比类为书 ” 鲁迅先生《唐宋传奇集 》止收单篇 , 不收专集 。 章氏的观点受到了后世不少研究者的批评 , 而鲁迅先生的体例也引起 了不少的误会 ①。 这里 , 我们不想展开这场争论 , 我们想说的是 , 单篇行世虽然不能作为判别整个唐五代传奇作品的标准 , 但从创作及流传的实际情况来 看 , 单篇行世却的确是唐中期以前传奇最为重要的特征之一 。 这可以举一组数字为证 。 李 剑国在《唐五代志怪传奇叙录 》中 , 把单篇的传奇称为“ 传奇文 ” , 将收录传奇小说的专集按 照传奇所占之 比例分为 传奇集 、 传奇志怪集 、 志怪传奇集 复将整个唐五代小说的发展 , 分成五个时期 。 今将各个时期上述四类作品的数 目统计如下 一一一 一一一 传奇文文 传奇集集 传奇志怪集集 志怪传奇集集 初初 兴期 约武 德初 至 大 历末 , 约约 无无 无无 一 兴兴盛前期 —传奇 文兴盛期 约约 无无建建中初至大和初 , 约 一 兴兴盛 后期 —传奇集兴盛期 约约大大和中至乾符末 , 约 一 低低落期 约广明中至天佑七年 , 约约 一 继继续低落期 约后梁初至后蜀末 ,, 约约 一 从 唐 高 祖武 德 初 至 文 宗 大 和 初 余年 时 间 中 , 单篇 传奇 作 品 凡 篇 , 占 总 数 的 泥 , 传奇集 、 传奇志怪集总共 只有 部 , 占总数的 , 而细检具体篇 目 , 那些较 为著名的 、 文献材料经常提及的 、 研究者作为研究重点的传奇作品 , 大多在此 篇之 中 , 这是非常值得注意的一个细节 。 很显然 , 唐传奇的发生 、发展和兴盛是从单篇行世的作品 开始的 , 传奇集要一直等到单篇传奇活跃了 年左右以后方慢慢登场 , 唯一的一部传奇 选集《异闻集 》更是迟至咸通末 、 乾符初 约 一 才珊姗到来 。 而且 , 即便是被收录在 专集中的传奇小说 , 部分作品亦曾有过单行本 , 如《郑德麟 》、《虫髯客 》两篇虽收于裴删《传 奇 》之 中 , 但《太平广记引用书 目 》却有《郑德麟传 》、《虫髯传 》之名 , 显然它们曾经有过单行 本 。 唐传奇的这种存在和流传方式 , 正是人物杂传所独有的 , 它与笔记小说以专集创作流 传迥然不同 , 从一个侧面反映了传奇的文体渊源所在 。 传奇亦以“ 传 ”为名 , 亦专叙一 人之始末 , 情节完整 , 与人物杂传一脉相承 。 ① 因为像《聂隐娘传 》 、《红线传 》 、《昆仑奴传 》等典型的传奇作品 , 它们却并非以单篇行世 , 倘若按 照章氏的标准 , 就将被排除在传奇之外 , 这 自然说不过去 鲁迅先生虽然在《唐宋传奇集 》中只 收单篇 , 但他还是承认传奇集之存在的 , 《中国小说史略 》曾辟专章“ 唐之传奇集及《杂沮 》”进行 了论述 。 唐传奇文体考辨 唐传奇惯用“ 某某传 ”为题 , 上文所说的 篇传奇文 中 , 以 “ 传 ”命名者就达 篇 , 占 一半强 。 另外 , 王运熙先生云 “ 有的虽不以传名 , 实际也是人物以及神灵鬼怪的传记 , 性质 也是传 。 如《离魂记 》写王宙和倩娘的爱情故事 。 《太平广记 》卷三五八题作 ‘王宙 ’ , 实际即 是《王宙传 》《东阳夜怪录 》写东阳夜怪故事 , 也可称《东阳夜怪传 》《隋遗录 》 、《隋场帝海 山记 》 、《迷楼记 》、《开河记 》诸篇 , 均写隋场帝故事 , 可称《隋场帝外传 》。 因此 , 唐传奇的绝 大多数可说是人物或神灵鬼怪的传记 。 ” ①如此命名法 , 显承之于杂传 。 就 内容而言 , 一篇 传奇 不论其是单篇还是收录于集者 常常围绕某一人物或神灵 鬼怪之故事展开 , 情节完 整 , 绝不似六朝志怪仅截取片段而述 。 传奇的开篇与结尾 皆呈现 出一定的模式化 ② , 与人 物杂传颇为相似 , 如最常见的开篇为交代时间 、 人物 、 地点 ,《枕中记 》“ 开元七年 , 道士有 吕翁者 , 得神仙术 , 行邯郸道中 ” 《霍小玉传 》“ 大历中 , 陇西李生名益者 , 年二十 , 以进士 摧第 ⋯ ⋯夏六月 , 至长安 ” 《莺莺传 》“ 贞元中尹有张生者 ⋯ ⋯游于蒲 ” , 等等 。 最常见的结 尾则为寓劝惩于议论 ,《李娃传 》“ 磋呼 , 倡荡之姬 , 节行如是 , 虽古先烈女 , 不能瑜也 。 焉得 不为之叹息哉 ” 《杨娟传 》“ 夫娟 , 以色事人者也 。 非其利则不合矣 。 而杨能报帅以死 , 义 也 。 却帅之赂 , 廉也 。 虽为娟 , 差足多乎 ” 《步非烟传 》“ 嚎 艳冶之貌 , 则代有之矣 。 洁朗 之操 , 则人鲜闻 。 故士矜才则德薄 , 女炫色则情私 。 若能如执盈 , 如临深 , 则皆为端士淑女 矣 ” , 等等 。 尤 可注意者 , 乃是《南柯太守传 》、《冯燕传 》、《柳毅传 》 、《三梦记 》、《王知古传 》、《步飞 烟 传 》等篇之结尾 , 它们分别使用了“ 前华州参军李肇赞曰 ” 、 “ 赞曰 ” 、 “ 陇西李朝威叙而叹 曰 ” 、 “ 行简曰 ” 、 “ 三水人曰 ”等话语方式 , 这显然是在模仿《史记 》歹传尾设 “ 太史公曰 ” 、《汉 书 》列传尾设 “ 赞曰 ”以引发议论之制 , 由此 , 我们可以再一次体会到传奇与史家体裁之间 的渊源关系 。 这里 , 不妨再举一个更具代表性的例子 上文曾引及的杂传作 品《庞娥亲传 》, 记述 了 酒泉烈女庞娥亲孤身勇斗凶徒 、 为父兄报仇之故事 唐传奇《谢小娥传 》亦叙谢小娥只身杀 死凶手 、 为父母报仇之事 , 两篇题材基本相同 , 仔细对读作品之后发现 , 两者的文体结构竟 然亦惊人相似 一 一一一 《庞娥亲传 》》 《谢小娥传 》》 开开 篇篇 “ 酒泉烈女庞娥亲者 , 表氏庞子子 “ 小娥 , 姓谢氏 , 豫章人 , 估客女女 夏夏夏之妻 , 禄福赵君安之女也 。 ”” 也 。 ”” 情情节一一 娥亲父 为李寿所 杀 , 三 位 兄弟弟 小娥父 、 夫及叔侄 皆被杀 , 她立立 又又又遭瘟疫死 , 她决定 以 己 之力力 志报仇 。。 报报报仇 。。。 ① 王运熙先生《简论唐传奇与汉魏六朝杂传的关系 》, 载《中西学术 》第 辑 , 复旦大学出版社 年版 。 ② 参刘瑛《唐代传奇研究 》第三章“ 传奇的体裁及其演变 ” , 台湾联经出版事业公司 年版 。 文学遗产 · 一九九九年第六期 一一一 《庞娥亲传 》》 《谢 、娥传 》 情情节二二 娥亲 “ 阴市名刀 , 挟长持短 , 昼昼 小娥遍访 凶手 申春 、 申兰之踪踪 夜夜夜哀酸 , 志在杀寿 ” 。。 迹 , 伺机下手 。。 情情节三三 光和二年二 月上旬 , 娥亲与李李 元和十二年夏岁 , 小娥乘 申氏氏 寿寿寿遭遇 , 她竭尽全力 , 终于手刃刃 兄弟酒醉之机 , 杀死 申兰 , 活擒擒 凶凶凶手 。。 申春 。。 情情节四四 禄福地方官 员不 忍审判娥亲 ,, “ 时得 阳太守张公 , 善其志行 ,, “““ 弛法纵之 ” , 复又 “ 并共上 表 ,, 为具其事上放表 , 乃得免死 。 ”” 称称称其烈义 ” , 后娥亲不仅免于处处处 罚罚罚 , 且受到朝廷族表 。。。 情情节五五 “ 太常弘农张灸贵尚所履 , 以束束 “ 归本里 , 见亲属 。 里中豪族争争 帛帛帛二十端礼之 。 海 内闻之者 , 莫莫 求聘 , 娥誓心不嫁 。 ”” 不不不改容赞善 , 高大其义 。 ””” 结结 尾尾 “ 娥亲以女弱之微 , 年父辱之酷酷 “ 女子之行 , 唯贞与节能始终全全 痛痛痛 , 感仇党之 凶 言 , 奋剑仇颈 ,, 之而 已 。 如小娥 , 足以傲天下逆逆 人人人马俱摧 , 塞亡父之怨魂 , 雪三三 道乱常之心 足以观夭下贞夫夫 弟弟弟之 永恨 , 近 古 已 来 , 未 之 有有 孝妇之节 。 ”” 也也也 。 ””” 全全篇字数数 约 字字 约 字字 值得一提的是 , 两篇故事都将 “ 弱女杀凶徒 ”一幕作为情节高潮 , 进行了较为细致的场面描 写 , 《谢小娥传 》的字数为 , 而《庞娥亲传 》则多达 字 原文 见上节所引 , 因此 , 无论 与《谢小娥传 》比较什么 ,《庞娥亲传 》都完全具备传奇的资格 , 王运熙先生说“ 李公佐写《谢 小娥传 》, 当受其启发 ” ① , 这正道出了传奇与人物杂传之间的因承关系 。 传奇亦使用散中有骄的语言 , 与人物杂传非常相似 。 文体语言事实上是个颇为直观的问题 , 我们只要随手摘录唐传奇的若干句段 , 便可对 此获得感性之认识 《南柯太守传 》“ 有大穴 , 根洞然明朗 , 可容一榻 。 上有积土壤 , 以为城 郭台殿之状 。 有蚁数解 , 隐聚其中 。 中有小台 , 其色若丹 。 二大蚁处之 , 素翼朱首 , 长可三 寸 , 左右大蚁数十辅之 , 诸蚁不敢近 , 此其王矣 ” 《柳毅传 》“ 仪凤中 , 有儒生柳毅者 , 应举 下第 , 将还湘滨 。 念 乡人有客于径阳者 , 遂往告别 ” 《李娃传 》“ 邸主哀而进膳 , 生怨葱 , 绝 食三 日 , 遴疾甚笃 , 旬余愈甚 。 邸主惧其不起 , 徙之于凶肆之中 ”等等 , 不赘引 。 王运熙先生 云 “ 唐传奇的这种文体 , 也渊源于魏晋南北朝 。 该时期的杂传作品 , 文体也是常具这种特 色 ” ② , 可谓于我心有戚戚焉 。 ① 王运熙先生《简论唐传奇与汉魏六朝杂传的关系 》, 载《中西学术 》第 辑 , 复旦大学出版社 年版 。 ② 同上 。 唐传奇文体考辨 传奇的篇幅一般也较长 , 字数与人物杂传相仿 , 而与志怪小说差别甚大 。 我们挑选了篇幅不等的传奇作品 篇 , 将其字数粗略统计如下 《补江总 白猿传 》约 字 《游仙窟 》约 字 《枕中记 》约 字 《任氏传 》 字 《李章武传 》约 字 《柳毅传 》约 字 《霍小玉传 》约 字 《南柯太守传 》约 字 《庐江冯媳传 》 约 字 《李娃传 》约 字 《周秦行纪 》约 字 《湘中怨解 》约 字 《冯燕传 》约 。字 《红线传 》约 字 《聂隐娘传 》约 字 《杜子春传 》约 。字 《张佐传 》约 字 《王知古传 》约 字 《步飞烟传 》约 字 《薛伟传 》约 字 。 从总体上 看 , 单篇传奇的篇