浅析_奥德赛_中的奥德修斯形象_沈毅

外国文学研究 o d e r n c h i n e s e M 139XI A N D A I Y U W E N 2009.06 想树立一个反抗亨利四世宫廷的粗俗风俗的好榜样，于是就 在她自己的公馆里开了一个沙龙，专门让上流社会人群和作 家集会。到1630年，她的主要客人就包括了红衣主教黎世留、 红衣主教德·拉·瓦莱特、马勒伯等众多著名人士。在朗布 叶公馆里，文学是大家讨论的最高所在。作家们让大家对自己 的作品作评论。很多诗歌就在这里定格。1630-1645年间，是这 里最为光辉灿烂的时期。所有的著名人士都是她的常客。1645 年以后，沙龙慢慢萧条。特别是人员离别、老人去世、投石党 人运动以及两个女儿嫁人而去，使她陷入了孤独。 （二）麦娜女公爵的沙龙（1699-1753） 麦娜女公爵是恭帝亲王的孙女，她想恢复路易十四时代 的辉煌，想把她的庄园变成一个小型凡尔赛宫。她的沙龙里 曾经接待过丰特奈尔等文学名家。 （三）朗贝禾侯爵夫人的沙龙（1710-1733） 朗贝禾侯爵夫人想反抗时下的风俗，重现朗布叶公馆的 风雅之风。她的沙龙开在巴黎的黎世留大街，有选择地接待 客人：星期二接待文学界人士，星期三接待上层社会人士。 孟德斯鸠、丰特奈尔、马力沃等名人都曾经来过这里。 （四）当散夫人的沙龙（1726-1749） 当散夫人的沙龙位于巴黎的圣奥诺雷大街。这里聚集的 人群比较繁杂，有金融家、法官、文学家、军人、神职人 员、交际花等等，甚至一些著名的外国领主在路过巴黎时也 来此一游。她鼓励大家自由发言，尤其是进行一些哲学讨 论，吸引了上层社会，促进了新思想的发展。 （五）杜德芳夫人的沙龙（1740-1780） 杜德芳夫人的沙龙位于巴黎圣多米尼克大街，她的客人 包括众多作家、哲学家、学者、大领主和外国人，最著名的 有孟德斯鸠、丰特奈尔、马力沃和“百科全书派”主要成 员。杜德芳夫人的通信集是研究当时的历史、文学和心理学 的稀有资料。 （六）饶福翰夫人的沙龙（1749-1777） 饶福翰夫人的沙龙位于巴黎的圣奥诺雷大街。星期一， 接待艺术家；星期三，接待作家和学者。她也接待外国贵 族。她的沙龙对于哲学家们来说是一个真正的阳光地带，因 为这里的女主人喜欢和支持新思想，她资助“百科全书派” 和哲学家们。她在当时的整个欧洲都很有名气。 （七）法国大革命前的沙龙 “百科全书派”成员也经常到其他的言论更加大胆的沙 龙里进行讨论。这些沙龙主要有：爱碧夫人的沙龙，内克夫 人的沙龙，爱尔威修夫人的沙龙，奥勒巴克夫人的沙龙。在 这些沙龙里的讨论最自由，最热烈，最有知识性，是以往从 来没有过的。 总之，历史上法国的沙龙曾为众多出色的艺术作品和文 学思想提供了交流的空间，文人和艺术家们又以自己的名望 为他们时常出入的沙龙增添了光彩。沙龙在历史上发挥了重 要的作用。 （牛惠霞 洛阳 河南科技大学外国语学院 471003） 《奥德赛》共二十四卷，计一万二千一百一十行。叙述 伊塔卡岛国王奥德修斯在攻陷特洛亚后，归国途中10年漂泊 的 故事 滥竽充数故事班主任管理故事5分钟二年级语文看图讲故事传统美德小故事50字120个国学经典故事ppt ，集中描写了这10年中最后一年零几十天的事情。 奥德修斯结束了10年特洛亚战争后，带着丰厚的战利品 与勇敢的希腊英雄们一起返家，当别的将领都顺利返回家园 的时候，他却被某个万能的神灵阻留在回乡的途中，在海上 又飘泊了10年，仍不得归返家园。 史诗采取中途倒叙的 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 ，先讲奥德修斯已经在海上漂 泊了10年之后，天神们决定让他返回故乡伊塔卡。伊塔卡人 认为他20年都没有归返家园，定然已经死去。当地的许多贵 浅析《奥德赛》中的奥德修斯形象 ○沈 毅 摘 要：“荷马史诗”是古希腊在公元前11世纪到公元前9世纪这一历史时期唯一的文字史料，由《伊利亚特》和 《奥德赛》两部作品组成。《奥德赛》叙述伊塔卡岛国王奥德修斯在攻陷特洛亚后，归国途中十年漂泊的故事，为我 们塑造了一位有勇有谋、坚韧不拔、有情有义而又拙稚可爱、充满童趣的男人形象。品读《奥德赛》，就犹如品味 古希腊民族的童年时代，让人回味无穷。 关键词：《奥德赛》 奥德修斯 童年时代 外国文学研究 o d e r n c h i n e s e M140XI A N D A I Y U W E N 2009.06 族子弟都在追求他的妻子佩涅洛佩，整日在他家里大摆宴 席，浪费他的家财。佩涅洛佩百般设法拒绝他们，同时还在 盼望丈夫能生还。然后运用回忆的方式叙述奥德修斯在回乡 10年间经历的许多艰难险阻：例如独目巨人吃掉了他的同伴； 神女喀尔刻把他的同伴用巫术变成猪；躲过女妖塞壬的迷惑 人的歌声⋯⋯最后，他到了菲埃克斯人的国土，向国王叙述 了过去9年间的海上历险，国王派船送他回故乡。那些追求他 妻子的求婚人还占据着他的王宫大吃大喝。奥德修斯装扮作 乞丐，进入王宫，同儿子一起设法杀死那一伙横暴的求婚 者，终于全家团聚。 《伊利亚特》可以是一部描写战争生活的史诗，而《奥 德赛》而是一部描写航海和家庭生活的史诗。前者读后让人 感觉雄伟、悲壮，而后者则让人感觉奇险、瑰丽；前者格调 高昂急促，如激流险滩，让人惊心动魄；后者则舒缓柔和， 如田间小溪淙淙而过。茅盾认为：“《伊利亚特》有的是所 谓‘阳刚之美’，《奥德赛》是‘阴柔之美’；《伊利亚 特》给我们看一些狮子般勇猛，老虎样暴烈的男子⋯⋯《奥 德赛》写的女人却柔媚如猫，狡谲如蛇。”[1]许多文艺批评 家也都认为《伊利亚特》是“男性”的，《奥德赛》是“女 性”的。 如果说《伊利亚特》反映了人类父系氏族社会的生活， 那么《奥德赛》则反映了氏族社会解体到奴隶制社会初期的 生活。史诗后半部分所描写的奥德修斯与众求婚者的斗争， 其实质就是一场维护私有制的斗争，史诗认为侵夺别人财产 是不合理的，因此奥德修斯虽然残忍地杀死了挥霍浪费其家 产的众求婚子弟，却并没有触犯神意；同时，史诗在奥德修 斯美丽、忠贞的妻子身上已经体现出了新的家庭道德规范， 人类已经进入了文明的一夫一妻制的阶段。 荷马在《伊利亚特》中主要塑造的是阿基琉斯式的粗 犷、勇猛甚而残暴的英雄，而在《奥德赛》中塑造的则是一 个有勇有谋、坚韧不拔、有情有意而又拙稚可爱、充满童趣 的男人形象。 奥德修斯海上历险10年，就是靠他的智慧和勇气才化险 为夷。比如第五卷——忆归程过独目巨人境，这一部分叙述 了奥德修斯和伙伴们在归途中，经过独目巨人波吕菲摩斯的 所在地时，看到那里丰腴的草地，肥美的羊群，就暂作停 留，和伙伴们一起停船靠岸，带着香醇的美酒，意欲换取更 丰富的食物。可是这一群不速之客并没有受到主人的欢迎， 吕菲摩斯一眼识破来者的意图： 你们是谁？陌生的来人？从哪里启航，踏破大 海的水面？是为了生意出航，还是任意远游，像海 盗那样，浪迹深海，冒着身家性命，给异邦人送去 祸灾？[2] 不错，他们此次的来意，就是获得丰富的食物，如若主 人不能奉送，那就只有“智取”或“豪夺”了。然而不幸的 是，巨人波吕菲摩斯是海神波塞冬的后代，他连宙斯都不放 在眼里，更何况几个普通的凡人。于是“伸手将我的伙伴， 抓住两个，捏在一起，朝着地 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 砸击，仿佛摆弄一对小狗， 捣出脑浆，涂流泼泻，湿透了地面。他撕裂死者的躯体，一 块接着一块，备下晚餐，穷吃暴咽，像一头山地哺育的狮 子，不留一点存残⋯⋯”此处，智慧的人在强大的自然力量 面前显得多么渺小无力！ 可是奥德修斯是一位英勇、顽强、战斗不息而又智慧过 人的英雄，特洛伊城就是被他的木马计攻破的。所以他强忍 着失去伙伴的悲痛和对巨人的恐惧，一步一步地实施自己和 伙伴们的逃脱计划，终于在弄瞎独目巨人的另一只眼睛之 后，与伙伴们一起藏在羊腹下安全逃脱。然而在逃脱之后依 然没有忘记将巨人的一群膘肥体壮的羊儿一起带走，此处充 分暴露了奥德修斯和伙伴们真正的来意。 然而，事情并没有到此结束。在奥德修斯和伙伴们乘船 逃到一个相对安全的地带，而叫喊的声音又能够被巨人听到 的地方时，奥德修斯开始对巨人放声嘲骂，此时的巨人已经 出离愤怒了，他“扳下大山上的一面石峰，挥手掷来，落在 乌头海船前面，几乎擦着舵浆的边沿，只差那么一点，落石 掀起四溅的水浪，激流推扫着海船，硬把我们从海面冲向岸 边，几乎搁上滩沿”。 危机之下，大家一起奋力划桨，总算是划离了死亡的威 胁之后，奥德修斯又一次继续了自己没有完成的事情：向巨 人大喊，自报身家姓名⋯⋯此情此景，会让我们想起童年时 代的许多往事，仿佛看到两个聪明、可爱而又无知的孩童在 打架⋯⋯ 不能判断谁好谁坏，因为他们毕竟是两个不懂事的孩 子，代表着古希腊民族正常发展的童年时代，那是一个英雄 的时代，也是一个不能逃脱命运安排的时代，独目巨人波吕 菲摩斯命中注定另一只眼睛要被奥德修斯弄瞎，而奥德修斯 也因此得罪了海神，在海上漂泊了10年才得以返回日思梦想 的家园，和妻儿团聚。 注释： [1]茅盾：《世界文学名著杂谈》，天津：百花文艺出版社，1981 年版，第19页。 [2][古希腊]荷马著，王焕生译：《奥德赛》，北京：人民文 学出版社，1997年版。 （沈毅 江苏徐州高等师范学校文理系 221116）