第二章 王维与盛唐山水田园诗

nullnull第二章 盛唐诗人群体null第一节 王维、孟浩然与盛唐山水田园诗 主要内容： 一、盛唐山水田园诗派形成的原因 二、盛唐山水田园诗的创作特征 三、王维 （一）王维生平介绍 （二）王维诗作的阶段性特征 （三）佛教对王维诗作的影响 （四）王维诗作中诗情与画意互相生发的特点 四、孟浩然的山水田园诗 null一、盛唐山水田园诗派形成的原因 1、从初唐到盛唐近百年来社会基本安定，经济繁荣，为文人提供了漫游山水和隐居田园的物质条件。从而形成了知识分子漫游隐逸的风气。（直接原因） 2、佛、道的兴盛。 3、文学自身发展的结果。null二、盛唐山水田园诗的创作特征 1、注重整体美 与山水诗的鼻祖谢灵运，田园诗的鼻祖陶渊明相比，盛唐山水诗总的来说比谢诗情韵丰厚，谢诗注重局部美，常常是有句无篇，唐诗注重整体美，与古代写意画精神相同，注重整幅画给人的感受。null2、注重创作者的主观感受。 陶诗平淡自然，一般不在诗中加入自己强烈的感情色彩，比如“采菊东篱下，悠然见南山”，而盛唐山水田园诗人则注重自己的主观感受，把自己感受到的宁静安详、静谧柔和都投射到诗中去，因此，王孟等山水田园诗歌很少反映民生疾苦，而是把田园生活诗意化。null《归园田居》其二 陶渊明 野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，对酒绝尘想。时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。 《渭川田家》 王维 斜光照墟落， 穷巷牛羊归。 野老念牧童， 倚杖候荆扉。 雉雊麦苗秀， 蚕眠桑叶稀。 田夫荷锄立， 相见语依依。 即此羡闲逸， 怅然吟《式微》。 null三、王维 在盛唐山水田园诗人中，王孟最为著名，也最为重要，王孟二人中，人们公认王维的典范意义更强。 （一）王维生平介绍 王维（公元701——761），字摩诘，祖籍太原祁（今山西祁县）。是一个多才多艺的作家，精通音乐、绘画、 null 玄宗开元九年（721）登进士第，任太乐丞，因伶人舞黄狮子事获罪，贬济州司仓参军。此后开始亦官亦隐的生涯。先后隐居淇上、嵩山、终南山，历任右拾遗、河西节度判官等职。 安史之乱中，被迫接受伪职。两京收复后，因此被定罪入狱，但终获赦免，官复原职，官至尚书右丞。王维晚年皈依佛教，无意仕途，常焚香独坐诵经。null 王维是盛唐山水田园诗的代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 作家。在山水田园诗中创造出一种自然之美与心境之美融为一体的纯美诗境，其宁静之美与空明境界是其山水田园诗的艺术结晶。王维的文学地位王维的文学地位☆有「诗佛」的美誉。 ☆王维是盛唐的田园派诗人，也是「文人画」南宗之祖 。王维的著作王维的著作宋代刘須溪编有《王右丞集》。 清代赵殿成编有《王右丞集箋注》、《右丞年谱》。 現代陈铁民编有《王维年谱》。 null（二）王维诗作的阶段性特征 王维成名早，二十岁左右进士及第，又出身名门望族，在音乐和绘画方面都有突出的才能，当太乐丞后，因伶人舞黄狮子事件被贬，情绪渐趋消沉。36岁时，由当时的张九龄召回长安，三年后（开元25年，公元737年）张九龄罢相，李林甫专权，这一事件成为王维诗歌创作的重要转折点，王维早年很有政治热情，写了不少意气风发，充满热情的诗篇。如： 《少年行》“新丰美酒斗十千， 咸阳游侠多少年。 相逢意气为君饮， 系马高楼垂柳边。” null “孰知不向边庭苦，纵使尤闻侠骨香”，这样一些礼赞少年意气的诗句，《老将行》中“一身转战三千里，一剑曾当百万狮。”再比如他的《观猎》： 风劲角弓鸣， 将军猎渭城。 草枯鹰眼疾， 雪尽马蹄轻。 忽过新丰市， 还归细柳营。 回看射雕处， 千里暮云平。 在《不遇赋》中自述 其志：“济人然后拂衣去，肯作徒尔一男儿。” 他早年边塞诗中写景的句子也很壮观，如《使至塞上》的“大漠孤烟直，长河落日圆” 。 null此外，他早期的诗歌，情感表现的丰富，如： 表达爱情 《相思》红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷xié ，此物最相思。 表达亲情 《九月九日忆山东兄弟》独在异乡为异客，毎逢佳节倍思亲。遥知兄弟登髙处。遍插茱萸少一人。 表达友情 《送元二使安西》渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。null后期，王维逐渐走上了明哲保身，远祸自全的道路，出于半官半隐的状态，安史之乱后，被迫作伪官，对他的影响更为巨大，晚年笃信佛教。多山水田園之作，描写辋川山水景色和抒发闲情逸致为主。null 《旧唐书》卷记王维在辋川的生活： 晚年长斋,不衣文彩.得宋之问蓝田别墅在辋口,辋水周于舍下,别涨竹洲花坞.与道友裴廸浮舟往来,弹琴赋诗,啸咏终日.尝聚其田园所为诗,号辋川集.在京师日饭十数名僧,以谈禅为乐.斋中无所有,唯茶铛药臼jiù经案绳床而已.退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事,妻亡不再娶,三十年孤居一室,屏绝尘累.null王维的辋川诗 鹿柴 空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。 竹里馆 独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。王维晚年诗歌的局限王维晚年诗歌的局限对情感的否定 山中寄诸弟妹 山中多法侣，禅诵自为群。 城郭遥相望，唯应见白云。 null（三）佛教对王维诗作的影响 王母崔氏信佛，据说王维的字“摩诘”即与佛教有关。王维与当时佛教禅宗的人也有交往，佛教禅宗在唐代分为南北两宗，《六祖坛经》记：五祖弘忍传衣钵与弟子，让弟子作偈，上座和尚神秀作：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂试，莫使有尘埃。慧能作偈：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。 这更符合佛教的主旨，表明一切不过是心的幻象而已，后慧能在此基础上提出了“佛在我心中”和“本心清静”的义理。王维早年受当是流行的北宗禅影响较大。后与南宗交往密切，慧能死后，王维为其写碑文。 null在安史之乱后，王维不断地吟唱到：“晚年惟好静，万事不关心”，“春风吹解带，山月照弹琴”，从他的诗句可感受到，他并非心似枯井，而是以“本心清静”的禅意去有意识地化解人生纷扰，达到无欲无念，自然清静的人生至境。 佛教对王维的影响还体现在他有时直接以禅语入诗，如：《过香积寺》中的“薄暮空禅曲，安禅制毒龙”，《归嵩山作》：荒城临古渡，落日满秋山。迢递嵩高下，归来且闭关。还有“行到水穷处，坐看云起时”更达到了游逸人生的自然境界。 null在王维的不少诗作中，表现了心与自然相融的禅境。如： 《辛荑坞》 木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。 这首诗借《楚辞·九歌·湘君》中的“搴芙蓉兮木末”句意起笔。表现了一个无人无情的世界，诗人的眼光是超越时空的，他彻悟到了禅宗一切皆空的至理。null（四）王维诗作中诗情与画意互相生发的特点 苏轼在《味摩诘蓝田烟雨图》中说：味摩诘之诗，诗中有画。观摩诘之画，画中有诗。 王维是在盛唐时代文化全面高涨的历史条件下，产生的一个多才多艺的作家，据正史《唐书》记载：王观画，熟视良久，抿嘴而笑，同观者问之，答曰：这图画是《霓裳羽衣曲》第三叠第一拍。众疑，好事者召来乐工演奏，果然无差。他擅长书画，草书、隶书皆备，绘画才能突出，他曾说：“宿世谬词客，前身应画师”，后人推许他为南宗画派之祖。null王维绘画风格 王维曾学李思训大青绿金碧山水，但是他为了适宜在画中表达空寂清静的禅理，大力倡导“水墨为上”，这是一种单纯地以墨色作画的技法。所谓“墨分五色”，一般是指以墨色的“枯、湿、浓、淡、焦”的多层次的变化象征性地表现所画对象。显然水墨画比之重彩画，更适合文人对典雅、平淡、自然的追求。他首创“破墨法”，就是趁墨色尚未干时，用浓墨破淡、用淡墨破浓，相互渗透掩映，以达到滋润鲜活的效果。 畫作畫作作品選江干雪斋图卷null长江积雪图画作画作雪溪图画作画作辋川图王维隐居之地-----輞川 王维所绘輞川图 王维隐居之地-----輞川 王维所绘輞川图 null中国的山水画不仅是形似和描绘，而是更重视神似和表现，重视人和宇宙的深刻契合，重视作者的个性和心灵，这种美的追求和中国的山水田园诗是一致的，它们所追求的是在山水景物的描写中、描绘中，把握和表现山水的个性，致力于达到情与景，心与物，形与神，意与境，直到人与自然的完全合一，能够把握诗画共同的美学追求。这也是王维能做到“诗中有画，画中有诗”的根本原因。如他的《山居秋暝》一诗就很有代表性——null 《山居秋暝》 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留①。 ①《楚辞·招隐士》：王孙兮归来，山中兮不可久留。null 《终南山》 太乙近天都，连山到海隅。 白云回望合，青霭入看无。 分野中峰变，阴晴众壑殊。 欲投人处宿，隔水问樵夫。 四、孟浩然的山水田园诗四、孟浩然的山水田园诗 孟浩然（６８９～７４０），襄阳人，是盛唐诗人中终身不仕的一位作家。４０岁以前，他隐居于距鹿门山不远的汉水之南，开元十六年（７２８），他入长安应举，结交王维、张九龄等人，次年赋诗秘省，以“微云淡河汉，疏雨滴梧桐” 一联名动京师；但却不幸落第。随后，他南下吴越，寄情山水。“颀而长，峭而瘦，衣白袍，靴帽重戴”， “风仪落落．凛然如生”。王士源在《孟浩然诗集序》中亦谓其“骨貌淑清．风神散朗”。闻一多先生干脆说他“人就是诗”。“颀而长，峭而瘦，衣白袍，靴帽重戴”， “风仪落落．凛然如生”。王士源在《孟浩然诗集序》中亦谓其“骨貌淑清．风神散朗”。闻一多先生干脆说他“人就是诗”。孟浩然的隐居生活孟浩然的隐居生活 盂浩然隠鹿门山，以诗自适。年四十来游京师，应进士不第，还襄阳。张九龄镇荆州，署为从事，与之唱和。（旧唐书卷190）  孟浩然字浩然，襄州襄阳人。少好节义，喜振人患难。隐鹿门山。年四十乃游京师，尝于太学赋诗，一座嗟伏，无敢抗。张九龄王维雅称道之。维私邀入内署，俄而玄宗至，浩然匿床下，维以实对，帝喜曰：朕闻其人而未见也，何惧而匿。诏浩然出。帝问其诗，浩然再拜，自诵所为，至不才明主弃之句，帝曰，卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我，因放还。 null 采访使韩朝宗约浩然偕至京师，欲荐诸朝。会故人至，剧饮欢甚。或曰：君与韩公有期。浩然叱曰，业已饮，遑恤他。卒不赴。朝宗怒，辞行，浩然不悔也。（新唐书卷203） 处在士人奔竞不暇的初盛唐时期，既有儒家的入世情怀但更珍视乡间生活的惬意，这使得孟浩然诗歌既入俗又脱俗。对于孟浩然诗歌的不同评价对于孟浩然诗歌的不同评价 李白《赠孟浩然》  吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，从此揖清芬。  杜甫 复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传。子瞻谓孟浩然之诗韵髙而才短，如造内法酒手，而无材料尔。（后山诗话） 汪钝翁问余：王孟齐名，何以孟不及王。答曰，孟诗味之未能免俗耳。汪深叹其言，谓从无人道及此。 （〔清〕王士祯《渔洋诗话》卷二）null孟浩然王摩诘诗，自李杜而下当为第一。老杜诗云：不见高人王右丞。又云吾怜孟浩然。皆公论也。（许彦周诗话） 诗非苦吟不工，信乎。古人如孟浩然眉毛尽落……皆苦吟者也。（云仙散録）孟浩然诗歌孟浩然诗歌春 晓 春眠不觉晓， 处处闻啼鸟。 夜来风雨声， 花落知多少。null临洞庭 八月湖水平，㴠虚混太清气蒸云梦泽，波撼岳阳城欲济无舟檝，端居耻圣明坐观垂钓者，徒有羡鱼情过故人庄 故人具鸡黍，邀我至田家緑树村边合，青山郭外斜开轩面场圃，把酒话桑麻待到重阳日，还来就菊花null当时，以王、孟为中心，还有一批诗风与他们相近的诗人，如裴迪、储光羲、刘昚虚、张子容、常建等。null