为什么要学习传统文化

1 为什么要学习传统文化 作者：佟雪松 关键词：传统文化 国学 传承 学习 核心提示：中国传统文化教育要求做人是要讲规矩的，可现代的中国人的言行是中国历史上 最没规矩的。社会上很多让人生气的问题根源就是做人没有规矩，上至政府官员贪污腐败挥 霍纳税人的钱财，下到平民百姓不讲信用拐骗坑蒙的不道德行为，都体现了对做人规矩的漠 视，守规矩也体现了个人的道德修养，守规矩又不等同于思想的束缚，守住做人的规矩又能 放飞心灵，那才活出了人生的境界，就是“从心所欲而不逾矩”。 为什么要学习传统文化 国学是当前很热门的话题，对于在学习中发生的一些引人关注的事件，例如，“穿汉服 读论语”“删减弟子规”等，支持与反对的观点争论不休，莫衷一是。十一届人大四次会议 上还有代表就支持与反对国学热，要提建议。媒体也对其中一些委员的观点进行了报道。其 中给我印象最深的一篇报道是“警惕以国学取代现代教育想法”，我并不完全反对文章中的 观点；对反对者的部分观点还是认可的，但文章中反对国学热的人大代表提出的反对理由却 很让人感到担忧。 这位代表的观点是“对于现在有的学校、家长让孩子读背《三字经》、《弟子规》的做法， 我持坚决反对意见。说严重点，我认为这是毒害青少年心灵。”，并反对国学中 “反科学、 反民主”的思想，这是反对者的观点。 “反科学”的证据是“比如，《弟子规》提倡孝道， “亲有疾，药先尝”，“让健康的人尝病人喝的汤药，本身是违背医学常识的。”“反民主”的 理由是，“现在推崇的国学是以儒学为主，而儒学主要讲究的是孝道，半部论语治天下就是 孝道治天下。孝道是很好的，但不能破坏正义，不能违背现代社会的法治原则。” 下面首先就“亲有疾，药先尝”到底是不是“让健康的人尝病人喝的汤药”来具体 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 一下，这句话究竟是要讲什么？《弟子规》原名《训蒙文》，是清朝康熙年间编制，后经重 2 新编纂更名为《弟子规》。清朝是封建农业社会，当时中国还没有现代意义上的医学，中医 是救死扶伤的主要手段，中医当中的药是“中药”，中药的主要服用方式是“汤药”，汤药需 要用水熬，熬好了就是“开水”，这种很烫的汤药是不能立刻给病人喝的，需要凉一下。在 给病人服用时需要尝一下“药的温度”，这才是“尝”的真正目的。现代年轻父母用奶瓶给 孩子喂奶的时候，往往要先尝一下奶温，以免烫伤幼儿稚嫩的口腔，也是这个道理。中国的 汉语文字，很多字的内涵很丰富，意思也是多重的，但在使用时又是非常准确的。如果真的 是让健康的人喝汤药，就应该说“亲有疾 药先喝”。退一步讲，健康人把药喝了，病人喝什 么？健康人喝药能看出药的效果吗？所以不能用现代人反对乱吃药的思路来衡量古人实际 状况。而且“亲有疾，药先尝”这句话 出自《弟子规》第一章节“入则孝”，讲的是在家庭 里，晚辈如何孝养长辈。所以这个“尝”字，其中包含了浓浓的爱意，这才是“尝”的真正 意思，文字间流露出亲人间的关爱。这反科学吗？读了《弟子规》实在是没发现哪部分内容 是“毒害青少年心灵”的。这种认识是从何而来呢？反对学习《弟子规》的人认真研究《弟 子规》了吗？用现代思维断章取义地理解《弟子规》，这是治学的精神吗？ 下面再说说孝道问题，姑且不论“半部论语治天下就是孝道治天下”这句话是不是论语 的真正含义。为什么儒家强调以孝治天下？我认为这个“孝”不但代表了一种长幼承接关系， 而且包含了一个“容”字。如果一个人连父母都不孝，那就是连父母都容不下，这样心胸的 人能包容天下的人、天下的事、天下的知识与财富吗？他可能为和谐的社会关系做力所能及 的事吗？“海纳百川有容乃大”，讲出这种话的人，才有包容天下的胸怀，才能为中华民族 铁肩担道，在哪都是一块丰碑，他孝的是一个民族，这个人就是林则徐。中华文化的包容性 也体现在这个孝字中。现代有些子女，不赡养父母，兄弟姐妹间为了父母那点养老的钱大打 出手，把父母撵出家门，这就是冷冰冰的社会现实。难道这个社会不需要孝道吗？和谐社会 不需要孝道吗？孝道与民主冲突吗？孝道破坏正义了吗？相反，没有孝道才破坏了正义。 现代的孩子有必要学习封建时代的《弟子规》吗？相比之下，人可以没知识没文化，但 不能没规矩。没规矩就会触犯社会容纳的底线，被社会排斥出正常的运行体系之外；在一个 家庭里也是如此。因为没规矩，才会在大街上飙车，伤害无辜；因为没规矩，才会在酒后肇 事逃逸说“我爸是李刚”。孩子没规矩我们可以说年幼无知，成人没规矩一方面造成了孩子 没规矩，李敖先生说过 “小混蛋的问题是老混蛋造成的”；另一方面让全国人民愤怒——贪 污腐败及各种危害极大的造假事件。所以该学《弟子规》的不仅仅是孩子。没规矩也是没人 格、没信仰的表现；守规矩是一个人的文明程度、道德素养的最直观表现，是一个国家文明 程度的体现。 中国传统文化教育要求做人是要讲规矩的，可现代的中国人的言行是中国历史上最没规 矩的。社会上很多让人生气的问题根源就是做人没有规矩，上至政府官员贪污腐败挥霍纳税 人的钱财，下到平民百姓不讲信用拐骗坑蒙的不道德行为，都体现了对做人规矩的漠视，守 规矩也体现了个人的道德修养，守规矩又不等同于思想的束缚，守住做人的规矩又能放飞心 灵，那才活出了人生的境界，就是“从心所欲而不逾矩”。 《弟子规》是使人“从心所欲而不逾矩”的基础，“从心所欲”是身心极度自由快乐的 表现，同时又能做到“不逾矩”，这就是人生的境界。孔子七十岁时做到了，展现的是高尚 的人格境界。孔子是很讲“礼”的，是个懂规矩守规矩的人，所以才能成为圣人。 孩子需要快乐的童年，更需要有规矩的童年。《弟子规》只是规矩的最基本表现载体， 3 是一切规矩的基础，非常有必要在少年儿童中推广。《弟子规》作为一个比较成熟的初级教 育范本，可以原文推广。 对于传统文化里面提到的“君”“臣”的一些封建帝王时代的社会关系，也不必大惊小 怪。教育工作者可以告诉孩子，现代社会“君”就是“国”，就是“中华人民共和国”，“臣” 就是“民”，就是“公民”。在儒家文化中，“忠君”也是“爱国”的表现，这需要教育工作 者提高文化修养。时代不同了，对传统文化的解读要随时代进步而更新，要与时俱进，但其 中包含的智慧是需要我们原原本本地继承。现代人都很现实，学习传统文化就是要解决现实 生活问题，如果不能从中汲取智慧，指导我们生活，使我们的生活更幸福、社会更进步，如 果仅仅是为了吟风弄月，附庸风雅，学习国学有什么意义？ 至于“穿汉服学国学”，有没有必要呢？以本人的亲身的体会看，还是有一定现实意义 的。当穿上汉服时，人的行动能力是会受到一定限制，尤其是小孩子就不利于“上串下跳”， 行为举止就会比较稳重，可以起到规范行为的作用，当成为一种习惯，内心就会变得平静， 仪表庄重自矜，人的精神气质就发生变化，所以服装是可以影响人的内心状态，进而影响人 的行为，从人的行为上又能反映出人的修养。中国人的日常行为给人的感觉就是“太放肆”、 “没规矩”，而我们又是个要面子的民族，随着中国与世界交往越来越紧密，经常可以看到 对中国游客在国外不雅行为的报道，西方人更喜欢中国游客手中的钱，服务行业采取很多针 对中国游客的服务措施，会给中国游客营造很便利很舒服的感觉，但却讨厌一些中国人认为 正常的生活言行，并流出露鄙夷的态度，对个人行为的管理上中国人还真得向日本人学习。 从现实的情况看，在工作中能取得成就的人，内心都很平静，表现出来就是踏踏实实， 勤勤恳恳，这样的人才会在工作中出成绩；相反，整天想着吃喝玩乐，拍领导马屁，捞好处 的人，虽然他们有时候也很风光，但能出什么成绩？能取得什么成就？历史上对人类社会发 展做出贡献的伟人，哪一个不是内心平和的人呢？他们专注的精神，就是内心平静的表现。 淡定、踏实是这类人共同的精神气质，懂得享受淡定的乐趣，活得充实而快乐。汉服在实际 穿着效果是可以起到约束人行为的作用，可以潜移默化地影响人的行为，使人内心平静。估 计反对穿汉服学国学的人是没有亲身体验一下汉服的魅力，主观地认为就是“形式主义”。 胡服骑射是为了战争的需要而改革穿衣习惯，现在是传统文化需要复兴的时期，可以穿一穿 汉服来学习传统文化，儒家文化是很强调“正心修身”的，而“修身”又可以促进“正心”。 形式是次要的，但可以通过形式来影响和促进内心变化，形式是促进对文化内涵的理解和继 承的手段。所以汉服在一定程度上可以对学习传统文化起到促进作用。把运动服当成校服并 不是一个值得提倡的选择。 传统文化的复兴不是要恢复到和古人生活形态一模一样，时代不一样，物质条件不同了， 要“复古”也是不现实的；但要复兴的是文化的根基，是能指导社会健康发展和进步的优秀 思想，没有先进思想指导发展的民族是没有未来的。中国近代的衰落是社会的发展偏离了中 国传统文化思想，并不是传统文化思想出现了问题。 从这几个事例中，可以明显地感觉到，现代的中国人对传统文的认识与理解，越来越表 面化，很容易望文生义， 看不到传统文化中蕴含的智慧，体验不到传统文化的魅力和作用。 中国传统文化方方面面的内涵都不简单，要用心体会，才能领略其中的智慧。中国传统文化 是指导社会健康发展的根本，现代科学技术只是改善人类生存条件的技巧，二者有本质的区 别。 4 中国近代的落后，儒家思想成了导致中国落后的替罪羊，这在“五四”以后的一段时期 内成为思想文化界的主流认识，中庸之道成了中国人“圆滑”的源头，这是对儒家文化的曲 解，中国恰恰是背离这些指导思想才导致了文化和社会的衰落。真正的儒家思想是不脱离现 实的，而且倡导仁义，中庸之道也不是圆滑的代名词，是指导正确认识事物的原则。现代科 学民主的教育恰恰需要建立在传统文化教育之上。放弃了传统文化的教育，社会就会乱象丛 生，问题层出不穷，法律只能规范基本的社会关系，更细微更贴近生活的方面需要道德来规 范，传统文化是社会稳定的基石。 上网的时候，经常可以看到一些家庭条件优越年轻人，尤其是一些大款家的子女，过着 纸醉金迷的生活。逛夜店、喝洋酒、开跑车，还把自己的照片放到网上晒，以此来炫耀自己 的“富贵”生活。每当看到这样的照片，就会想一个问题。如果这就是他们生活的全部，那 么他们的价值就是养活几个奢侈品牌，说得好听一点­——拉动消费。没有文化的滋养，内 心就会变得很无聊；没有道德的约束，行为就变得很放纵。当前社会上大量存在“卖淫嫖娼”、 “一夜情”、“包二奶”、“养二爷”、“小三”等情况。如果时间倒退 30 年，这样的事发生在 某人身上，有个词叫“通奸”，还会被周围熟人“戳脊梁骨”，派出所、居委会都会管这种“作 风问题”；现在这种事儿是“自由”，是公民的“权力”。谁能做这些事反倒被人为“有本事” “有能力”，有这样“本事”“能力”的人还很受追捧。做“二奶”“小三”的人还把自己的 事迹放到网上晒，甚至号召她人做二奶。 在一些青少年中流行“腐女”“非主流”，如果非主流体现在思想学术上的突破，并有所 建树，这样的非主流还可以提倡，这是批判精神。有的非主流小团体，处女不能参加，有的 孩子为了当非主流就和别人发生性关系；加入腐女非主流，结果真成同性恋了，他们觉得这 种与众不同很酷，等他们真的要自己面临社会现实的时候，那种身心的创伤不是轻易就能弥 合的。这类非主流就是自己糟蹋自己，年轻的时候一定要选好人生方向，这需要家庭和社会 的指导；即使一生平平淡淡也要选对方向。正常的思维是应该融入主流社会，即使不能服务 于社会，也要适应社会的发展；非主流就是自我放逐，自我边缘化，那不就是自己找死吗。 非理性的叛逆就是愚蠢，如果因为年轻就是单纯。 广州商学院做社会调查的女大学生被援助交际女孩反问，“20 多岁还用家里的钱，你们 不觉得羞耻吗？”。这是把自立和尊严极端地对立和对决，人要有自立的意识，自立是一种 健康的意识，自立与尊严是不矛盾的，自立和尊严应该是统一的；卖淫是没有尊严的行为， 也不可能得到尊重，自立不一定是要通过卖淫来实现，这是用极端的逻辑来解读自立和尊严 的关系，这也是不知道羞耻的表现，也是没有尊严的表现。身体是爹妈给的，是天生的，卖 淫是拿自身最后一点有利用价值的东西来交换金钱。能体现出人生成长的价值吗？卖淫只体 现了肉体成长的价值，这和养猪卖肉没什么本质区别，只是可以循环卖而已，随着年龄增长 不断贬值。当有一天，这一点青春价值消耗殆尽时，还有什么可以出售的？人的尊严被消磨 殆尽时，那时候什么都来不及了；婚姻、家庭、工作都将一无所有，只有死路一条。人必须 用正确的价值观引导，才能走上人生的正轨。《增广贤文》中有这么一句话“养子不教如养 驴，养女不教如养猪”。在古代，养驴可以用来干活，养猪基本上就是用来卖肉的，养孩子 要是不教育就相当于养个畜生，这话虽然糙了点，但讲得很深刻并且很客观。 如果任由自己的意愿放纵下去，会有什么后果？就是不负责任，什么都不在乎，什么都 无所谓。不负责任很容易导致不道德行为，不为他人健康负责就会使用有毒添加剂制造有毒 5 食品，反正自己不吃；不为他人安危负责就会在在大街上飙车，死的是别人不是自己，赔点 钱就行了；不为人民负责就会贪污腐败，反正拿的是公家的；这些行为的共同特点是侵犯公 共利益，这些行为发生的基础是不负责任的思想意识。这种不负责任的思想意识是从不负个 人行为责仁开始的。于是社会就要建立各种法律来规范管理不道德的行为，不道德的行为严 重了就是违法行为；法律可以有限地管理人的行为，但管不了人的内心。 美国自认为是世界上最自由的国家。美国的离婚率快到美国家庭的一半了，而美国的犯 罪率是世界上最高的国家，监狱人满为患。家庭不和与社会犯罪率能没有关系吗？家庭是社 会的基础，家庭不和谐，能指望社会和谐吗。美国每千人中警察数量是中国的三倍，虽然中 国警察绝对数量多，那是因为中国人口数量多。谁更像警察国家？为什么美国需要那么多警 察？中国和美国哪个国家社会安全环境更利于公众生活？美国总统都绯闻满世界飞，美国能 承担世界道德责任吗？难怪西方人到了中国就会被中国宁静的社会文化所吸引。人的亲身体 验比多少语言都有说服力。这难道不能说明问题吗？ 2010 年，互联网上有一个很有影响的事件，南京“教授换妻”，当事人被判了刑，一些 性学专家、文化学者、法律界人士为这种行为摇旗呐喊，说“要尊重公民的自由”，说“公 民对自己的身体拥有所有权”，也就是公民有性自由。我不反对公民有选择性自由的权力， 但这种自由要符合社会伦理道德的要求。纵欲灭性人几于禽兽，节欲率性庶民几于圣。我们 是人，不是畜生，别做衣冠禽兽，别忘了我们的社会属性。换妻的人只在乎身体刺激和心里 满足的感受，换妻的想法是使人的思想意识从家庭关系解体开始变得混乱，只在乎身心感受， 而判断能力上是非不分，导致的是人的思想意识的混乱，违背了夫妻在婚姻中的忠诚和承诺。 当人失去忠诚和信用的时候，就是社会道德沦丧的时候，就是礼崩乐坏的时候，就是国家混 乱的开始，就会导致社会组织的解体。 社会组织的解体首先是从家庭关系的解体开始。家庭关系的解体是从个人不愿意承担责 任开始，个人不愿意承担责任是从不负责任的意识产生开始，不负责任的意识是从模仿他人 的不负责任的行为开始，不负责任的行为就是放纵行为、不讲规矩的行为。换妻、嫖娼、乱 交就是放纵行为。传统文化教育中国人要讲“忠信”就是要人有承担责任的意识，这也是最 起码的个人道德表现，讲道德也是讲规矩；看一个人是否忠诚可靠，只要看看家庭关系，就 可以知道大概。能不能对家庭负责也可以看出能否胜任社会角色；一个不能对家庭负责的人 怎么能对国家和社会组织忠诚？虽然“忠孝不能两全”，但体现了勇于担当的意识，而且是 敢于负责任的行为，有责任心才能忠诚，没有责任心怎么可能忠诚？贪污腐败的人很多都有 不正当的男女关系，既没有忠诚自己的职责又没忠诚自己的家庭。 在媒体高度发达的今天，人与人的关联更为紧密，是互相影响的，个人行为不在简单地 是一个人的事情，他关系到社会的整体利益，尤其是很有社会影响力的人群，更要注意自己 的言行，你们的言行可以影响很多人的价值取向，尤其是未成年人。如果“教授换妻”这件 事的影响局限在小范围内，它的消极影响也不会很大，但偏偏有一些学者名流为这种行为鼓 噪。每到寒暑假过后，医院里做人工流产的女学生就明显增多，这不就是放纵的结果吗，有 的女孩子一年还不止一次人流，对她们身体和正常生活能没有伤害吗？在一些大学生中，大 学毕业时还是处男处女竟然成了丢脸的事。在网上看过一张很“擂人”的照片，在医院的广 告牌上面写着“凭学生证人流，费用优惠”，甚至发展到“学生流产，分期付款”。如果这是 你们家的孩子，时不时地做一次人流，你们还支持性自由吗？而且青年学生已经是艾滋病高 传染人群。支持性自由的人，你们有孩子吗？社会文化学者需不需要负起社会责任？这类“支 6 持性自由”“换妻”的言论对社会发展是有利还是有害？只关注个人的性快感，考虑社会整 体利益了吗？ 人有选择生活方式的权力，有支配自身的自由，但选择了不健康的生活方式，就很难回 复到正常的生活轨迹。年轻时放纵地生活，年老时就会被生活放逐。国家的未来能寄托在那 些放纵地生活、没有人生目标、不能担当的人肩上吗？如果一个人对自己的行为都不能负责， 他能对他人、对国家负责吗？他们能承担起复兴中华的历史责任吗？包容换妻行为是文明的 倒退，不是文明的进步。 有些宣扬西方文化思想的社会名流，无限地解构中国文化中的优秀传统思想，导致社会 思想意识越来越混乱，不道德的社会现象越来越多，法律越制定越多，公众的怨气越来越大， 他们却不用负任何社会责任。社会文化学者至少应该对社会风气承担起一份道义责任。中国 人应该好好考虑一下社会文化学者和社会文化流氓的区别。 追求这种性自由的人，你们是成年人，你们的社会责任感到哪去了？作为成年人，每个 人都要想一想要给孩子做什么样的表率。请你们自重一点儿！自爱一点儿！ 当前，很多年青人把人生的未来寄托在一夜成名，不劳而获。只要能出名、能露脸，可 以不要脸，自暴绯闻或裸照，反倒“火了”；把很“暴露”的照片放到网上卖淫、“求包养” 不断上演，这种事情很受追捧；只要有好的物质生活，什么都可以交换，什么都可以出卖， 这些人的价值观怎么变得如此不堪？很多企业还喜欢追捧这种人，请她们当产品代言人，出 席产品发布会或商业活动；这些企业的管理者要把自己产品的品牌塑造成什么形象呢？如果 引起关注就是成功，岳飞和秦桧都能引起关注，后人对两个人的关注的态度能一样吗？如果 有人不在乎这种区别，那么在这个人身上也看不到尊严和是非观。难道当“笑贫不笑娼 ” 成为社会主流价值观时，就是自由，就是尊重人权了吗？经济发展了，中国人的生活水品普 遍提高，随之而来的“吃喝嫖赌抽，拐骗坑蒙偷”也大量涌现，人与人之间缺少最起码的信 任。中国社会总体的道德水平是进步了还是倒退了？现代人普遍的价值观能不能代表先进的 文化？当前，比提高经济增长更迫切的是提高社会的整体道德水准和正确的文化追求。 2011 年 4 月，闹得沸沸扬扬的“艾未未逃税事件”，只是中国的一个普通民事案件，只 不过当事人似乎在国外有点社会名气，如果真的触犯中国法律，按照法律该怎么判就怎么判， 法律面前人人平等，不能因为名人而网开一面，否者就是公开践踏法律的公正。对于审理结 果，中国用不着向任何国家解释，中国政府没义务向西方国家汇报工作。事发不久美国国务 卿希拉里特意关注这件事，要中国放人。美国号称法制国家，法律是讲程序的，任何人都要 尊重法律程序，曾经就读于耶鲁大学法学院的国务卿难道连起码的案件处理程序都不清楚 吗？此时，事件还没有个初步结果就说这种没水平的话，让人觉得希拉里为人很浮躁与草率， 哪里有国务卿的样子，她再这样讲话一定还会发生有悖于美国国务卿身份的失常言行，希拉 里应该保持大国官员的最起码的风度。助理国务卿波斯纳也说要向中国施压，压迫中国放人， 中国法律也是讲程序的；做为一个大国国务卿管这种外国小事，有那时间和精力能不能干点 正经事儿，多考虑一下国内债务和失业问题更有意义。美国及西方国家对中国的人权指责已 经成了“政治习惯”，缺失了真诚与严肃的态度，历史会证明谁是愚蠢的，谁是在阻碍历史。 作为有些名气的社会名流，如果真的犯了法，就老老实实地接受法律的调查，别以为用西方 所谓的人权说辞就能逃避法律的制裁。如果触犯了中国法律，就把自己伪装成人权受害者， 这是一个有道德的人应该有的行为吗？天下兴亡，匹夫有责。当国家出现问题时，任何有责 7 任感的中国人都应该积极地想办法解决问题，而不是只会抗议、指责与谩骂，并激化矛盾； 躲到国外造谣攻击中国的人就是民族的败类。哪里是在为人权事业而奋斗？能从这些人身上 看到责任感吗？如果你真的能看清中国的问题，就一定会有解决办法，中国是欢迎那些善意 的意见的，否则只是看到表面现象，除了抗议制造事端以外，不会有任何作为的。这能算是 看清中国的问题吗？这种人根本没有资格品评中国的事情。 西方国家倡导的“自由”与“人权”给中国人制造了一个假象，他们把“放纵”也涵盖 其中，没有理智的自由就是放纵；他们指责别人时不加区分，干涉别国内政时也以此为借口。 西方国家也不是什么言论都能自由发表，社会舆论环境对不同方面话题进行限制，尤其是反 对西方体制的言论，这方面的限制主要是由代表社会舆论的媒体完成，而不是由政府主导， 政府就把自己与限制言论的角色“撇清”，媒体掌控者的利益和政府是一致的；而中国通常 是由政府充当这一主要角色，这就成为西方国家指责中国政府的理由，这也说明了中国有效 的社会舆论监督与引导的缺失；这一角色本应该由社会学者来承担。可很多分不清是非并以 社会学者形象出现的人处处迎合西方的论调，进一步搞乱中国人的思想。中国现有的民间舆 论环境欠缺有力的舆论导向与监督，往往成为发泄不满的场所，尤其是在网络上最明显。而 一些“公共知识分子”和“意见领袖”他们的言论不是理性地思考社会现实，往往是为了炒 作话题，引起关注，并谋求经济利益的手段。他们的言论对社稷民生没什么积极价值和意义。 有的学者为网上造谣事件辩护，说要保护言论自由，把制裁引发社会不安定的造谣者说 成侵犯公民言论自由，还能赢得相当多的网民追捧。学者都这样的大放厥词，说明当前社会 道德缺失与是非标准的失衡是不为过的。如果任由这样的言论发展，还讲不讲道义，还有没 有是非观念？ 这算是有智慧的表现吗？ 艾未未被司法机关判处 1500 万元税款及罚款后，在网络上公开向公众借钱，并表示和 官方打赢官司后，借的钱加倍偿还，艾未未很快声称响应者“上万人”。如果当事人对司法 机关的判决不服可以采取司法程序进行上诉，但这种“借钱还税”的举动就带有一种公然挑 衅法律的意味，明显带有斗气的色彩，让人感觉到当事人对待法律的态度，进而看出艾未未 的道德修养。名人逃税事件的确反映了当前部分社会名流的道德素养和他们的是非观念需要 大幅度提高。名人应该为社会做一个好的表率，应该推动社会道德的进步，否者就是社会的 反面教材。如果不能名垂青史也不要遗臭万年。“上万人”的响应者也应该反思一下自己在 响应什么。艾未未是你们学习的榜样吗？是你们应该“追捧”的人吗？如果社会上这样的人 多了，对中国是一件好事还是坏事？能看出他们作为中国人对中国的社会责任吗？对社会承 担责任就是爱国主义的体现。 现代人如何看待爱国主义？不论国家的情况如何没落、多么糟糕，都要使他向好的方向 发展，这就是爱国主义的基本要求。中华民族正是有了具备这样胸襟、情怀与智慧的人，才 会有虎门销烟、辛亥革命、五四运动、南昌起义、抗日战争、解放战争和改革开放。每个人 都要反思一下，你能成为这样的人吗？你为什么不能成为这样的人？你懂得什么是爱国吗？ 中华文化能造就具备如此伟大人格的人，中国人没有理由对自己的国家和文化自卑。爱国不 是抱怨、指责、谩骂、对抗政府、向外国奴颜婢膝、引狼入室，中国是要学习别人的先进文 化与思想，但要结合本国的现实，不能不问是非地什么都往回拿。唱衰中国的中国人，连起 码做为中国人的人格都不具备。 有高尚的人就有卑劣的人，人格卑劣的人对中国历史文化抱着一种无所谓、不负责的态 8 度，“918”国难纪念日，有人用“918 这天，中国女青年都应该用实际行动来纪念这个国耻 日，对于老公男友的求欢，一概拒绝，坚决抗日……”这样的微博来消遣历史，亵渎中国人 的尊严。有没有起码的是非观？有没有一点民族感情？这种言行的出现能用“年轻”或者“不 懂事儿”来解释吗？如果一个人不能理解民族记忆深处的伤痛，意识中缺少对民族耻辱起码 的正确认识，怎么能有爱国的情怀？这是对民族历史认知和民族感情理解的问题。没有道义 底线的人就会缺少道德；整天喊着民主人权的人，心里是把自己放在第一位，还是把国家放 在第一位？写这样微博的人还是一个媒体主编。在国难日做出这样的丑行突破了起码的社会 道德和情感底线。这类人连健全的人格都不具备，做人要有起码的道德底线。公民有言论自 由，但不能以言论自由的名义下流；公民应该堂堂正正地做人，下流公民不是人，只有人的 躯体没有人的灵魂。调侃有时还能展现一些幽默，下流就是毫无原则地拿道义和美好的事物 消遣。 如果说中国社会的某些地方“腐烂了”，也是这类人代表的价值观先腐烂了。起码的人 格都不完备，不以为耻反以为荣。什么是高尚的人格，什么是卑劣的人格，一目了然。虽然 有这样的人存在，但他们代表不了先进文化，只要看清他们的嘴脸，中国人没有必要对自己 的文化失去信心。 历史将很快证明“艾未未们”改变不了中国历史，如果是因为愚昧看不清历史，还可以 原谅，如果是死心塌地为西方政府的政治利益服务并且拿外国人的钱，就是国贼。我只能祈 祷他们别成为国贼就可以了。能从这类人身上看到一点爱国精神吗？ 现代人的思考能力是在下降，中国人的思考能力下降更严重，社会上充满了浮躁之气， 甚至比西方国家更严重，个人欲望超出社会的承受能力和现实，而导致了大量的抱怨，很容 易形成不理性的心态失衡，进而放大不满意情绪，造谣、指责、谩骂成为很大社会群体对待 事物的常态化心理，言语中包含着怨气，屏蔽掉了社会生活中已经享受到的利益，相比非洲 和中东政局动荡，导致民众流离失所、朝不保夕，中国人的生活是有保障的。当想抱怨的时 候，要问问自己。自己为这个国家做了什么？自己对国家的付出能不能等于对国家的要求？ 公民可以表达自己的观点，可以质疑让我们怀疑的事件，但有什么资格抱怨？抱怨往往是失 意者的行为表现，抱怨是失败者的语言。成功的人在自身找问题，问题越找越少，就越来越 成功；失败的人喜欢在外界找问题，问题越找越多，所有的不如意都是外界原因造成的，看 不到自己的问题，失败与挫折就越来越多。 中国有大量的社会问题，抱怨是解决不了这些问题的，如果你能仔细思考，解决一类问 题，那你就是这方面的专家，你还担心自己不成功吗？谁还会说你是失败者？机会随时都有， 就看你能不能把握住，有没有能力把握。 抱怨解决不了任何问题，只能使正常的思考能力受到干扰。西方国家的所谓自由民主的 鼓吹，使中国人的认知能力又在下降，只知道跟着感觉走，而不是理性地思考。简单地说， 在精神上中国人正在变得越来越愚蠢了，而深陷其中又不自知。如果这种状况持续下去，我 们就不要说自己是个有智慧的民族，因为中国人当前的很多行为并不能支持这种 评价 LEC评价法下载LEC评价法下载评价量规免费下载学院评价表文档下载学院评价表文档下载 ，真正 有智慧的民族不是这个样子，真正有智慧的民族是一个懂得理性思考的民族，是一个明白是 非的民族。 中国之所以出现这些乱象，也是没有文化底蕴支持的人容易出现的问题，这就是迷失道 9 德的社会现实，这就是抛弃传统文化教育的结果。那些患上“自由幼稚病”的人，应该好好 考虑一下什么才是真正的自由。我不反对向外国学习，但能不能多学点积极向上的东西，别 不加选择地什么都往回“拿”。任何以自由为借口的、为不道德的行为做辩解的言行都要受 到严厉谴责，并且坚决地制止他对社会道德的破坏。 辛亥革命与“五四”反帝反封建的爱国运动，打碎了压在中华民族身上的枷锁，革命是 需要摧枯拉朽，但也严重地伤害了稳定社会的传统文化基石，文化界对中国传统文化出现了 不理性认知，文化大革命更是雪上加霜。就像倒脏水把孩子一起倒掉。中国人的法律意识为 什淡薄？儒家文化成为中国主体文化已经有两千多年的历史，中国传统文化强调的是“自我 管理”，自我管理的基础就是“道德管理 ”，既然是自我管理，法律管理的作用就弱化了， “家法”替代了“国法”。虽然中国历史上有一些变法运动，主要以经济改革与革除社会积 弊为目的。汉朝开始中国文化跨越了法家时代的社会文化管理模式，进入儒家文化为主体的 社会文化管理时代，不再注重法律的建设与管理，形成了独特的道德文化管理社会。在注重 个人管理的社会形态中，封建帝王政权 管理制度 档案管理制度下载食品安全管理制度下载三类维修管理制度下载财务管理制度免费下载安全设施管理制度下载 与个人的私欲不可避免地扭曲了道德管理本 质，把道德管理扭曲成上层阶级对民众统治的工具，形成了封建礼教。反对封建礼教是反对 这种不合理的扭曲，但不能因此抛弃道德管理。五四运动后，中国抛弃了这套自我管理的道 德教育体系，而法制建设又不是一朝一夕可以完成的事，难免给人留下“人治”代替“法制” 的印象。法制建设要依据国情逐步推进，于是就出现了社会管理的空白，法制建设只是填补 空白的一种方式，单纯地依靠法制管理社会，其实是一种文明的倒退，而法律不可能管理所 有的社会问题，道德管理却可以深入到社会生活的方方面面，是一种全面有效的管理。道德 管理这种文化的印记是很难在社会文化中轻易抹掉的，中国社会恢复道德管理是有深厚的文 化基础的；现在到了该冷静反思的时候了，该补救的就补救。中国要想长治久安必须形成良 好的社会风气，管理社会需要法治，更需要道德。是该把“孩子”找回来的时候了，中国还 要靠他“养老”，中国应该仔细审视与思考中国传统文化中蕴含的解决现实问题的智慧。 现代人活得很累，尤其是心更累。各种诱惑、理想和现实生活中的问题，使人内心变得 很浮躁，把人变成了一部没有生气的、麻木的机器。生活的确很现实，但现实的生活更需要 智慧的指引才会更精彩、更幸福、更有意义。即便科学技术很发达，没有智慧的引导，人类 社会的前途难以预料。中国传统文化中蕴含的智慧，可以使我们静下来，仔细认识一下自己 的生活，思考一下生命的意义，指导我们的现实生活，使社会更和谐，使生活更幸福，才能 使我们更有智慧地活着。 文化的流失需要一个过程，文化的复兴同样需要过程，中国还能等得起吗？如果传统文 化在当代中国人手中失传，那么我们将是历史的罪人。 本文链接：http://opinion.m4.cn/2013-10/1214223.