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中国古代文学史 明清近代卷 复习资料 古代文学史 第四卷 期末复习 《三国演义》艺术成就: 一、历史的真实与艺术的真实相统一。清章学诚认为“七分事实,三分虚构”(《丙辰札记》) 人物众多,形象鲜明,特征化的人物描写艺术。如奸诈雄豪的曹操、仁爱宽厚的刘备、谋略超人的诸葛亮等等。 非凡的叙事才能。 1:五条线索:起线汉亡;结线晋一统。主线:魏、蜀、吴三方的兴衰。 2:叙述的方式:顺序、倒叙、插叙、补叙等。 3:正面描写和侧面描写。 战争描写丰富多彩,气势磅礴。 1:描写了接连不断的战争,在大...

中国古代文学史 明清近代卷 复习资料
古代文学史 第四卷 期末复习 《三国演义》艺术成就: 一、历史的真实与艺术的真实相统一。清章学诚认为“七分事实,三分虚构”(《丙辰札记》) 人物众多,形象鲜明,特征化的人物描写艺术。如奸诈雄豪的曹操、仁爱宽厚的刘备、谋略超人的诸葛亮等等。 非凡的叙事才能。 1:五条线索:起线汉亡;结线晋一统。主线:魏、蜀、吴三方的兴衰。 2:叙述的方式:顺序、倒叙、插叙、补叙等。 3:正面描写和侧面描写。 战争描写丰富多彩,气势磅礴。 1:描写了接连不断的战争,在大大小小四十余次战争中,兵力对比战争进程、规模各不相同。 2:成功描绘了历史上著名的赤壁之战,赤壁之战因小说的生动刻画而妇孺皆知。 语言特点: 1:“文不甚深、言不甚俗”。 2:语言运用上侧重叙述而简于描写。叙事稍显粗疏,往往能以景写人,以事状情。 3:对话有声有色。如青梅煮酒、舌战群儒等节。 《水浒传》艺术成就: 一、娴熟的白话运用技巧。如“林教头风雪山神庙” 中“那雪正下得紧”一句。“紧 ”字不仅写出了风雪之大,而且也隐含了人物的心理感受,烘托了氛围。 神态各异的英雄形象到的刻画。 1:对比手法的运用。 2:多层次的人物刻画手法。 3:在环境发展变化中刻画人物性格流动变化。林冲性格由软弱到刚烈的转变。 4:通过行动刻画人物。 5:注重细节描写,能传神的突出人 物个性。 传奇手法与现实描写的结合。 1:传奇性。如鲁达倒拔垂杨柳,武松徒手打虎等。 2:现实生活的环境描写。 3:传奇性与现实性结合起来。 武松面对潘金莲的挑逗。一步步把武松从真心感激嫂嫂关怀,都有所察觉,强加隐忍,最后发作,写得丝丝入扣,合情合理。 单线纵向的情节结构,上半部以人为 单元 初级会计实务单元训练题天津单元检测卷六年级下册数学单元教学设计框架单元教学设计的基本步骤主题单元教学设计 ,下半部则以事为顺序,连环钩锁,层层推进。 五、语言洗练明快、朴素优美,富于民间色彩和口语化,人物语言具有个性化特色。 《牡丹亭》艺术成就: 一、强烈的戏剧冲突。杜丽娘与小丫头春香、青年书生柳梦梅构成了全剧冲突的正方。构成本剧内在冲突的反方阵营,主要有南安太守杜宝和老塾师陈最良两人。 二、浪漫主义艺术手法,奇幻与现实的紧密结合。 《牡丹亭》中的天上地下、虚实正奇达到了一种从心所欲的境界。“为爱而死,为爱而生”的作品构想。 强烈的主观精神追求,浓郁的抒情场面。杜丽娘的感情历程:美和爱的发现—拥抱—追求—毁灭—实现。 曲文典雅、文辞华丽。如《惊梦》一出,在清秀婉约的语言中蕴含着深切动人的意境。 《牡丹亭》是一部兼悲剧、喜剧、趣剧和闹剧因素于一体的复合戏。 全剧共55出,前28出大体属于以喜衬悲的悲剧,后27出属于以悲衬喜的喜剧。 剧本的“发乎情,止乎礼”的结构。特别是后半部戏在总体上还是遵理复礼的篇章,并没有彻底的情代理。但汤显祖仍是封建时代勇于冲破黑暗,向往浪漫春光的先行者。 《牡丹亭》中杜丽娘的艺术形象: 她出身名门,自幼受到封建文化教育和严格管束,她如同笼中的鸟,强烈渴望冲出牢笼。她为此精神苦闷、忧郁。老师对于《诗经》“后妃之德”的解释,并没有得到她的认同,反而激发了她青春的觉醒。在“游园”中她第一次发现了自动美好青春与明媚春光的吻合,萌发了对幸福人生的憧憬和对理性异性的渴望。 在生存环境没能给她的理想的现实提供任何条件的情况下,她只能到梦中寻找自己的理想。然而寻梦的失败使她由梦境的喜悦而突然转为无限的悲怆,但她又不甘心就此死去,死前将自己的画像放在太湖石上等待梦中情人。 进入鬼蜮的杜丽娘,由于离开了封建礼教的管束而显得更为大胆、痴情。她不满足以幽魂的身份和情人聚会,她能为爱情而死,更情愿为爱情而生。她毫无顾忌的与阴间的判官据理力争,使自己还魂。她还一鼓作气,让自己的非法叛逆婚姻得到家长和社会的认同。 在杜丽娘对于爱情坚持追求中,可以看到作者讴歌爱情强大力量的用心。爱情的力量可以让死者复生,能够征服封建礼教。生动的表现出作者关于本剧“理之所必无”,然而,“情之所必有”的主题思想。 《牡丹亭》的文化意义: 一、以情反理,反对处于正统地位的程朱理学,肯定和提倡人的自由权利和感情价值,褒扬像杜丽娘这样的有情之人,从而拨开了正统理学的迷雾,在受迫害最深的女性胸间吹拂起和煦清新的春风。 崇尚个性解放,突破禁欲主义。 商业经济日益增长、市民阶层不断壮大的新形势,对于正在兴起的个性解放思潮起了推波助澜的作用。 《西游记》艺术特色: 整篇的寄寓性和象征性。 “以戏言寓诸幻笔”,中间穿插了大量的游戏笔墨,使全书充满着喜剧色彩和诙谐气氛。 以诡异的想象和夸张的手法创造了一个光怪陆离的境界。 在这里环境是上天入地、仙地佛境;形象多身奇貌异、变幻莫测;故事则兴妖除怪,祭宝斗法。 塑造了人物形象中的物性、神性与人性的统一。 所谓物性,就是作为某一动植物的精灵,保持其原有的形貌和习性。这些动、植物一旦成妖成怪,就有神奇的本领,具有神性。作者又将人的七情六欲赋予他们,将妖魔鬼怪人化,使他们具有人性。 在平常的平民社会中,刻画出了复杂的人物性格。 游戏笔墨的穿插使小说充满着喜剧色彩和诙谐气氛。 《金瓶梅》的思想内容: 暴露了以皇帝为总后台的封建官僚机器的彻底腐烂。 当时“风俗颓败,赃官污吏,遍满天下,役繁赋重,民穷盗起,天下骚然”,就是因为“奸臣当道”;而奸臣之所以能当道,是因为他们得到皇帝的“宠信”。 对新兴商人既批判又欣赏的复杂态度。 作者总体上是将西门庆作为新兴商人的代表放在被批判的位置上,把他写成一个罪恶累累、欲壑难填、不得好死的恶棍。余次同时,在新思潮的熏染下,却将他写得精明强干,疯狂地追求金钱和女人、尽情地享受人世快乐的商人。 暴露了人性的弱点:“食、色,性也”,有劝诫意义。 人生对于财的追求和色的贪爱,本是一种本能,若以一种原始的动物 本嫩,腐朽的感官享受,乃至无限膨胀的占有欲去向禁欲挑战,结果只能是理性的淹没,人性的扭曲,乃至自身的毁灭。 整体上哀伤的悲剧意蕴。 1:封建专制社会由于统治集团的骄奢淫逸、贪赃枉法和资本势力的冲击而日暮途穷。 2:人民生活穷困,卖儿鬻女。 3:揭示了16世纪商人的艰难崛起,在新的经济关系没有充分发展的情况下,不得不与腐朽的封建势力相勾结。 4:客观的表明了晚明涌动的人性思潮,以人欲放纵的丑陋形势去冲击传统禁欲主义,而人欲的放纵和人性的压抑一样,毁灭着人的自身价值。 色空喝因果报应思想的流露与突出的性描写。 不少笔墨游离,文字粗鄙,情趣低级,有腐蚀读者心灵作用。影响力它的价值和流传。 《金瓶梅》的艺术成就: 题材上、取材的面向现实,“寄意于时俗”。小说视角转向普普通通的社会、琐琐碎碎的家事、平平凡凡的人物。 主旨上,小说立意在于暴露。它用冷静客观的笔调,描绘了人间的假、恶、丑。 在人物塑造上,从单色调变为多色调,从平面化转向立体化。小说描写的重心从讲故事向写人物转移。 在叙事结构上,从线性发展转向网状交织。《金瓶梅》从复杂生活出发,每一故事在直线推进时又常将时间顺序打破,作横向穿插以拓展空间,纵横交错,形成网状结构。 语言艺术上,从读书体语言发展为市井口语。 它的语言是在富有地方色彩的家常口头语上提炼出来的文学语言,总体风貌是俚俗而不失文采,铺张而又能摹神。不但是刻画人物“面目各异”的形象的有力工具,而且也给整部作品带来了浓郁的俗世情味和鲜明的时代特征。 拟话本:从明代开始随着小说社会地位的提高和印刷手段的进步,使话本小说的性质发生重要变化,出现了大批以阅读为编写和出版目的短篇小说。 拟话本体制的特点:拟话本主要从历史旧籍中 挖掘材料加以改制,因而市民生活气息淡化,情节上也开始趋于复杂。拟话本小说也具有雅俗共赏的性质。 现知最早的话本小说总集是嘉靖年间洪楩编刊的《清平山堂话本》 代表拟话本小说最高成就的是冯梦龙的《三言》和凌濛初的《二拍》 “三言”是《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》三部小说集的总称。 “三言”每集40篇,共120篇。这些作品有的是辑录了宋元明以来的旧本,但一般都作了不同程度的修改;也有的是据文言笔记、传奇小说、戏曲、历史故事,乃至社会传闻再创作而成,故“三言”包容了旧本的汇辑和新著的创作,是我国白话短篇小说在说唱艺术的基础上,经过文人的整理加工到文人进行独立创作的开始。它“极摹人情世态之岐,备写悲欢离合之致”,是宋元明三代最重要的一部白话短篇小说的总集。它的出现,标志着古代白话短篇小说整理和创作高潮的到来。 “二拍”:在“三言”的影响下,凌濛初编著了《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》各四十卷,人称“二拍”。 “二拍”与三言不同,基本是个人创作,“取古今来杂碎事可新听睹、佐谈谐者,演而畅之”。它已经是一部个人的白话小说创作专集。它的问世标注着中国短篇小说的创作进入了一个新阶段。"二拍"所反映的思想特征与“三言”大致相同,艺术水平也在伯仲间,故在文学史上一般都将两书并称。 “三言”“二拍”的主要思想内容: 重商思想的反映—商人成为小说真正的主角。传统观念:“士、农、工、商”。“三言”中的商人“一品官,二品客”。“二拍”中的商人:如赠芝麻识破原形中的马少卿,出身“仕宦人家”认为“经商亦是善业,不是贱流!” 对商人中正直、善良、讲义气、有道德的正面形象的歌颂。如《卖油郎独占花魁》中的卖油郎秦重“做生意甚是忠厚”。 歌颂爱情婚恋自主,弘扬男女平等。如“三言”里卖油郎秦重和“花魁娘子”莘瑶琴的爱情故事。 描写爱情故事中具有尊重女性的意识,流露了男女平等的思想。如“三言”《蒋兴哥重会珍珠衫》中,蒋兴哥得知妻子被诱失贞后,对其深情不减,十分尊重,万分痛苦地休了她,最后不嫌其二度失身,又破镜重圆。 揭露官场腐败和社会的黑暗。正如“初刻”《恶船家计赚假尸银》开头所指出的那样:“如今为官做吏的人,贪爱的是钱财,奉承的是富贵,把那‘正直公平’四字撇却东海大洋。” 简述“三言”在哪些方面体现冯梦龙的文学思想。 冯梦龙受到明末先进思潮代表人物很大影响,是明末宣传进步的社会文学思潮的健将之一。在“三言”中体现了他的一些 文学思想: 1:尚“真”主“情”的文学思想。“情”指的是“男女 之情”,“情”与代表封建社会意志的“理”相对峙和抗衡。 2:“适俗”的 思想。即“通俗易懂” 3:从时代发展、文学进化的的角度阐述通俗文学。 《长生殿》思想内容: 歌颂了李隆基、杨玉环生死不渝的爱情。 1:爱情发展线索:泛情—专情—生死不渝的忠贞 2:化“长恨”为“长生的意蕴”。高度歌颂了出生入死的真挚爱情。 揭露了安史之乱的原因乃是统治者内部争斗及统治者奢侈糜烂生活。 1:杨国忠与安禄山争权夺势导致安史之乱。 2:李隆基“占了情场,驰了朝纲”的荒淫生活。 《长生殿》艺术特色: 前后两部分的对立与依存关系。前一部分是写实,是爱情的悲剧,后一部分是写幻,是鼓吹真情。 结构庞大(50出)与细密的经营技巧。以唐明皇杨贵妃的故事为主线,以朝政军国之事为副线,贬值进唐以来文人记述过的、诗人咏叹过的人事,内容非常丰满。两条线交叉发展,彼此关联,情节错综,脉络清晰,组合的紧凑而自然。 曲文清丽流畅,化用诗词曲名句。叙事简洁,写景如画。 具有浓厚的抒情性,能够声情兼备地表达出人物的内心感情及心理活动。 塑造了高度艺术真实的杨贵妃形象。 《长生殿》中李、扬爱情故事题材的历代演变情况: 《长生殿》演的是唐明皇和杨贵妃的历史故事,习称天宝遗事。他们的离合生死之情与安史之乱紧密联系在一起,有其深邃的历史内蕴,自发生之时便有诗人咏叹。 一、杜甫《哀江头》已开其端,诗中抚今追昔,意多哀悼“明眸皓齿今何在,血污游魂归不得。” 中唐白居易《长恨歌》叙写二人的爱情,采用了民间传说,突出唐明皇在马嵬事变后对杨贵妃深挚的思念,哀感动人。 身历金元易代之变的白朴作《梧桐雨》杂居,借历史故事抒写兴亡之悲。演唐明皇宠爱杨贵妃,乱了朝政,导致安史之乱发生,被迫让杨贵妃自缢,最后着重标新他失去杨贵妃的悲哀,成为一幕“纯粹的悲剧”。 洪昇基本继承了白居易诗和白朴剧的内容和意蕴,而有所改变,他深为两篇作品所感动,但改变了故事的悲剧结局,命意在于显示“乐极哀来”的道理,以“垂戒后世”。 《桃花扇》的思想内容: 1:《桃花扇》的内容是以明末复社文人侯方域与秦淮名妓李香君的爱情故事来反映南明弘光王朝覆灭的历史。 2:作者自称其写作目的是“借离合之情,写兴亡之感”,抒发历史兴亡和人生空幻的感慨,为后人提供历史与人生的借鉴。 《桃花扇》的艺术成就 艺术构思上的精巧,“借离合之情,写兴亡之感”。孔尚任力求遵守历史真实的原则下,非常合适地选择了侯方域和李香君的离合之情,连带显示弘光小王朝的兴亡之迹。 纷繁各异的人物形象的塑造。剧中形成的贵贱颠倒的对比,尊贵者并不尊贵,卑贱者并不卑贱,突破了封建的等级观念。最突出的是妓女李香君和艺人柳敬亭、苏昆生。他们都是关心国事、明辨是非、有着独立人格的人物,使清流文人和昏君、奸臣都相形见绌, 李渔世情小说特点 重视世情小说的题材,作品生活化。如《疗妒羹》传奇。 继承拟话本小说创作中道德、说教传统。但极少在封建纲常伦理上做文章,所发大都是别出心裁的饮食日用之道。 李渔小说创作中极强的娱乐性。他曾自谓其作小说戏曲是:“尝以欢喜心,幻为游戏笔。” 《聊斋志异》艺术成就 丰美的故事情节。如《王桂庵》中的王桂庵和芸娘的曲折恋情。 重视人物环境, 心理活动的描写。如《促织》写成名在县令严限追比的情况下捕捉促织、怀着惴惴不安的心情与人斗促织两个情节,细致入微,令读者犹如亲见,为之动容。 小说中诗化的倾向。 1:小说描写中运用诗句。如《公孙九娘》有九娘洞房枕上吟诗二首,哭诉不幸的身世,凄婉动人。 2:篇章具有诗的品格。狐鬼与人的情意美,体现出意蕴。 3:叙事含蓄蕴藉。作者虽然用全知的视点,却时而故作含糊,造成扑朔迷离的意味。 4:平易简洁的文言形式。保持了文言体式的基本 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 ,适应小说叙事的要求,采用唐宋以来古文辞日趋平易的一格,又糅合进一些口语因素。 5:人物语言的雅与俗之别。 雅人雅语,书札杂用骈俪的句子;俗人语、婆子语带生活气息,时而插入口头俚词俗语。 《儒林外史》理想文士的探求: 杜少卿有着豪放狂傲的性格。 1:淡薄功名,讲究“文行出处” 2:傲视权贵,扶困济贫,乐于助人。 3:讲究传统美德,追求不受拘束的生活。 4:尊重女性,反对对女性的歧视和摧残。 5:尊重个性,追求自由的生活方式。 6:怀忧国忧民之心。 庄绍光的自清放还,远离腐败的朝野, 回归自然的怀抱中,过自由自在的生活。 作者改造社会的理想过程 1:杜少卿、庄绍光、迟衡山等真儒名贤身上的寄托。 2:对下层人物的描绘。修乐器的倪老爹,看坟的邹吉辅,开小米店的卜老爹等等,他们朴实善良,相濡以沫,古风犹存,充满人间真情的温馨。 3:四大奇人的刻画,季遐年、王太、盖宽、荆元, 文人化的市井平民。 红楼梦的人物塑造: 人各一面的群谱化中典型形象的刻画。贾政正经古板、庸碌无为;贾赦贪图享乐,贪婪成性;贾敬精神空虚,忘求长生而死于丹毒;贾珍耽于玩乐,纵欲乱伦;贾琏卑贱下流,简直是个无赖;贵族小姐:元春、探春、迎春、惜春的不同性情,不同人生遭遇。 人物性格描写中突出的多个侧面。如王熙凤对贾母、王夫人,姊妹、妯娌、女仆等的不同态度,成为年轻貌美的掌权的女主子。 人物描写中注意美丑互渗法。如赵姨娘和探春。 赵姨娘是个年老色衰的女人,在家庭中是半奴之身,地位低下,被正经主子歧视。探春是其亲生女儿,却拼力靠近正经主子,不承认她的母亲,嫌弃胞弟贾环,特别亲近宝玉。 对薛宝钗随分从时、胸襟豁达、极会做人的刻画,对刘姥姥在贾府里巧于周旋、甘心受戏弄的性格描写等。 描写人物中的对照与互补手法。如林黛玉和薛宝钗,赵姨娘和探春与袭人等。 人物心灵极其矛盾冲突的描写来刻画人物。 1:《红楼梦》写出人物心灵深处情感因素于理性因素的真实搏斗。 2:作者善于表现人物微妙的心理活动。 贾宝玉和《红楼梦》的悲剧世界: 宝黛钗爱情婚姻悲剧。 1:贾宝玉“富贵闲人”,“最不喜务正”,“不肯念书”,追求心灵契合的情感而不是封建传统下的淑女。 2:林黛玉父母双亡,寄寓篱下。任情率性、孤高自许、曲高和寡。内心世界的矛盾和她与生俱来的感伤气质、病弱之躯结合在一起,借助诗歌的渲染而深入人心,成为中国古代感伤主义和悲剧精神的化身。 3:薛宝钗是个美貌而性格温顺的少女,宽厚豁达,从容大度,言谈举止合礼。律己甚严,自觉地用“礼”约束自己。宝玉选择林黛玉与贾府欲以贾薛联姻扭转衰势的矛盾。 大观园毁灭的悲剧。大观园是太虚幻境在人间的投影,它依附于大观园外的现实世界,不断受到现实世界的影响、渗透和袭扰。作者将贾宝玉和一群身份、地位不同的少女放在这个既是诗化的,又是真实的小说世界里,来展示他们的青春生命和美的被毁灭的悲剧。 封建大家族没落的悲剧。 1:小说以贾府的衰落过程为主,贯穿起史、王、薛等大家族的没落,描绘的上至皇宫,下及乡村的广阔历史画面。 2:贾府的罪恶与其没落。贾府是封建特权阶级,是靠剥夺喝奴役维持其生存的。 3:家族内部的矛盾。 贾宝玉与人生悲剧。贾宝玉是个版显示半意象化的人物,寄托了作者对社会和人生的思考。 1:不愿走封建家庭给他 规定 关于下班后关闭电源的规定党章中关于入党时间的规定公务员考核规定下载规定办法文件下载宁波关于闷顶的规定 的人生道路,又对自己“一技无成”,“半生潦倒”感到悔恨。 2对林黛玉的钟情,对一切少女美丽与聪慧的欣赏,对她们不幸命运的同情。 3:贾宝玉的叛逆性格,厌恶憎恨的恶势力,仍疯狂地维持着统治地‘位。他所反对的,正是他所依赖的,于是感到人生的痛苦,最后悟破人生而出家。 五、从整部作品看,《红楼梦》 笼罩着一层由好到了,由色到空的感伤色彩。作者以自己深挚的感情,以自己的亲身体验,写出入世的耽溺喝出世的向往,痛苦的人生真相喝希求解脱的共同向往,矛盾的感情世界和真实的人生体验。 台阁体是明代前期出现的一个文学流派,代表作家有杨士奇、杨溥、杨荣,他们都是台阁重臣。其创作内容均以粉饰太平、歌功颂德为主旨,风格雍容华贵、典雅工丽。除朝廷诏令奏议外,多属应酬、题赠或应制、颂圣之作。这种文风垄断了当时的文坛。 四声猿:是徐渭的杂剧作品。《四声猿》,包括四部杂剧:《狂鼓史渔阳三弄》、《玉禅师翠乡一梦》、《雌木兰替父从军》、《女状元辞凰得凤》,被誉为“明曲第一”。王骥德《曲律》称《四声猿》为“天地间一种奇绝文字”。 明清传奇:“传奇”最早特指唐代的短篇文言小说,宋代话本小说中也有“传奇”一类;但元末明初的学者们也有人将元杂剧称为“传奇”,原因之一在于许多唐传奇都曾被元杂剧改编成剧本,而大部分杂剧也都带有浓郁的传奇色彩。自从宋元南戏在明代规格化、文雅化、声腔化和全国化之后,传奇便渐渐成为不包括杂剧在内的明清中长篇戏剧的总称。 明代中期三大传奇:即明中叶李开先的《宝剑记》、梁辰鱼的《浣纱记》和无名氏的《鸣凤记》的三部传奇作品。它们分别是忠奸剧的定型、历史剧的新篇、时事剧的发轫,三大传奇的出现,标志着明代传奇创作的新时期的到来。 明代作家汤显祖的传奇有《紫钗记》《牡丹亭还魂记》《南柯梦记》《邯郸梦记》,代表了作者戏剧创作的全貌,其中又均与梦有关,故而合称“临川四梦”。 “临川四梦”是作者以戏剧形式表现出自己对人性、人生极其意义的思考。汤显祖所重的情包括两个方面:一是“真情”,二是“矫情”。“临川四梦”中的前二梦写的上男女青年的爱情,表现“真情”的力量;后二梦则写士人仕途生涯和宦海沉浮,意在劝戒世人超越对“矫情”的贪恋。 《牡丹亭》是“临川四梦”影响最大,并奠定了作者作为中国古代戏曲大家地位的一部传奇。 童心说 1.《童心》是明代后期作家李贽的一篇文章。他把文学作为宣扬其反传统、肯定个性精神的社会思想的有效工具,把代表人的赤子真心的“童心”作为文学创作和评价的最高准则。 2.针对前后七子的复古理论,提出了他的文学进化论观点。 3.他高度评价小说戏曲的价值地位。 李贽的这些思想是制约整个晚明文学革新的重要杠杆。 公安派(公安三袁) 1.“公安派”是明代重要的文学流派,“三袁”是指袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟,因他们是湖北公安人,所以被称为“公安派”。袁宏道最为知名,公安派的核心 口号 管理印章的关于负责的工作口号抗洪救灾口号体育运动口号宣誓口号公司企业文化口号 就是由他提出的。 2.公安派用“独抒性灵”来反击文学领域中理学对个人灵魂的束缚。袁宏道认为文学的最高境界是“独抒性灵、不拘格套”。 3.他们的诗歌脱离“理”的束缚能够自由地抒发个人真实性情和表现个人生活欲望,并具有诗人的艺术独创特征。寻找以独创的精神表现个人真情实感这一文学的最高境界。 唐宋派:明代散文流派。嘉靖时,归有光、王慎中、唐顺之、茅坤等散文家,极力反对前后七子的模拟主张,认为不一定“文必秦汉,诗必盛唐”,特别是唐宋的散文更值得效法。他们的成就主要表现在散文创作上。由于宗唐拟宋,所以被称为唐宋派。唐宋派中成就最突出的是归有光。 江左三大家:指的是清初的钱谦益、吴伟业、龚鼎孳。他们均由明入清,特殊的境遇使得他们一方面留恋旧朝(明),一方面又不得不侍奉新朝(清),内心深处充满矛盾,经常陷入进退失据的境地。三人在诗风上有较大的差别,其中钱谦益和吴伟业的成就较高,影响较大。 梅村体:指吴伟业的七言歌行。吴伟业,字骏公,号梅村。有《梅村集》。吴伟业诗中最具特色的是那些描写明末清初重大历史事件的七言歌行,深情婉转,韵味悠扬,颇得初唐四杰及白居易诗的神韵,号梅村体。代表作有《圆圆曲》、《永和宫词》、《琵琶行》、《松山哀》、《雁门尚书行》等,久为世人传诵。 神韵说:是王士祯提出的诗歌主张。王士祯在诗歌理论上提出了著名的“神韵说”。所谓“神韵说”,就是要求诗歌应具有高妙的意境,天然的韵致和言外之意。在创作上,他的诗是“神韵说”的具体体现,空灵婉转,不滞不粘,富有才情。 性灵说:是袁枚对诗歌创作提出来的观点。他论诗主“性灵说”,所谓性,即性情、情感,灵,即灵气、机趣。认为诗以情为本,讲求个性,不可因袭,同时也应注意才识与学问。袁枚的这一看法,针对的是当时风行诗坛的拟古主义和形式主义。 桐城派:桐城派是形成于清代中期的一个散(古)文流派。代表人物为方苞、刘大櫆、姚鼐。因为他们都是安徽桐城人,所以称之为桐城派。桐城派的理论由方苞创立,经刘大櫆补充,姚鼐发展而成。它们尊奉程、朱道统,并以继承秦、汉以至唐宋八大家的文统相标榜,成为中国文学史上影响最为深远的散文流派。但后来桐城派作家,却不全是桐城人。他们主张学习《左传》、《史记》等先秦两汉散文和唐宋古文学家韩愈、欧阳修的作品。讲究“义法”,主张“义理、考据、文章”三者并重,要求语言“雅洁”。其散文作品简洁平淡,生动性不足。 阳羡派 1. 清代陈维崧的词师法苏、辛,尤其接近辛弃疾豪放苍凉的词风。如《点绛唇》上片奇幻小想象,下片在上片营造的气势上以今怀古,透露出作者悲凉慷慨的心境。 2. 陈维崧属江苏宜兴人,宜兴古地名称“阳羡”,所以陈维崧为代表的词派被称为“阳羡派”。属于这一词派的作家还有蒋士铨等。 浙西派 1. 清代朱彝尊推举南宋姜夔、张炎一类婉约词人作品,认为张炎所说“清空”境界为作词最高 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 。这种观点实际上比较注重词的格律和技巧,词风醇雅清丽。 2. 朱彝尊的论词主张和词作受到浙西词家的认同,许多人都以朱彝尊所标榜的姜夔和张炎为楷模,一时此风大盛。后来龚翔麟选朱彝尊、李良年的等及他本人的词为《浙西六家词》,遂有“浙西词派“之名。 3:厉鹗继承了以朱彝尊为的主张,认为以周邦彦、姜夔为代表的清婉秀丽词风胜过以辛弃疾为代表的慷慨豪放词风。与朱彝尊所不同的是,他的词中孤寂冷峭的情调更为突出。 神韵说 1. 清代入仕诗人从“南施北宋”开始,民族意识所造成的沉重心态,已经逐渐淡化,他们的诗歌已经开始以新的面貌来与现政权取得和谐的相处。王士禛的神韵说,则是这种转变的根本完成。 2. 所谓“神韵说”就是力图摆脱政治等社会因素对诗歌艺术的干扰,注重诗歌本身淡远清新的境界和含蓄蕴藉的语言,从而加强诗歌消遣娱乐功能。 格调说 1. 清代随着王士禛的去世,诗歌领域相对统一的时代结束了,各种诗歌流派纷争由此热闹起来。以沈德潜为代表的宗法唐人的“格调说”便是其中的重要角色。 2. 所谓“格调说”就是用唐诗的格调去表现封建政治和伦理思想,实际上是让诗歌为封建政治和伦理道德服务。为达此目的,沈德潜认为在表现上要恢复儒家“温柔敦厚”、“忠正和平”的诗教传统,并用唐诗的格调将这种意图落到实处。 肌理说 1. 清代作家翁方纲认为王士禛的“神韵说”的问题在于空泛,沈德潜的“格调说”毛病在于食古不化,所以他提出“肌理说”。 2.所谓肌理说包括以儒学经典为基础的“义理”和结构辞章方面的“文理”。翁方纲的肌理说实际上就是要求以学问为根底,以考证来充实诗歌内容,使义理和文理统一。 性灵说 1. 清朝乾隆年间以袁枚为代表的性灵诗派,接过公安派“独抒性灵”的口号,认为写诗要抒发人的真性情。他对清代以来的各种诗歌理论观点予以全面排斥。他的这种反传统、求创新的特点,是对于清代以来道统文学观的强大权威的挑战。 2. 性灵派的成就主要为诗歌,其中七绝和七律尤佳。如《春日杂诗》于恬淡宁静中透出轻松活泼的生活气息,十分舒畅自然;《马嵬》命意新颖,感情倾向也发生了根本转变,堪称为人民代言的诗歌。 谈谈归有光的散文的特点 归有光把生活琐事引进“载道”的“古文”中来,,使古文密切地和生活联系,因而写出一些面目清新的作品。当然,他写得最成功的还是那些描写家庭琐事的作品,这类散文感情真挚,描写生动,在明代散文中别具一格,虽然归有光不能以重大题材来反映明代现实,但在复古派把持文坛的混浊气氛中,他却能以清新和富有真情实感的文字保持了散文健康的生命,因而奠定了他在文学史上杰出的地位。 竟陵派的得失 竟陵派是稍后于公安派的文学流派。以钟惺、谭元春为首。两人都是竟陵(今湖北天门)人,故名。他们提倡学古人的精神,积储文学底蕴,这与单纯在形式上蹈袭古风有很大区别,客观上对纠正拟古流弊有积极意义。再者敏锐看到公安派末流俚俗肤浅的弊病,企图另辟蹊径,绝出流俗,具有一定的胆识。但他们偏执地将“幽情单绪”、“孤行静寄”的境界当作文学的全部内蕴,将创作引上奇僻险怪、孤峭幽寒之路,缩小了文学表现的视野。 徐渭的《四声猿》在杂剧史上有何成就? 《四声猿》在思想内容上,打破了封建传统思想的束缚,洋溢着狂傲的反抗思想。体制音律上,有不少创新:一是写成最早的一部杂剧合集。二是徐渭是大量写作短剧的第一个作家,或一出,或二出,或五出,长短不一,从此短剧大为盛行。三是在音乐上或用北曲,或用南曲,不拘一格,首开以南曲写杂剧的先例。 临川派和吴江派有什么主要分歧? 临川派和吴江派两大派别的主要分歧在三个方面:一是思想观念上的分歧。临川派主张“以情格理”的至情论,反对封建的理学思想和礼教观念,而吴江派则重视封建伦理的宣扬,正如吴江派的重要作家吕天成说沈璟的戏曲“命意皆主风世”。二是对曲律的看法不同。吴江派是强调“合律依腔”,主张格律至上,认为戏曲第一位的是作品是否合律,为了合律可以牺牲抒情表意。所以他说:“宁协律而不工,读之不成句,而讴之始叶,是曲中之工巧”。而临川派主张内容重于曲律。三是重文采还是重本色的不同。吴江派主张本色,反对过于重文藻骈俪,临川派注重文采。 谴责小说:中国旧小说的一种。指清末戊戌变法运动失败后大量出现的以暴露社会黑暗、指摘政治腐败为主要内容的小说。这类小说,“虽命意在于匡世,似与讽刺小说同伦,而辞气浮露,笔无藏锋,甚且过甚其辞,以合时人嗜好,则其度量技术之相去亦远矣,故别谓之谴责小说”。(鲁迅《中国小说史略》)这类小说大都反映资产阶级改良主义的政治要求。其代表作家作品有李宝嘉的《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗的《老残游记》、曾朴的《孽海花》,被称为“四大谴责小说”。 苏州派的特点是什么 苏州派大多为平民专业作家。戏曲创作的数量与质量在中国戏曲史上当属一流。在创作中他们往往是走发挥个人智慧为主,兼取其他同仁之长的道路,注重个人与群体共同合作。使苏州剧派在中国戏曲史上产生巨大影响。苏州派的创作,政治题材占很重要的位置。如李玉的《清忠谱》一批作品,一方面生动地反映了苏州平民作家群强烈的时代责任感和战斗精神,另一方面又十分真实地体现了动荡时期作家忧国忧民的情感。苏州派的剧作还重视市民形象的塑造,作家一般从市民视角展现他们的生活与思想,突出他们的高尚品质,光彩的市民形象丰富了中国戏曲的人物画廊。苏州剧派的作品都是为舞台演出而创作的,所以主脑突出、结构紧凑,戏脉分明,场面生动。广泛受到观众的欢迎。 1
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