金代女真族科举考试制度研究

2OO3年第 3期 No．3 2003 四川大学学报(哲学社会科学版 ) Joumal 0f Siehuan University(Sod~a Science Edition) 总第 126期 Sum No．126 §宋代文化 研究 § 金代女真族科举考试 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 研究 李 文 泽 (四川大学 古籍所，四川 成都 610064) [摘 要]金代女真科举考试是专为女真族人设置的一种入仕考试。它始于金世宗大定十三年，在世 宗、章宗两代趋于极盛。这种考试具有完整的应试、选拔、录用制度，为金遴选了大量治国人才，对元、 清两代的蒙、满少数民族科举考试产生过较大影响，在中国古代民族教育、科举史上具有重要地位。 [关键词]金代；女真族；科举考试 [中圈分类号】 46。4 [文献标识码】A [文章编号】1006一o766(2OO3)03一OO95—06 金代的科举考试基本上承袭了宋 、辽两代的 制度。金代科举考试共分七大科目，其中最具民 族特色的当数女真科举考试。女真科举考试又称 策论考试，这种考试限定 只有女真族人才能参 加，后来又放宽到允许 “色 目人”参加 ，其考试 内容也是专门针对女真生员所业而设置。不少女 真族读书人 由这一途径步入仕途 ，充实了金的统 治阶层，其中很多人政绩卓著，青史留名。 金代的策论考试于金代中叶开始施行，一直 延续到金代末年。同时，这一考试又对元代的蒙 古、色 目人进士，清代的满蒙进士的考试产生了 很大影响。金代女真科举考试乃是中国封建社会 科举制度在某一特定时代的产物，探讨女真科举 考试的形成及其演变乃是研究中国科举制度史的 重要组成部分之一。 女真科举考试是在金世宗时代 (1 161—1 189 年)才开始蕴酿和准备的。这一时期的准备主要 包括了开设学校和编译应试教材两项内容。 先说学校的设置。金代的学校分中央和府州 两级。海陵王天德三年 (1151年)诏建国子监， 招收学生包括 “宗室及外戚皇后大功以上亲、诸 功 臣 及 三 品 以上 官 兄 弟 子 孙 年 十 五 以 上 者”⋯‘卷 。这时 的学 生来源 主要是 女真 皇族、 贵官子弟，也包括一些仕金的汉人高官子弟。金 世宗大定六年 (1166年)设立太学，最初在太 学中学习的生员仅 160人。后来招收对象扩大到 “五品以上 官之兄弟子孙一百五十人”，再加上 “府荐及终场二百五十人 ”，达到了 4OO人 的规 模⋯‘卷五一。此后太学 的规模 ，随着地方学校 的 建立和生员人数的增多，当续有增加。 地方学校的开设是为考生参加科举考试培养 人才的，主要是在府 、州设置学校 ，部分望县也 设有县学。府学兴办始于大定十六年 (1176 年)，当时正是金开设第二次策论考试的时间， 全国共设立 了 l7处府学，招收对象为 “尝与廷 试及宗室皇家袒免以上亲并得解举人”，府学学 生总数 已经达到 1000人 。随后又兴办州学 ，招 收 “曾任随朝六品官之兄弟子孙”、曾经府推荐 的 “余官之兄弟子孙”。章宗即位后，进一步扩 大地方学校的规模。大定二十九年 (1189年) 除了原有 的 l7处府学之外 ，又新增府学 7处 ， 节 镇、 防 御 州 学 6o 处，新 增 学 生 1800 人 】‘卷五一 。 最初 ，在太学和地方两级学校中，女真族人 和汉人相杂学 习。后来于大定十三年 (1173年) 设立女真国子学，于是女真宗室、贵族子弟才有 了单独的学校 ，规划学生数量为策论生 100人、 小学生 100人。大定二十八年 (1188年)又设女 【收稿日期]2O02—10—14 [作者简介]李文泽 (1947一)，男，l~iJll成都人，l~iJll大学历史文化学院古籍所研究员。 维普资讯 http://www.cqvip.com · 96 · 四川大学学报 (哲学社会科学版) 总第 126期 真太学。嗣后诸路也单独设置女真府 、州学， 全国共设 22处，并规定每谋克内选派二至三名 学生入学读书，由国家供给用费。宣宗兴定五年 (1221年)，京师女真府学的在读人数为 60人， 有司曾建议扩大至 100人 】‘卷五_。。按这一规模 计算，是年全国女真族在读学生人数当在 2000 人以上。 其次，是策论考试教材的准备。金代策论考 试的钦定书目仍然是中国传统的儒学文献，包括 儒学经籍 《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼》、 《论语》、《孟子》、《孝经》，正史以及部分子部典 籍，如 《苟子》、《老子》、《扬子》。策论考试需 要考生使用女真大、小字，因此在汉语与女真语 文字之间，需要进行 翻译 阿房宫赋翻译下载德汉翻译pdf阿房宫赋翻译下载阿房宫赋翻译下载翻译理论.doc 。朝廷最初设置译经所 职司其事。大定 四年 (1164年)，首次颁行了以 女真文字翻译的经书，但所译经书的名 目已不可 得知；五年，翰林侍讲学士徒单子温进奏所译 《贞观政要》、《白氏策林》；明年又奏进 《史记》、 《汉书》的译本，朝廷下诏颁行[1】(眷九九)。可见， 所译经籍以史部书籍为先 ；二十三年九月 ，译经 所进上所译 《易》、《书》、《论语》、《孟子》、《老 子》、《扬子》、《文中子》、《刘子》及 《新唐书》 等多种；至二十八年，经部典籍中就仅剩 《诗》、 《礼》两种尚未译完了Eli(卷 。到章宗时代又增 加了文学典籍的刊刻，明昌二年 (1191年)奏 进的书籍 已经 包括唐杜甫、韩愈、柳 宗元、杜 牧、贾岛、王建的作品，北宋欧 阳修、王安石、 苏轼、张耒、秦观等人的文集[ 】(眷九)。明昌五年 (1194年)又设置弘文 院，以从 五品官任知院， 分官设吏，专掌 “校译经史”[1】(卷九)。 金的历代统治者花费如此大力翻译汉文儒学 典籍，其用心一方面固然在刊行策论考试的统一 教材，但同时还包含有对普通女真百姓教化的深 层次意图。大定二十三年，世宗曾以女真文 《孝 经》一千部赐给护卫亲军。二十六年三月，亲军 完颜乞奴建议，猛安谋克子弟必须先读女真文经 史书籍 ，然后 才能承 袭，对此 世宗 深 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 赞 同： “但令稍通古今，则不肯为非，尔一亲军粗人， 乃能言此，审其有益，何惮而不从!”[ 】(眷 章宗 泰和四年 (1204年)，又诏令亲军年 35岁以下者 学习 《孝经》、《论语》[1】(眷一 。皇帝对儒学文化 的教化作用是有深刻认识的。 金代的科举考试始于太宗天会元年 (1123 年)，但没有女真人的参与。为女真人单独设立 的科举考试始于世宗朝。大定十一年 ，世宗决定 对女真学生实行单独考试。而这一决策却受到朝 廷主管部门——礼部的质疑，礼部以 “所学不 同”为由，认为 “不可概称进士”。当时的一些 朝臣，如完颜思敬、乌古论元忠、耶律履等却极 力赞成之[1】(卷九九、卷一二 ，尤其是耶律履更力排众 议，他向世宗进言说：“进士之科，起于隋大业 中，始试以策，唐初因之 ，高宗 时杂 以箴铭赋 诗 ，至文宗始专用赋。是进士之初 ，本专试策。 今女真诸生以试策称进士，又何疑焉?”[2】(~--OA) 礼部所坚持的是唐、宋科举以诗赋取士的内容 ， 从女真民族整体文化的实际状况来看，要他们参 与中原地域儒生早已熟悉的考试，其绩效显然对 他们不利，金世宗所考虑的正是这一点，当耶律 履提出科举考试之初也仅以策试进士时，世宗非 常高兴 ，欣然允准 ，“事遂施行”[1】(卷五一。 至大定十三年 ，女真进士科举考试正式举 行。这一次考试显然带有试验的性质。应试的学 生主要是四年前选拔入京学习的 100名学生，会 试的地点设在中京 (今北京市)悯忠寺，考试的 内容为作策一篇。这一年 的策论试题载于 《金 史·选举志》，大意为 “论天下贤才与进天下贤才 而用之”，考生限以 500字完成 ，所试程文用女 真大字书写。应该说这一策试题 目相对来说比较 容易 ，也适合女真考生的水准。本次考试录取了 徒单镒以下 27人为进士。这批新进士后来都委 以各路学官之职[1】(卷五一、卷五 ，此后朝廷 确定 了 策论考试每三年举行一次，于是策论考试正式成 为金代科举的一科。 大定十六年 ，第二次策论考试 ，为了鼓励女 真贵族子弟参与考试，朝廷诏命 “皇家两从以上 亲及宰相子 ，直赴御试；皇家袒免以上亲及执政 官之子，直赴会试”⋯(卷五_)，免去了乡、府试的 程序。大定二十年，朝廷又定制，确定府试分中 都、上京、咸平、东平府等路于四处进行，以八 月十五日为考试 日期。对考试内容也有所增加， 除原有的策 以外 ，又增加了考试诗 、论 ，共为三 场，策使用女真大字，诗使用女真小字。 在使用女真文字作诗的问题上，世宗最初还 维普资讯 http://www.cqvip.com 2003年第 3期 李文泽：金代女真族科举考试制度研究 ·97 · 存有疑虑，他对宰相说：“契丹文字年远，观其 所撰诗，义理深奥，当时何不立契丹进士科举? 今虽立女真字科 ，虑女真字创制 H近，义理未如 汉字深奥，恐为后人议论。”丞相完颜守道禀奏 说：“汉文字恐初亦未必能如此，由历代圣贤修 举也。圣主天姿明哲，令译经教天下，行之久亦 可同汉人文章矣。”最后为稳妥起见，决定将考 生所 赋 诗 译 作 汉 文 字 ，交 与 汉 籍 文 官 评 】‘卷五一 。 大定二十八年，世宗又对策试的命题范围进 行调整。由于此前命题的范围过于狭窄，考生可 以预先准备，因此金世宗告谕宰臣日：“女真进 士唯试以策，行之既久，人能预备。今若试以经 义，可乎?”宰臣奏答说：“五经中 《书》、《易》、 《春秋》已译之矣，俟译 《诗》、《札》毕，试之 可也。”世宗命令考论时可以从经文 中出题 ，以 后再试经义u J(雹五一。 女真策论考试 自金世宗时代初创 ，金章宗时 代则更进一步完善充实。金章宗于大定二十九年 即位 ，是 年下诏放宽 了参与策论考试的生员资 格 ，准许 “诸人试策论进士举”，所谓 “诸人 ” 即指女真人以外的各种少数民族。对考试时间也 予以放宽 ，限于两天进行 ：诗、策共一 H，论单 独为一H，以诗、策合格为中选，而以论确定名 次⋯(卷五一)。承安二年 (1197年)，章宗又颁布了 限丁习学策论考试的诏书，对于猛安谋克女真 户，“户止一丁者不许应试 ，两丁许一人 ，四丁 二人 ，六丁以上止许三人。三次终场 ，不在验丁 之限”⋯(卷五一)。作为喜好 “文治”的金章宗，为 何在放宽参与策论考试的学生范围后仅数年又作 出限丁习学的决定呢?这自然应当从金代立国的 现实寻找原因。 女真人接触汉文化 ，一方面固然加速了女真 民族的文明进程，但另一方面却会丧失女真民族 原有的文化传统，尤其是民族的尚武习俗。这正 是金的历代统治者所深感忧虑之处 。即使是开明 的金世宗也曾经为皇室子弟不了解女真民俗而担 忧 ，他曾经在宴会上告诫皇太子和诸王说： “今 之燕饮音乐，皆习汉风，盖以备礼也，非朕心所 好”，“汝辈自幼惟习汉人风俗，不知女真纯实之 风，至于语言。或不通晓，是忘本也”，他责令 宫廷卫士讲女真语，不得学习汉语，并下诏禁止 女真 人改 称汉 姓、改 服 汉 人衣 冠，犯 者抵 罪⋯(卷 卷 。尤其严 重 的 是女真 人弃 武 习文、 参与科举考试的人越 多，从军的人员就越是减 少，金的军事力量势必削弱。这对于南有宋朝、 北有蒙古威胁的金来说，确实是涉及立国安危的 严重问题。早在金章宗即位之初 ，尚书省曾奏请 允许谋克猛安愿习进士业者均许入太学学习，太 尉徒单克宁就警告说 ：“承平 H久 ，今之猛安谋 克其材武已不及前辈，万一有警，使谁御之?习 辞艺，忘武备，于国弗便。”⋯(卷九 由此可见， 允许 “诸人”参加策论考试，与限制女真人学习 策论 ，二者之间并不矛盾，前一举措是为笼络国 中的非女真籍少数民族人 ，后一决定则是为了保 持女真民族的原有习俗 ，维护金国军事实力。 为了让女真学生不忘尚武习俗，金章宗还增 加了策论进士试骑射的考试内容。明昌四年，章 宗下令女真进士在及第之后加试骑射 ，中选之人 予以迁擢⋯(卷一 。承安三年又规定骑射为参试 人的必考项 目，“女真人年四十五以下试进士举， 于府试十 H前 ，委佐贰官善射者试射”。到承安 五年更颁布了女真策论进士试箭格。不过骑射考 试在当时已经属于象征性的行为，而没有多大实 际效用 ，“弓不限强弱，不计中否，以张弓巧便 ， 发箭迅正者为熟 闲”⋯(卷五一。这一考试只延续了 十来 年 的时 间，看 来成 效 不 大，到 泰 和七 年 (1207年)，即废止 了加试骑射的规定⋯(卷一 。 在金世宗、章宗时代，女真科举考试达于极 盛，策论考试 录取数额呈现 出递年上升 的趋势： 大定十三年首次开策论科考试 ，仅录取了 27人 。 大定二十五年初取 45人 ，后来增加 五人 ，达到 了50人。章宗的老师仆散讹可于是年考中第 45 名，另一位老师完颜匡最初落第 ，后来增加名额 而被录取[1](~JlTk)。在章宗时代，策论考试录取 人数最多。承安五年，诏会试取策论、词赋、经 义进士不得过 600人 ，合格者人数不及其数则 阙 之。如果按三分之一比例计算，所取策论进士当 在200名左右⋯(晷一)。后来章宗于泰和二年规 定各类进士的录取比例分别是：策论进士三人取 一 ， 词赋、经义五人取一。按这一比例推算，策 论进士的录取数也不为少。 金代 自卫绍王之后 ，策论考试 H渐衰落。由 于国势衰微，政治腐败，仕途混乱，再加上蒙古 军队南侵，宣宗举都南迁，金国疆域H蹙，这都 直接影响到金代的科举考试。《金史·选举志序》 维普资讯 http://www.cqvip.com · 98 · 四川大学学报 (哲学社会科学版) 总第 126期 评介这一段时期的政治形势时说： “宣宗南渡， 吏习日盛 ，殆亦多故 之秋，急于事功，不免尔 欤!自时厥后，仕进之歧既广，侥幸之俗益炽， 军伍劳效，杂置令录，门荫右职，迭居朝著，科 举取士亦复泛滥 ，而金治衰矣。”这一时期 ，科 举考试本身也弊端横生， “自泰和、大安以来， 科举之文其弊益甚”，“有司惟守格法，所取之文 卑陋陈腐，苟全程度而已，稍涉奇峭，即遭绌 落”⋯(卷一 。处于这种政治形势之下，金代科 举的日益衰落就不足为奇了，策论考试则更是一 蹶不振。在以后的时期 ，女真科举考试取士的数 量急剧递减。兴定五年 (1221年)，策论考试 录 取 28人及第。金宣宗对录取数太少而感到惊奇。 时隔三年 ，金哀宗于正大元 年 (1224年)开科 考试，录取策论进士孛术论长河等十余人，是年 加 上 经 义、词 赋 二 科 ，总 额 尚 不 足 100 人[ 】‘卷一七、卷五一，不及兴盛时期的六分之一。哀 宗后期干脆停止了策论考试。在正大四年、七年 的两次科举考试，就仅仅保 留了词赋、经义二 科 ，而无策论科试。我们分析，应该是金朝面对 蒙古军的强大攻势，军力吃紧，作为其军事力量 重要组成部分的女真人已无暇顾及文事 ，而专意 注重武功去了。后来 由于战事频仍 ，朝廷用度困 难 ，竟于 天 兴元 年 (1232年 )允 许 “买 进 士 第”，金 代 的 科 举 就 完 全 走 人 了 穷 途 末 路⋯(卷一七)。至天兴二年 ，哀宗人归德 ，赐终场 进士王辅等 16人及第 ，这一次考试就已经与女 真人全然无关了。 金代策论考试与其他科 目考试一样 ，在考试 的组织与防范舞弊方面有诸多规定 ，对于及第进 士的命官与擢升也有严格的律令。这些措施大多 借鉴了宋代科举制度，有的甚至是直接照搬了宋 代的作法，本节将对此综合论述： 逐级考试的制度。策论考试以乡、府、礼部 (会试)、御试分四级进行。大定十三年规定策论 考试每三年举行一次。宋初有一年一试或间年一 试的情况，后来才实行 “三年大比”的制度，金 代策论考试自开始即定为三年一试。大定二十九 年又定制 ，乡试于三月二十日进行。府试以上分 试两场：府试以是年八月二十日试策，间隔三日 试诗、论 ；会试于来年正月二十 日试策 ，隔三 日 试诗、论 ；御试在三月二十日试策 ，二十三 日试 诗 、论。女真族学生必须通过逐级考试 ，获得荐 举资格 ，’才能参加上一级的应试。据有关文献的 记载，只有大定十三年的第一次策论考试允许考 生直接会试，这是由于地方各级考试机构尚未建 立而采取的随宜措施①。不过 ，对于皇室、达官 子弟，朝廷也制订了优待措施，规定 “皇家两从 以上亲及宰相子，直赴御试 ；皇家袒免以上亲及 执政官之子，直赴会试”，免去乡、府试的程序。 金章宗明昌元年 ，又下诏明确规定女真考生 “不 可令直赴御试”，而有官职人 ，五品以上散 职的 可以直赴会试，官、职均在五品以上的可以直赴 御试⋯(卷五一。这是对在职官员实行的特殊优惠， 一 般女真考生不能享受。宋代对宗族子弟、高官 的直系亲属往往采取锁厅试、宗子试等办法来分 别考试 ，金代则将其与普通考生混同考试。 对考生实行严格的搜检、监试措施 。这种措 施与其他科目考试的规则相同，用以防范考生舞 弊，其具体作法大致也是借用了宋代科场考试规 则。为了严防考生挟带 ，在考生入场之时往往要 搜检衣物 ，甚至连身体可能隐藏文字的地方 ，如 头发之类 ，也须解开检查。大定二十九年 ，有司 奏论 搜检过 于苟刻 ，于是 改搜身 为洗浴 更衣 。 “既可防滥且不亏礼”。在考试时为了防止考生作 弊，自府试 以上一律差遣军兵监试 ，每四名考生 差一名军士看守，这些军士往往专门挑选不识字 者充当。会试监察更为严格，除监试军兵以外， 在殿廷上还另差侍卫、亲军 100人往还巡视。 为了防止考试官与考生串通舞弊 ，对试官也 有限制措施。首先是对考生试卷实行糊名封弥 、 腊录的制度。这一措施后来发展到女真、汉官相 互对易，女真官吏封弥汉人考生试卷，汉人官吏 封弥女真考生试卷⋯(卷五一。其次是读卷官、阅 卷官回避亲属制度。在金章宗泰和之前，试官不 论有无亲属参考均不回避，于是有的官吏在阅卷 时或不敢秉公 录取 ，或是上下其手 ，多方 回护。 泰和七年，礼部尚书张行简请求施行回避制度， 得到皇上允准，其作法是先期多预选考试官员， 到时凡有亲属参考者一律罢之⋯【巷五一。 ① 《金史》卷 17《哀宗本纪》记载，天兴元年 (1232年)七月哀宗也曾下诏免府试，但这一次考试没有策论科。 维普资讯 http://www.cqvip.com 2OO3年第3期 李文泽：金代女真族科举考试制度研究 ·99 · 实行严厉的监考制度，一方面表明金统治者 对科举考试的重视，但另一方面也透露出金代科 举考试中确实存在严重的舞弊行为，这才需要朝 廷如此严加防范。 女真族及第进士的授官与升迁，也有完整的 制度条文。策论进士入仕一般经由两种途径 ：一 是由吏部放外任。外任官往往会随当时朝廷设官 的需要而有所变化。大定十三年首开策论考试， 各地亟需女真教官以训育人才 ，因此当年及第的 27人均除各路教授。大定二十二年，则采取了 分甲授官的办法：状元除应奉文字，上甲第二、 三人除上县主簿，中甲除中县主簿，下甲则除下 县主簿。这一年的策论进士大多不担任文字之 职 ，而改为了亲民官。大定二十五年，又改 中 甲、下甲进士各授随路教授，以 30月为一任期 ， 第二任注九品衔 ，第三、第四任改注录事参军、 军防判官，第五任则为下县县令⋯‘卷五 。从第 三任才改授亲民官。 策论进士的另一入仕途径是担任 尚书省令 史。大定二十七年吏部格法规定 ，女真进士担任 省令史 ，一考注正七品 ，两考升正六品。二十八 年 ，又限制枢密院等部的令史转省 ，必须为女真 策论进士。章宗明昌三年削减契丹人令史名额。 其阙额均由女真进士出身人补填。省令史作为国 家中央机构的办事官吏 ，实权在握，往往多贪墨 之人，改由进士出身之人充任，对于廉洁吏治颇 有成效⋯(卷五 。 金代统治者对女真学生选择何种考试科 目没 有严格的限制。女真学生可以试策论 ，也可 以参 与其他科目的考试。在金人李俊民所作的 《承安 登科记跋》中记载承安五年经义科及第进士 33 人，其中有女真族生员三人：舒穆噜世劫、伯德 维、岩葛希弼，其中舒穆噜世劫还同时登词赋科 进士第 】‘卷一 四’[ 。而舒穆噜世劫 的儿子石抹 嵩也在兴定二年试中经义进士⋯‘卷一 。同时 ， 金朝廷对于已为策论进士的女真族人，也准许其 再参加其他科目的考试。如完颜匡于大定二十五 年中策论进士，又于二十八年试诗赋，因为漏写 诗题下注字未被录取，世宗特赐其及第n】(卷九八)。 在金代所设各类科举考试中，策论 、词赋进 士显然比经义、恩榜等科进士更受朝廷重视，所 ① <金史》本传作石抹世劫。 授官职阶品往往高出一级。宣宗贞韦占三年 (1215 年)曾诏策论、词赋进士状元迁奉直大夫 (官阶 为从六品上)，第二人与经义科状元同，授儒林 郎 (官阶为从七品下)，第二甲以下进士均授征 事郎 (官阶为从八品上)；而恩榜及第者却只能 授将仕郎 (官阶为从九品)⋯(卷_四·卷五 。 四 金代设立女真科举考试在中国科举史上是一 次创举，它是古代少数民族入主中原后，为促进 本民族文化发展模仿汉文化而设置的选拔人才的 考试 ，在中国教育、科举制度发展史上具有重要 的历史意义。对此 ，我们从维护金的立国与对后 世科举考试制度的影响两方面来进行考察。 自金立国之始 ，金代统治者任用汉族儒生参 与治国，而后又在女真民族中推行科举考试，其 目的就是要选拔信仰儒家思想的官吏来治理 国 家。金代统治者也如同历代封建统治者一样，已 经很清楚地认识到儒学的道德价值观对于官吏品 质所起的训导作用，认识到任用儒学官吏对于维 护政权的重要性。金世宗曾经对比儒学入仕的官 员与习吏出身的官吏的差别 ，认为 “儒者操行清 洁，非礼不行。以吏出身者 ，自幼为吏 ，习其贪 墨 ，习性不能迁改”，强调 “政道废兴 ，实 由于 此”。在另外 的场合 ，他又夸赞女真新进士徒单 镒、夹古阿里补 、尼魇古鉴品德出众 ，为 “可用 之材”，认为 “起身刀笔者，虽才力可用，其廉 介之节终不及进士”【l】(榭 。这些言论都表现 出 金代皇帝们的远见卓识。事实也确实如此，女真 进士科的设立，使一批女真士人通过科举而进入 仕途，确保他们凭借个人才干而不是依靠门荫得 官，他们往往都能保持 “廉介之节”，这对改善 女真统治阶层的整体素质有极大的推动，是顺应 历史潮流发展的英明举措。 这批女真进士除了自身为吏清廉，起到了奖 率作用以外，还对整肃有金一代的吏治作出了贡 献。金代推行一种廉察制度，由朝廷定期派遣中 央官员到州县考核官吏的政绩及是否廉洁，对于 行为廉洁者实行奖励升迁，行为贪墨者施行惩 罚。我们统计了金代担任廉察弹劾职任的官员的 情况，曾经担任过御史中丞一类官职的策论进士 维普资讯 http://www.cqvip.com · lo0 · 四川大学学报 (哲学社会科学版) 总第 126期 就有 ：大定 十 三 年 的策论 进 士 徒 单 镒、夹谷 衡 】(卷九四·卷九九)，承安二年的策论进士乌古孙仲 端，五年的策论进士纳坦谋嘉 】‘卷一。四’卷一二 ， 至宁元年的策论进士完颜素兰⋯(卷一。 。策论进 士裴满阿虎带，崔立之变死于难，是时也为御史 大夫⋯(卷一二 。在其各自的传记中常常可以见到 他们谋国尽忠、弹劾不畏权贵的记载。金的历代 皇帝任命这批女真进士担任监察官吏，看重的正 是这一群体的整体素质。 在 “以儒治国”的方略上，金代统治者显然 要比辽代统治者高明。辽代统治者虽然也开科举 取士，但那只是对汉族人士设置的考试 ，而契丹 人却严禁参加科举考试 ，更不用说单为契丹族人 设置考试科 目了。一旦有契丹族人违令参加考 试，就将受到严厉的惩罚。契丹人耶律蒲鲁参加 进士考试及第，礼部禀报辽兴宗，以其擅自参加 考试违法，对其父亲施行鞭刑二百 ，惩戒训导不 严之过。辽代统治者这一作法的后果，对辽的立 国产生了极坏的影响，同时严重地阻碍了辽文化 的发展 ，尤其是契丹民族文明的发展进程 J。 从历史的纵向来看 ，金代女真科举制度对后 世的元代、清代科举也产生了很大的影响。作为 入主中原的少数民族统治者，在吸收先进的汉文 化的同时，又要清醍地看到本民族文化水准与汉 文化之间的差距 ，正确处理民族文化的发展与保 护的关系，这也是后来的蒙古、满族统治者所面 临的棘手问题。金代采用了策论考试的方法来解 决这一矛盾。其后的元代也曾经仿效金代取士之 制。元武宗规定试国子学生 ，“蒙古生之法宜从 宽，色目生宜稍加密，汉人则全用科场之制”。 在科举考试时分两榜，蒙古、色目人为一榜，南 北汉人为一榜，两榜分别录取，蒙古、色目人愿 试汉人榜，中选者加一等除官 】。至于满族人人 主中原，也采取过这种分榜取士的作法。顺治九 年的科举考试，分满汉二榜，满人、蒙古人人满 州榜，汉人单为一榜 J。康熙二十八年又诏令满 州生员考试举人 、进士须加试骑射 】。这些举措 显然都深受金代女真科举考试的影响，只是元、 清两代统治者没有坚持这种 “分榜取士”的作 法，经过短暂的实施，很快就废止了。 我们在评价这种分科考试 (或分榜录取)的 作法时，对于其中所包含的少数民族统治者对汉 民族的歧视政策当然应予批判，但另一方面我们 也承认这一作法是那些政治上居于统治地位而文 化上却处于弱势的少数民族统治者对本民族文化 的一种保护性措施，对于促进本民族文化的发展 有一定好处，因而不能简单地一概予以否定。 [参 考 文 献] [1]元脱脱，等．金史 [M]．北京：中华书局。1975． [2]元好问．尚书右丞耶律公神道碑 [A]．金文最 ：卷 一 。八 [Z]．北京：中华书局，1990． [3]李俊民．庄靖集：卷八 [M]．影印文渊阁四库全 书 ． [4]李文泽．辽代的官方教育与科举制度研究 [J]．四 川大学学报 。1999，(4)． [5]元史：卷八一 [M]．北京：中华书局，1976． [6]邓嗣禹．中国考试制度史引淡墨录：卷 1．民国丛 书第五辑 ． [7]清朝文献通考：卷 48．杭州：浙江古籍 出版社。 1988． On Imperial Examination System of the Nuzhen People in the Jin Dynasty U W en— Ze (Institute of Classical Studies，Sichuan University，Ch~ du 610064，China) Abstract：The Imperial examination system of the Nuzhen people in the Jin Dynasty is especially designed to choose officials among the Nuzhen people．It starts in the Jinshizhong Dading 13th year and is n's~t prosperous dur． Shizhong and Zh~ zhong ’ S reign ．With a complete system of e)【a|nirIing，choosing an d appointing ， it has cho． sen a lot of qualified personnel for the Jin Dynasty，exerts great influences on the imperial examination system ofthe Meng and Mai people in the Yuan and Qing Dynasty and is in a key position in the history of Chinese ancient na． tional ed ucation and im pe rial examination． Key words：the Jin dynasty；the Nuzhen people；imperial examination (责任编辑 ：黎 原) 维普资讯 http://www.cqvip.com