上帝造了两种人_李建欣

如果我们认真阅读一下5圣经#创世记6就会发现: 其中有两则关于上帝造人的神话, 第一个版本是大家都耳熟能详的/万物始创0的故事:上帝在六日之内创造万物, 第七天休 息为安息日,这就是今天星期天的来源,上帝在第一天让世界有了光,分开了昼与夜; 在第 二天造出了空气, 创造了天; 第三天创造了陆地、海洋和各种植物; 在第四天上帝造出太 阳、月亮和许多星星; 在第五天上帝造出鱼和鸟; 在第六天上帝先是在地上创造了各种牲 畜、昆虫和野兽, 然后说: /地上要有人, 管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和各种昆 虫。0上帝就照着自己的形象造男造女。在这一神话故事里我们看到人是上帝在万物创造 之后才最后创造的。其职能是管理各种生灵, 显示出人的地位要高于人间诸物; 更要紧的 是,上帝是按照自己的形象创造了人,这意味着只有人接近上帝, 唯有人与上帝相似。上帝造了两种人 p李建欣 但在创世记的第二章也就是著名的 /伊甸园0神话中,我们又看到了另一种有 关上帝造人的说法: 在上帝创造天地的日 子里, 野地里还没有草木, 田间的蔬菜还没 有生长起来,因为上帝还没有降雨在地上, 也没有人耕种田地。但有雾气从地上腾 起,滋润遍地。上帝用地上的尘土造人,将 生气吹进他鼻孔里,就成了有灵魂的活人, 名叫亚当。后来上帝在东方的伊甸辟了一 个园子,把他所造的人安置在那里。他使 土地生长各种美丽的树木, 结出好吃的果 子。上帝让那人耕种, 看守园子。后来上 帝看他孤单,又用泥土为他造了各种野地 的走兽和空中的飞鸟。在这一神话故事 中, 上帝是先造人,而且是用/地上的尘土0 创造的, 然后才创造了植物、动物和飞禽, 它们都是人的伴侣。 现在我们从上帝创造万物的先后次 序、人与其它生灵的关系、人与上帝的关系 几方面来进行对比 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 ,在/万物始创0神 话里,上帝是在自然界万事万物都齐备之 后, 才让人这一主角出场,他被上帝派定的 职能是这些万事万物的高高在上的管理者 和统治者,他是与它们截然不同的存在,他 是上帝按照自己的形象创造的, 也就是说 在世间万物中只有他与上帝最具亲和性, 在万事万物与上帝之间,他是属于上帝这 一边的,他是上帝的使者, 他就是天使, 这 #49# 经典解读 也许就是人是天使这一说法的起源。但在 /伊甸园0神话中,人是上帝首先创造出来 的,上帝是用地上的尘土来创造人的,除了 上帝是他的创造者外, 他竟与上帝毫无相 似之处;在上帝与万物之间,他属于后者, 因为上帝创造走兽与飞鸟是给他作伴侣 的,也就是说他与走兽与飞鸟更具亲和性, 他们才真正属于一类。这样人作为尘世的 造物就与超然物外的上帝隔绝开来, 他们 之间横亘着不可逾越的深渊。人只能混迹 于飞禽走兽之间,与这些尘世的浊物为伍, 几无超升的可能。这也许是人是野兽这一 说法的来源吧。从这两则神话中我们可以 约略探测基督教的人性观, 这就是人的两 重性, 人既是天使又是野兽,或者可以说人 介于天使与野兽之间。 基督教的这种人性观实际上已为千百 年来人类的历史所验证,在漫长的人类历 史上既有成千上万把人性向善的一面发挥 到极致, 为了人类的正义、公平和自由鞠躬 尽瘁的天使般的人物,也有为数众多的为 了个人私欲的膨胀而恶贯满盈、兽性十足 的人物。以这种人性观来反观历史和社 会, 反倒会使我们达到一种平静, 以一种达 观的态度来看待世态万象和芸芸众生, /日 光之下并无新事0, 世事流转不止, 但人性 即并无不同。在人世的舞台上一直上演着 惊人相似的一幕。 以这种人性观来衡量社会众生, 大致 可归为三类: 天使般的人物、介于天使与野 兽之间的人物、野兽般的人物,其数量构成 呈中间大、两头小,也就是说真正的天使和 纯粹的野兽在所有的人中只占少数, 介于 天使与野兽之间的、神性与兽性混杂的居 绝大多数。这些中间阶层或者神性的成分 多一些, 或者兽性的成分多一些, 总之这些 人的差别在于本性是神性与兽性这两种最 基本成分的不同组合而已。也就是说一方 面并不否认在少数人那里人性可以达至极 其辉煌的程度, 但这只能是少数人的一种 可能性; 另一方面, 对于绝大多数人而言, 我们必须正视的现实是:他们具有/两足无 毛动物的根本特性0, 这种特性不多也不 少, 这是一种人性的现实, 虽然他们是/高 级0动物, 但毕竟是动物,动物所具有的野 蛮、残暴、贪婪、嫉妒、自私等特点, 人类都 一应俱全,再加上人类在智力上特殊, 只能 使人类所犯下的罪恶比其它动物更狡猾、 更隐蔽、更残忍、更令人发指, 这样事例罄 竹难书, 德国奥斯维辛集中营、索比堡集中 营等都让人们更加深入地认识到人类兽性 的一面; 正是基于对人性负面的清醒认识, #50# 经典解读 即在任何时候任何地方都不要对人性有过 高的期望,都不要过分地依赖它,人性是根 本靠不住的,必须对人性作低调处理,因此 西方基督教国家无一不在社会政治 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 设 计上体现了对人性的这一认识: 从不幻想 有好的总统、清正廉洁的官员, 而是建立一 整套完善的监督机制来约束、限制人性作 恶可能,正视人性中兽性的一面,它们也是 人性的真实的、正常的一面,人们应做的是 尽可能取消人类兽性发作的条件和可能。 这种关于人的两重性的观点给人以无 限发展的可能性,天地之间任你遨游;人一 方面是尘世的造物, 是上帝用地上的尘土 创造的,另一方面人又是上帝按照自己的 形象创造的,因此人自创生时起就禀有高 贵与低贱、神性与兽性、向善与作恶、粘连 于尘世与向上超升两重性, 这圣与凡的关 系是紧张、对立的。对于个人而言, 我们一 方面要对潜隐于自身的兽性有高度的警 惕, 要认识到这种负面的本性虽然是正常 的, 但却并不是高尚的, 并不是不可战胜 的。相反它是完全可以克服的, 人毕竟还 有神性的一面, 上帝在引导着人们向上超 不是不可救药的, 人毕竟是/万物的灵长, 宇宙的精华0,上帝毕竟只赋予了人以其它 万物都不具备的特性,那就是在世间万物 中只有人是上帝按照自己的形象创造的, 只有人与上帝相象。 人往往以为在世间万物中只有他最高 贵, 只有他与上帝相象, 自然界的一切包括 动物、植物、鸟兽虫鱼、飞禽走兽无不在他 的管理、统治之下, 这就是人的僭越, 人这 尘世的浊物企图居于上帝的地位, 这时候 最恰当的是以人的兽性警告他, 莫要忘记 人是来自于尘土, 与世间万物同类,没有任 何可以傲视他物的理由,人的沉重的肉身 决定了人只能重浊地行走于大地之上, 这 种肉身象湿布衫一样密实地贴在人身上, 几无脱掉可能。上帝是上帝,人只能是人, 二者之间存在难以逾越的鸿沟; 人只是一 种自然性的存在, 与世间万物并无任何差 异。 让我惊喜的是,法国的思想家帕斯卡 尔也有关于人的两重性的精彩论述, 不过 他是否是受5圣经#创世记6的启示那就不 得而知了, /使人过多地看到他和禽兽是怎 样的等同而不向他指明他的伟大, 那是危 险的。使他过多地看到他的伟大而看不到 他的卑鄙,那也是危险的。让他对这两者 都加以忽视, 则更危险。然而把这两者都 指明给他,那就非常之有益了。绝不可让 人相信自己等于禽兽,也不可等于天使,也 不可让他对这两者都忽视; 而是应该让他 同时知道这两者。0我在这里作文抄公的原 因在于, 圣哲先贤的珠玉良言已将我这篇 小文的初衷发挥得淋漓尽致, 无待我多言 了, 因而以此作结。 #51# 经典解读