东方管理智慧_儒道禅(半天)(图版)(1)

null浙江省国家安全厅培训课件浙江省国家安全厅培训课件 东方管理智慧 ——儒道禅的研究视阈 张 应 杭 浙江大学法学院/管理学院教授 兼：美国南哥伦比亚大学MBA课程讲座教授 &澳门科技大学管理学院MBA兼职导师 Email: zhangyhhz@zju.edu.cn 东方管理智慧：儒道禅的研究视阈东方管理智慧：儒道禅的研究视阈一、管理与中国特色的管理 1、管理学中的“术”与“道” 如果说西方管理学以“术”见长的话，那么，中国传统的管理智慧则以“道”为尊。 这是东方管理智慧的精髓。 2、现代管理学中的“中国智慧热” 中国传统文化智慧对现代管理水平之提升的绩效，自20世纪80年代以来，却成为西方管理学界的热门话题（Cynthia Montgomery,2004)。 东方管理智慧：儒道禅的研究视阈东方管理智慧：儒道禅的研究视阈3、中国古代文化传统的形成 与儒道佛三教合一 形成于3000年前的中国传统文化内容博大，在春秋战国时期就有“百家争鸣”一说。 我们主要讨论儒道佛的管理思想。 事实上，今天西方管理学界最关注的除了兵家的谋略思想外，也正是儒（新儒家）、道（新道家）佛（中国禅）的智慧。东方管理智慧：儒道禅的研究视阈东方管理智慧：儒道禅的研究视阈  儒家强调道德的力量: “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》）  道家强调自然的力量： “人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子》25章）的思想。  佛家强调觉悟的力量： 佛教的“佛”就是觉的意思，它从本质上可以归结为一种由觉而悟，从而拥有信仰的过程。 东方管理智慧：儒道禅的研究视阈东方管理智慧：儒道禅的研究视阈二、儒家德治的四大智慧原则 1.德性立身 孔子有“三达德”之说：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”（《论语·子罕》） 孟子有仁、义、礼、智“四端”说。 董子则有“五常”说：仁、义、礼、智、信 。  这是儒家关于德性的总原则。 东方管理智慧：儒道禅的研究视阈东方管理智慧：儒道禅的研究视阈2.以和为贵 “礼之用，和为贵。”（《论语·学而》） “天时不如地利，地利不如人和。”（《孟子·公孙丑》） “君子和而不同，小人同而不和。” （《论语·子路》） “君子和而不流。”（《中庸》） 这是儒家关于人际关系方面的德性原则。 东方管理智慧：儒道禅的研究视阈东方管理智慧：儒道禅的研究视阈 3.中庸为美 庸者，以中为用之意； 所以，孔子讲“过犹不及” （《论语·先进》） “君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”（《论语·尧曰》） “中庸之为德也，其至矣乎。”（《论语·子路》） “极高明而道中庸。”（《中庸》） 这是儒家关于做事方面的德性原则。东方管理智慧：儒道禅的研究视阈东方管理智慧：儒道禅的研究视阈4.克己复礼 孔子说“一日克己复礼，天下归仁焉。 ”（ 《论语·颜渊》）明代大儒王阳明有“破山中贼易，破心中贼难”一说。 孔子曾经提出克己的三大目标指向：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（《论语·季氏》） 这是儒家关于对己方面的德性原则。东方管理智慧：儒道禅的研究视阈东方管理智慧：儒道禅的研究视阈三、道家的四大管理智慧原则 1. 天道自然与自然而然的原则 天道自然,管理亦然：“道法自然”（25章）“天道无为，任物自然。”（《抱朴子·内篇》） 李约瑟认为道家智慧的实质是禁止反自然的行为（1963）。 东方管理智慧：儒道禅的研究视阈东方管理智慧：儒道禅的研究视阈 以张绪通博士（ 《道学的管理要旨》，1992）为代表的新道家在美国的影响日渐增大。[The 　great　Tao university ] 美国的里根总统在1987年的国情咨文中曾经大力推崇老子“治大国若烹小鲜” （《老子》60章）的思想，一时传为美谈。东方管理智慧：儒道禅的研究视阈东方管理智慧：儒道禅的研究视阈2、崇尚无为与有所不为的原则 自然是无为的： “道常无为，而无不为。”（《老子》37章） “天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”（《老子》81章） “不刻意而高。”（《庄子·刻意篇》） 所以，庄子有“六无之德”的理论：无欲、无念、无名、无言、无功、无我。 东方管理智慧：儒道禅的研究视阈东方管理智慧：儒道禅的研究视阈 这个思想也为道教所推崇。 元朝时的道士丘处机向忽必烈献清净无为之策，曾受特别礼遇。 “清风当作伴，明月宜为邻。” (丘处机) 东方管理智慧：儒道禅的研究视阈 东方管理智慧：儒道禅的研究视阈 3、阴阳统一与相辅相生的原则 自然是阴阳对立统一的,人生亦应如此： “大成若缺，大盈若冲，大直若屈，大巧若拙， 大辩若讷。” （《老子》22章） （苏轼加“大勇若怯，大智若愚”二句。） 东方管理智慧：儒道禅的研究视阈东方管理智慧：儒道禅的研究视阈即太极思维原则（西方人亦称“太极管理”模式）东方管理智慧：儒道禅的研究视阈 东方管理智慧：儒道禅的研究视阈 4、虚静知足与谨守柔弱之道的原则 自然是虚静的： “致虚极，守静笃。”（《老子》16章） “夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。”（《老子》16章） “夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之本而道德之质也。”（《庄子·刻意篇》） 东方管理智慧：儒道禅的研究视阈东方管理智慧：儒道禅的研究视阈 “天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”（《老子》78章） “上善若水，水善利万物而不争，故几于道。”（《老子》8章） “方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。” （《老子》58章） 这也是中国人做人的韬略。 东方管理智慧：儒道禅的研究视阈东方管理智慧：儒道禅的研究视阈四、佛禅的四大修行智慧 1. 四大皆空： “色即是空，空即是色。”（《般若心经》） “空” 即无常,故佛家讲“诸法无常”的教义。 “外四空”：地、水、风、火 。 “内四空”：钱财、权位、家室、子女。 因此，佛门主张“空观大千世界” 。 东方管理智慧：儒道禅的研究视阈东方管理智慧：儒道禅的研究视阈有“佛书”之誉的《红楼梦》中“好了歌”唱的就是空观这四大物事。 慧能：“心如虚空，名之为大。” （《坛经·般若品》）  这是现代管理中指向外部世界的觉悟力:空的力量。 东方管理智慧：儒道禅的研究视阈东方管理智慧：儒道禅的研究视阈 2、四圣谛： 苦谛：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五盛阴苦等八苦。 集谛又称因谛：贪、嗔、痴“人生三毒”。 灭谛：断弃、离欲、灭没、寂静。 道谛：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定等八正道。 东方管理智慧：儒道禅的研究视阈东方管理智慧：儒道禅的研究视阈 所以，佛教讲述了“人生苦海无边”的事实，但是，它更给出了“回头是岸”的路径： “心无挂碍，故无烦恼。”（《般若心经》） 慧能：“但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由。” （《坛经·般若品》） 虚和尚有“看破、放下、自在”的语录警世。  这是现代管理中指向自身心灵的觉悟力： 灭的力量。 东方管理智慧：儒道禅的研究视阈东方管理智慧：儒道禅的研究视阈3、普渡众生： 众生是缘和惜缘的思想。 印度佛教讲“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”的教义。禅则更多地讲个体生命与众生的必然性（即“缘”的原本含义）。 佛祖曾以“一滴水怎样才能不干涸”问弟子，从而阐明众生因缘的道理。 “不二真谛”中“自他不二”的命题。 东方管理智慧：儒道禅的研究视阈东方管理智慧：儒道禅的研究视阈观音的宏愿：“解救苦难，无心成佛。” 地藏王的宏愿:“地狱未空，誓不成佛。” 善待他人就是善待自己。 这是现代管理中指向与他人关系的觉悟力：缘的力量。 东方管理智慧：儒道禅的研究视阈东方管理智慧：儒道禅的研究视阈 4、因果报应： 佛祖有两大口头禅： 其一是“三世轮回是因果”，其二是“怕因不怕果”。 但是，中国禅的教义里更强调现世报：“欲知过去因，现在受者是；欲知未来果，现在作者是。” 果有因因有果有果有因 种甚因结甚果; 心即佛佛即心即心即佛 欲求佛先求心。东方管理智慧：儒道禅的研究视阈东方管理智慧：儒道禅的研究视阈乾隆：“一心一意大慈悲，无染无着；千手千眼观自在，有因有缘。”（五台山菩萨顶） 培养果报之心的管理。  这是现代管理中指向为人处世的觉悟力：果报的力量。 结 束 语 结 束 语 以儒、道、佛为代表的中国古代文化留下了极为丰富的实践理性原则。 我们可以而且应该从中汲取丰富的处世之道和管理智慧。体悟“亦儒亦道亦禅”的圆融境界，以儒养心、以道养身、以禅养性。 《易》说：“既济，未济。”因此，我们的课程告一段落了，但是希望对中国古代文化的学与习却只是一个开始。 推荐南怀瑾先生部分著作目录：推荐南怀瑾先生部分著作目录： n《论语别裁》 n《大学微言》 n《老子他说》 n《金刚经说什么》 n《怎样修证佛法》 n《参禅日记》 n《易经杂说》 我本人的相关著作 我本人的相关著作 《中国传统文化概论》，上海人民出版社，1999年版 《仁者的教诲：孟子一日一谈》，浙江人民出版社，1997年版 《智者慧言：庄子一日一讲》，浙江人民出版社，2000年版 《老子的智慧与魅力》，台湾智慧大学出版公司，2003年版 《快乐源于心》，天津科技翻译出版公司，2004年版 感谢与大家一起交流的机会！ 感谢与大家一起交流的机会！ 请多联系，多指正。 联系地址： 浙江大学法学院/管理学院 张应杭 教授 邮编：310028 0571- 88273333/88273271 zhangyhhz@zju.edu.cn