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第26课《鱼我所欲也》课件(语文版九上)

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第26课《鱼我所欲也》课件(语文版九上)鱼我所欲也《孟子》孟子:名轲,字子舆。战国时思想家、教育家,儒家的重要代表,被人们称为“亚圣”。《孟子》是记录孟子及其弟子的言行的著作,也是儒家经典著作之一,共七篇。为什么鱼和熊掌可以相提并论?你知道吗?古代北方少河流,鱼颇为稀罕,食鱼成了富贵人家的象征。《史记》中记载了这样一个故事:谋士冯欢对孟尝君提供的粗劣食物不满意,弹剑而唱:“长铗归来乎,食无鱼!”生字词所恶()羹()一箪()食蹴()尔不屑()苟()得生字词所恶(wù)羹(gēng)一箪(dān)食蹴(cù)尔不屑(xiè)苟(gǒu)得如使/人之所欲/莫甚...

第26课《鱼我所欲也》课件(语文版九上)
鱼我所欲也《孟子》孟子:名轲,字子舆。战国时思想家、教育家,儒家的重要代表,被人们称为“亚圣”。《孟子》是记录孟子及其弟子的言行的著作,也是儒家经典著作之一,共七篇。为什么鱼和熊掌可以相提并论?你知道吗?古代北方少河流,鱼颇为稀罕,食鱼成了富贵人家的象征。《史记》中记载了这样一个故事:谋士冯欢对孟尝君提供的粗劣食物不满意,弹剑而唱:“长铗归来乎,食无鱼!”生字词所恶()羹()一箪()食蹴()尔不屑()苟()得生字词所恶(wù)羹(gēng)一箪(dān)食蹴(cù)尔不屑(xiè)苟(gǒu)得如使/人之所欲/莫甚于生,呼尔/而与之,行道之人/弗受。万钟/则不辩礼义/而受之。今/为所识穷乏者/得我/而为之。鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我生命所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。所想要的同时得到舍弃表并列正义比……重要比做苟且偷生的事所厌恶的所以,(即使)有祸患(我)也不躲避……也表判断不为也?由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。假使人们追求的东西没有比生命更重要什么不可使用呢如果人们所厌恶的事情没有比死亡更厉害的,那么凡是可用来躲避祸患的手段有什么因此在这个问题上,却有可以获得生存的手段而不用的人所以人们所要的东西有比生命更重要的如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何丧失不可以用呢不仅仅这种思想一箪食,一豆羹gēng,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴cù尔而与之,乞人不屑也。一篮饭,一碗汤吆喝给饥饿的过路人不接受踢过去不屑(接受)得不到万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。很多的俸禄如果不分辨是否合乎礼仪对“加何”为了的侍奉贫困的人“德”恩惠感激从前即使自身死亡都不接受,今天却为了美丽的宫室而接受了。这停止叫做失掉了(自己的)本性1你能说出加点字的意思吗?故不为苟得也舍鱼而取熊掌也苟且舍弃故患有所不避也万钟于我何加焉祸患增加,指带来好处是亦不可以已乎停止2翻译下列句子,你会被难倒吗?鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也。鱼是我想所要得到的,熊掌也是我想得到的。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!万钟的俸禄如果不分辨一下是否符合于礼义就接受了,万钟的俸禄对我有什么益处呢?生命也是我想要的东西,正义也是我想要的东西,如果两者不能同时得到,(我就)舍弃生命,而得到正义。向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。从前即使自身死亡都不接受,今天却为了那些认识的走投无路的贫困者感念我的恩德而接受了。课堂复习与作业小结本节重点字词通假字“得”通“德”古今异义非独贤者有是心也万钟于我何加焉则凡可以得生者何不用也一词多义而1表转折2表顺接3表选择于1表比较,比2表对象,对重点句生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。作业完成文后“思考与练习”二、三
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顾歆晨boy
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分类:初中语文
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