——“学”的基本内涵先秦儒家之教与学，都侧重于道德完善方面的内容。成为大师的孔子，对于人的天资进行了客观的划分，也就是我们课文中做说的：【原文1】孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”孔子说：“生来就知道的，是上等人；学习后才知道的，是二等人；遇到困难才学习的，是三等人；遇到困难也不学习的，这就是下等人了。”接着孔子很清晰的认识了自己，虽然孔子在当时就已经名声卓著，但是他认为他不是天才，而是好学。这是孔子的第二个学习态度。所以他说【原文2】子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”孔子说：“我不是天生就有学问的，只是个喜欢读
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、勤奋敏捷地追求知识的人。”孔子承认自己不是天才，但是肯定自己好学，这是孔子作为学人的特点之一。孔子对于自己的好学相当的自信，还说，【原文3】子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”像他这样忠厚诚信的人，一个十户人家的地方就会有，却都“不如丘之好学也”（《论语·公冶长》）。可见孔子对“好学”的看重。这两个字的评价，除了他用来
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扬自己之外，他只给过一个学生，那就是颜回。关于学习的重要性，孔子是这样表达的：【原文4】子曰：“由也，汝闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居，吾语汝。好仁不好学，其蔽也愚；好智不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”孔子说：“仲由啊，你听说过六种品德六种弊病吗？“没有。“坐下，我对你说。好仁不好学，弊病是愚蠢；好智不好学，弊病是放纵；好信不好学，弊病是害人；好直不好学，弊病是刻薄；好勇不好学，弊病是破坏；好刚不好学，弊病是狂妄。”其实孔子强调的是一个人的品质是要通过努力学习去完善的,如果不加强学习,不善于运用,即使你有仁,智,信,直,勇,刚这样的美德,也照样会出现大的弊病。学习应该放在首位,学习能弥补人的不足。学习起到了一个方向性的作用。【原文5】子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞.”讲礼的重要性,任何人情,为政,做人,都‘不以礼节之,亦不可行也，礼是各种执政行事的准则,同时也是个体为人做事的尺度,否则就会疲劳,伤人,懦弱,动乱.【原文6】子夏曰:“贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信；虽曰未学,吾必谓之学矣.” 这几句话，是接着证明了学问的目的，不是文学、不是知识，是作人做事。孔子认为颜回好学，判断的依据是什么？课文中有一句话：【原文7】子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”孔子说：“君子吃不求饱、住不求安、做事灵敏、言谈谨慎、积极
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上进，就算好学了。”孔子认为好学的标准就是淡化物质追求，主动丰富精神，前面我们说过“子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”可见，颜回是满足这个标准的。【原文8】哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不二过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”《论语·雍也》【原文】季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则无。”《论语·先进》 孔子曾两次对人说，自从颜回去世，就再没有听说有好学的人了。这两次，一次是对鲁哀公，一次是对季康子，两次都说“有颜回者好学”，都说“今也则亡”，可见孔子对于好学的重视，从另一个侧面看，就是孔子有学习的兴趣，他也认为有兴趣是学习中最重要的。【原文10】子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁.行有余力,则以学文.”上面说，一个人即使没有读过书，可是他作人做事完全对了，就是有学问。弟子一般两种意义,一是指年纪幼小之人,一是指学生,这里取第一种意义.这一章是教人为学的.为学要以躬行为本,躬行要以孝悌为先.说行有余力,不是说做这几件事有余力而后学文,而是说要以这几者为本,以其余力来学文.
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