(人教版)中职语文拓展模块：第22课《季氏将伐颛臾》ppt课件（4）

《论语》如果人类要在二十一世纪生存下来，必须回头二千五百年，去吸取孔子的智慧。——1988年诺贝尔奖金获得者法国《巴黎宣言》孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中（取正，作为准则）于夫子，可谓至圣矣！——司马迁《史记·孔子世家》孔子者，中国文化之中心也。无孔子则无中国之文化。自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传；自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开。——柳诒徵《中国文化史》于丹《论语》心得实际上，孔子也罢，庄子也罢，陶渊明、苏东坡，直至泰戈尔，古今中外圣贤的意义是什么呢，就是用他们生活的历练总结出来一些对我们每个人都有用的道理。圣贤永远都不是那个砖头一样的典籍，让你要拿着放大镜，翻着辞海非常费劲佶屈聱牙说他到底说什么呢。如果端着架子，那不是真正的圣贤，其实圣贤的价值就在于千古之前，他们那些有价值的生活 经验 班主任工作经验交流宣传工作经验交流材料优秀班主任经验交流小学课改经验典型材料房地产总经理管理经验 可以穿越沧桑，走到今天，让我们仍然觉得温暖；而他在千古之前缄默地微笑着，注视着我们仍然在他的言论中受益而已。《论语》是先秦时期一部著名的语录体散文集，是孔子的弟子及其后学编辑整理而成的语录体文集，主要记载了孔子及其弟子的言行,以记言为主。《论语》的内容不仅反映了孔子的人生态度和当时的社会风貌，还涉及政治、哲学、教育、文艺等各个方面。《论语》语言质朴、生动、通俗、深刻，具有格言特点。《论语》是中国儒家文化最重要的经典之一，它的许多思想对中国几千年的社会发展产生了巨大的影响。古人有“半部《论语》治天下”之说。由此可见这部著作在中国文化史上的地位。【文体知识】孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。他是我国春秋末期著名的思想家、政治家和教育家，也是儒家学派的创始人，被尊为圣人，世界文化名人之一。他一生周游列国，宣传自己的政治主张。思想上，以“仁”为核心,崇礼反法；政治上，提倡仁义忠恕,以德治国；生活上，主张“温良恭俭让”；教育上,开创私学,有教无类,因材施教。1.说文解字：谁认识下面甲骨文？（2）由“仁”字乃指母体包裹其胎儿引伸而言，则凡被包裹起来，能够孕育成长为新的生命体，犹如胎儿一般的种子，亦可称之为“仁”。如杏仁、桃仁、果仁等都是。（3）因为母亲孕育保护着自己的胎儿，母子之间相亲相近，形同一人，“仁”字则有亲近、亲爱之义。《孟子·尽心上》云：“亲亲，仁也。”许慎《说文解字》云：“仁，亲也。”（4）因为母亲保护亲爱着自己的胎儿，所以“仁”有私爱，偏爱之义。“天地不仁”、“圣人不仁”之仁，即本于此义。而母亲孕育保护的胎儿，乃另外一个他，所以“仁”有慈爱、关爱他人之义。《孟子·离娄下》云：“仁者，爱人。”后世引申其义，遂有“仁爱”、“仁慈”、“仁德”等词组相继出现。孔子论“仁”樊迟问仁。子曰：“爱人。”（12.22）颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（12.1）“克己复礼为仁”——要求人们按照周礼的规范行事为人；若对统治者而言，则要求统治者内部能够互相尊重，推己及人，对待人民能够“为政以德”　　　　　政治主张：修文德，以德服人；反对法制，　　主张礼治；反对武力征伐。1.子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”2.子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”为政以德A.爱亲人：爱自己的亲人（父母、兄长）——孝悌也者，其为仁之本与！（1.2）B.爱臣民：为政以德——道之以德，齐之以礼——不是“道之以政，齐之以刑”（2.3）C.爱众人：忠——己欲立而立人，己欲达而达人恕——己所不欲，勿施于人春秋时期鲁国有一个著名的历史事件，称为“三桓犯上”。鲁国国君鲁庄公有弟三人：庄父、叔牙、季友，因为都是鲁桓公的儿子，所以后代称为“孟孙氏、叔孙氏、季孙氏”。三桓势力渐渐强大，不把鲁国国君放在眼里，甚至在鲁襄公十一年将公室瓜分。为了进一步排挤鲁国国君，季孙氏又谋求进一步扩充实力，因此有了“季氏将伐颛臾”这件事的发生。孔子的学生冉有和季路当时是季孙氏的家臣。背景简介孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐，自天子出；天下无道，则礼乐征伐，自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。【读准字音】论语（）颛臾（）社稷（)虎兕（）出于柙()焉用彼相矣（)干戈（）冉有（）椟（）lúnzhuānyújìsìxiáxiànɡɡērǎndú··········听录音范读，正音断句。解题：季氏将伐颛臾关键词语：将伐将：说明尚未实现，可以劝阻；伐：攻打，明目张胆，在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思，所以“季氏伐颛臾”是非正义的事。整体赏析课文文中涉及了几个人物？他们之间有什么样的关系？季氏家臣冉有、季路学生孔子思考：师生是围绕什么话题展开对话的？季氏将伐颛臾将：说明尚未实现，可以劝阻；如果可以劝阻而不加努力，于理不通，于情不合伐：攻打，明目张胆，在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思，所以“季氏伐颛臾”是非正义的事。师生讨论：对于这件事师生的态度各是什么？（从文中找出相关语句 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 ）学生的态度老师的态度季氏将有事于颛臾。夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。文中学生的话：学生的态度：支持赞同无乃尔是过与？……何以伐为？君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。……而在萧墙之内也。文中老师的话：老师的态度：批评反对陈力就列，不能者止。……则将焉用彼相矣？……是谁之过与？深入探究（一）学生的语言、思想老师的语言、思想冉有第一次第二次第三次有事夫子欲之后世必为子孙忧含糊其辞推卸责任强词夺理孔子的语气变化不满生气怒不可遏孔子一生周游列国，希望各国诸侯能重用他，从而推行他的政治主张。但是他的辛苦奔波毫无收获，各国诸侯并不采纳他的主张。他从事教育，试图让他的学生继续推行他的政治主张，而现在，冉有和季路恰恰违背了他的原则，所以他的语气越来越严厉，终于怒不可遏。思考1：孔子听到消息后，反应如何？列举了哪几条理由来 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 明自己的态度？理由有三：（１）昔者先王以为东蒙主（２）且在邦域之中矣 （３）是社稷之臣也义正辞严不容置辩不可伐不必伐不当伐孔子坚决反对讨伐，对二人当面斥责。孔子第一次第二次第三次引用名言巧设比喻君子品质不可伐斥失职讲道理（不满）先王封国邦域之中社稷之臣不必伐不当伐摆事实（生气）（怒不可遏）讲道理政治主张揭穿阴谋斥为人明观点洞世事思考2：对于冉有推卸责任的态度，孔子用什么方法驳斥？引用名言——既在其位，须谋其政。巧设比喻——既为辅助，难辞其咎。孔子是怎么样责备冉有的？君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。品德高尚的人最痛恨那些避而不谈“想要这么做”却一定要找出这种借口的做法。夫：代词，那，句中位置。今夫颛臾：夫，放在句中，那，代词。夫如是：夫，放在句首，发语词。孔子在反驳时，引用了哪些话，又用了哪些比喻？请在书上画出来。引用：“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。”比喻：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”提问：引用和比喻要说明什么问题？引用说明冉有、季路在季氏门下，却不能对季氏伐颛臾进行有效的阻止，如果一个臣子不能尽自己的职责，宁可辞去职务。“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”的比喻中“危”“颠”意指季氏，冉有、季路意指“不持”“不扶”之相，既然“危”“颠”而“不持”“不扶”，要“相”有什么用呢？“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”的比喻中，“虎兕”喻季氏对颛臾动武，“龟玉”喻颛臾将要被毁灭，这样的话，看“虎兕”的人——冉有、季路不是有责任了吗？引用和形象的比喻，是要指出冉有和季路应认识到自己没有尽职尽责。提问：孔子的主张是什么呢？“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。”提问：这几句话表明孔子的基本政治主张的内容是什么？具体解释一下。表明了对内创造平等、安定的政治局面，使人民安居乐业；对外加强文教德化，使外邦异族归附。但冉有和季路却违背了这些原则。提问：哪些话说明二人违背了这些原则。“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而某动干戈于邦内。”提问：通过分析，孔子认为季氏当前之“忧”是什么？“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”孔子在此一针见血地指出了季氏伐颛臾的实质，最终目的是要篡夺鲁国的政权。此句后来衍变为成语“祸起萧墙”，比喻内部发生争斗并产生严重后果，沿用至今。思考3：在孔子看来一个君主要治理好国家，该怎样做呢？对内：均、和、安对外：修文德施行仁政，施行礼治，以德服人本文的语言特点：在言行的记录中能绘声绘色，刻画人物的神态和气质。孔子:是一个爱国爱民、目光深远的政治家。本文的论证方法事实论证道理论证引用论证比喻论证季氏将伐颛臾（语录体散文）责无乃尔是过于先王以为东蒙主——不可伐且在邦域之中矣——不必伐是社稷之臣也——不当伐驳引用名言设比喻斥君子品质政治主张揭穿阴谋晓之以礼晓之以理晓之以德季氏将有事于颛臾。吾二臣者皆不欲也。今不取，后世必为子孙忧。冉有孔子成语理解与积累祸起萧墙不患寡而患不均既来之，则安之分崩离析指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。萧墙：古代宫室内当门的小墙。一个国家不害怕贫穷，而害怕不平均。既然使他们来了，就得使他们安心。崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。在《季氏将伐颛臾》一文中，孔子的安邦治国之道是什么？孔子认为，国家的兴旺发达要靠修文德，即讲求礼乐的文教和仁义之政的德政，而不能动干戈。孔子曾说“君子博学于文，约之以礼”，提倡广泛学习文化典籍，用礼乐 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 来约束自己。孔子又曾说“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”，意思即以德政治民，就像灿烂的北斗被众星拱卫着一样。“修文德”，提倡周礼，施行德政，这是孔子的一贯政治主张。在《季氏将伐颛臾》一文中孔子一针见血地指出，季氏不修文德而谋动干戈，只能使国家分崩离析，使百姓贫而不均，寡而不安。讨伐颛臾实行武力吞并之举是害国害民之策。孔子说的“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”是什么意思？季氏讨伐颛臾虽然可以扩大地盘，发展势力，但从谈话时的政治背景，在经济、军事利益方面看，他主要的目的还是要削弱鲁国的实力，最终目的是篡夺鲁国的政权。孔子以他丰富的政治经验和深刻的政治眼光一语道破了季氏的阴谋，同时也有力地批驳了冉有的论点，表现了孔子高度的政治敏感性。