超现实与网络文学的大众性(1)关于网络，大部分理论将之作为一个“虚拟”空间。“虚拟”一词，强调的是对于真实存在的模仿，由此，网络世界似乎仅只是现实世界的一个虚幻的镜象。笔者认为，网络与现实的关系并非真与幻那么简单，诚然，在LI前的发展阶段下，网络空间仍然是以现实为蓝本,其中的大部分活动仍可以归之为对于现实的模拟性体验，但至少在网络中的生存方式和游戏规则就已经无法在所谓的“真实”中寻找到一个简单的对应物了。况且，这一符号世界，并非决然独立于我们的现实生活，而是与我们的生活相重叠，相交织，我们无法预测哪个时候，生活的某个环节乂将网络化，电脑化；甚至有时，我们也难以将两重世界绝对地分离开来。因此，笔者认为，网络并不简单地是一种虚拟现实，而是与现实平行交织、相互作用的一个超现实空间。网络空间事实上是一个符码空间，人在其中的生存和一切活动都是以符号的形式进行，而一切声音、图象、文字乂都可以还原成二进制代码。在这一体系中，不同符号的意义山差异来决定。这就使得人在网上的生存本身就具有一种扮演的性质。要在网络中证实自己的存在，就必须要以符号建立起自己独特的区别于其他一切存在的形象。符号是有限的，因而也是相互重复的，同时其排列是线性有序的。在网上的扮演活动也就是用这些具有自身特性的符号进行自我塑造，并对自我形象不断加以丰满的过程。网络中，对任何人的认识和了解，便只有通过他在网上的活动，归根到底就是通过符号。网络生存的扮演性质使得人在这一符号空间中的选择和行动可以比在现实中走得更远、更复杂，也更为自曲。在现实中无法选择的性别、年龄、种族、社会地位，在网络中都可以任意地回避或是改变；相应的，在现实中囿于距离的、经济的、道德的、习俗的种种束缚而无法获取的生存体验，也可以在网上得以实现。一般来说，当人们在网络中为自己选择一个名字的时候，就已经在为自己选择一种生活态度。网上的名字总是千奇百怪，也有人同时拥有儿个风格迥异的用户名，但名字的风格与人用这个名字在网上的活动方式之间常常会有某种有趣的对应性。“在'超现实'中，事物与观念、对象与再现、现实与符号之间的界线'被爆破了'，现实、实在的根据也随之消失了，存在的只是由高技术生产出来的没有原型而互相模仿的各种符码。”[1](P73)网络正是这样一个超现实空间。网上的符号生存方式使每个人都同时兼具创作者和扮演者的双重身分。角色虽然是个符号存在，却投注着人的情感、人的认识、人的理性，不管人在网上是延伸着现实的生活还是虚拟着一种全然陌生的体验，每一个在活动着的角色都不再仅只是冷冰冰的符号，而是充溢着人性的生命。符号与现实、存在与观念的界限被打破，网络世界与现实世界之间，既平行乂交织，既相异乂合一，人在两重世界之中都是以真实的人性获取着人类的生命体验，这正是网络的超现实性之所在。超现实空间的符号本质所带来的是对于中心的消解。不仅所谓现实的“中心性”受到挑战，个人的中心主义也在本质上被消解。这与
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面的现实似乎是南辕北辙。网络不正是以其全面的自由性而倍受称颂吗？诚然，每个人在网络上都自以为实现着最大的自山，现实中不可说、不可做、受到压抑的，都可以在网络上得到释放。然而，聊天室里，名单上无数的陌生人使你不得不尽可能地别出心裁甚至惊世骇俗，才能引起别人的注意，而你也只有以此才能在茫茫人海中注意:到某个人，这就是聊天室里的名字和话语看来往往夸张而触LI惊心的原因；作为消费者，你可以自山地通过网络选购喜欢的商品，而事实上你的任何选择都是受到网络广告的诱导和网络事先选择的限制；作为浏览者你可以自山地选择喜欢的站点，作为阅读者你可以摆脱经典的重压，选择最切近心声的作品并对之加以评论，但实际上，信息的无限使你仍然是被动地受到媒体宣传的操纵，最成功的站点取决于最高的点击率，这反过来乂引导着网民的选择；作为写手你当然可以自山地发表自己的作品，但事实上你的声音已经淹没在无数人类似的声音当中，而无异于自言自语。能够真正体现自我意志的终究只是极少部分技术和文化上的精英，对于大部分人而言，所谓的个人选择最终只能落入大众的窠臼。个人的自山在无数人的自由中也就失去了原初的意义，这是许多人所始料不及的。究其根本，曲于在网上的生存既是一种自我的表现，乂具有一种扮演的性质，这就使每个人都将自我塑造作为第一要务，将自我表现主体作为世界的中心，而将旁人的一切活动视为角色的背景。同时，认识上的多元的、不确定的、未知的世界观所带来的怀疑主义，使人更加夸大了网上生活的自由自主，不受操控，而事实上，即使在网上，自我的张扬仍是有限的，网络是以另一种方式更为彻底地消解了个人中心。当每个人都自以为是世界的中心，自以为摆脱了强权而实现着最大自山的时候，事实上所有人服从的都是同一规律，同一游戏规则，而规则就是强权，强权下带来的就是事实上的大众化。正如狄康姆所说：“你们都想成为世界的中心，你们必须明口，既没有中心，也没有世界，有的只是游戏。”[1](P73)作为超现实空间中的一种典型的活动方式，网络文学创作也表现出它的大众化、通俗化的特点。一方面说，网络文学是一种自由创作的产物，它摆脱了先在的商业LI的和直接功利性，强调情感与体验的真实，可以看作是对于文学人性本质的复归；但另一方面山于网络空间的超现实性，网络文学也以其更为突出的大众性走向传统纯文学的反面。首先，大众文学的根本特点在于其不以文学深入剖析人性的神圣天职和深度意义为己任,也不以对艺术形式的孜孜探索为追求，而是以娱乐性、消遣性为旨归，它的迅速崛起是适应于以市民阶层为主体的普通大众的欣赏趣味与文化需求。而在网络文学的创作中，III于网络的超现实性决定的人的生存和一切活动的符号本质，写作也只能作为一种符号行为与网上生活处在同一平面。同时，如前所述，人在网上的活动不可避免地带有某种扮演的性质，这与艺术活动对于创作者心入其境的要求有某种重合性。因此，事实上，在网上的写作与生活本身便在某种程度上融合。这一方面表现在，对于很多网络写手而言,写作是源于自己对于某段生活的记录和思考，是面向自身，对自身感情和体验的一种交待或是设想，而非一种自觉的文学行为。这就是大部分的网上文学作品都带有很浓的自传色彩的原因，正如被称为“网络文学界的三驾马车”之一的宇财神所说，作品就是为了记录自己的生活，“就是不断地生活，不断地写”[2](P2)；而另一方面，网络写作本身也只是作为网上符号生活的一个部分，人们正是通过包括网上文学、论坛言论、在线聊天在内的各种符号行为塑造起个人的网上形象。正所谓，因特网上，没有人知道你是一条狗,除了符号行为，没有人能够知道网络背后的所谓现实。从这个意义上，文学对于网民而言，是与生活处在同一平面的活动，作品更大程度上是作为自我在网上生存的一种标识。而传统的文学创作历来是与原初生活保持相当距离的符号活动，这便于从更高的层面审视生活，抽象出隐含在生活表象之下的深度内涵，以探寻人生的终极意义。而在网络这一超现实空间中，生活与写作某种意义上的同一也给创作带来了一定的游戏性和自娱性,随之而来的势必是对于文学教化功能和深度模式的放弃。《榕树下》网站的创始人WILL说：“现在的网络文学追求的就是一种写出来就爽了，就舒服了的感觉，是一种非常自山的状态。”[3]这与传统精英文学将人文理想和审美品格视为首位的文学价值观是迥然相异的。共2页：1
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