最成功、最丰满、最美的传统女性形象之一韵梅，瑞宣的妻子，祁家的长孙媳妇。她识字不多，是“新时代的旧派女人”①。与丈夫的婚姻属于父母包办，思想新潮的丈夫不大喜欢她。旧式思想和丈夫的态度，使她更加尽责地扮好她在大家庭里的每一个角色。作为儿媳，她对公婆和祖父，尽心尽力地侍奉；作为母亲，“她比那受过学校教育，反对作贤妻良母，又不幸作了妻与母，而把家与孩子一齐活糟蹋了的妇女，高明得多了。”她除了照顾好孩子的衣食，也很重视孩子的教育。她慈爱，但不溺爱孩子，不允许孩子有坏习惯。作为妻子，她全心全意地爱她的丈夫，时时处处为丈夫着想，不计较回报的付出。丈夫不喜欢她，她就尽量避免与丈夫的不和谐从暗中涌动趋向明朗化。作为嫂子，她忍让、友善小叔和弟妹，为了维护四世同堂的安宁，对他们不合理的要求也尽量满足。她用善心换来了在祁家不可替代的地位，因为：第一，她为祁家生了一男一女：小顺子和妞子，教老人家有了重孙子孙女，教祁家有了第四代传人。二，她通得人情世故，当家理事是把好手，善于察言观色，处理家庭关系。第三，她的婆婆天佑太太体弱多病，无力承担更多的家庭责任。一家十口的衣食与亲友邻居的庆吊交际，自然都由韵梅操持。并且家庭日常开销，大情小事，她安排的井井有条。她不仅爱护自己的家庭，对邻里也是热情相助，邻里遭了难，她有困难也要打点礼物，伸出援手，
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示情意理份。她好客、尚礼节，有客人来，无论家里怎么窘，也要设法去款待。韵梅是典型地符合儒家
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的女性。我们几乎可以从她的性格里找到传统女性一切的美德：她孝顺父母，友爱兄弟，善事公婆，和睦妯娌，温柔体贴，能相夫，会教子……作为四世同堂的家庭主妇，她默默地承担着家务劳动，维持着一家人的正常生活起居，侍奉长辈，照顾子女，诚心诚意地为丈夫着想，忍让友爱每一个人家庭成员。“她像一盏灯一样，只管放亮”。我们除了从她的性格里能找到中国女性一切的美德之外，她身上还有很多中华民族优秀的品质：乐观、刚强、坚忍、有责任心。在日本兵控制北平粮食时期，在全家缺粮少食的时候，为了不让全家人饿死，她总是乐观地想办法给在家弄吃的；在日本人来家里抢夺时，她虽然胆子不大，但是为保护她的家人和儿女却暗中摸出把菜刀；在饥荒时期，她每天黑早就起床，“用她整个生命”去很远的地方为全家领食。当丈夫瑞宣被日本人抓去时，“为营救丈夫，她不惜牺牲了自己。”②“就是不幸丈夫真的死了，她也需尽她所有地一点能力养活儿女，侍奉公婆与祖父。”对于灾难和生存，她有着自己的一套哲学：“患难是最实际的，无可幸免的；但是，一个人想活下去，就不能不去设法在患难中找缝子，逃了出去——尽人事，听天命。总之生在这个年月，一个人须时时勇敢的去面对那危险的，而小心提防那‘最’危险的事。你须把细心放在大胆里，去且战且走。你须把受委屈她的责任心使她坚强、勇敢、任劳任怨。她把什么惊险困难都用她的经验与忍耐接受过来，然后微笑着去想应付的方法。在民族罹难之际，在生活极端困难的情况下，韵梅扛起了家庭的重担，维护着四世同堂的安宁和生计，支撑起了四世同堂之家。女儿后来的惨死，也终于使她意识到了国亡则家破。八年艰苦抗战生活，她坚忍地挺受过亲人去世、饥荒这些残酷事实，而没有被击跨。老舍通过瑞宣的内心独白，对她进行了高度赞扬和认可：“瑞宣已不再注意她的外表，而老老实实的拿她当作一个最不可缺少的，妻，主妇，媳妇，母亲。是的，尽管她没有骑着快马，荷着洋枪，象那些东北的女英雄们，在森林或旷野，与敌人血战；也没象乡间的妇女那样因男人去从军，而担任起筑路，耕田，抢救伤兵的工作；可是她也没象胖菊子那样因贪图富贵而逼迫着丈夫去作汉奸，或冠招弟那样用身体去换取美好的吃穿；她老微笑着去操作，不抱怨吃的苦，穿的破，她也是一种战士！”时在五四运动和西方文化的启蒙下，老舍也认识到了传统文化中封闭、保守，尤其是在外敌面前软弱无力的一面；认识到了传统文化中糟粕的一部分带来的种种弊端；认识到了中华民族愚昧自保的文化心理，致使我们遭受外敌侵略的灾难。老舍对此给予了否定和批判。例如，马老太太、李四妈和天佑太太等这些传统女性正直、善良但又怯懦、愚昧。饱经忧患的马老太太一生坚信她的“忍”字经；李四妈的老头子被日本人打死了，悲痛之中听说邻家新生了婴儿，她的祝愿竟是：“好，你们杀人吧，我们会生娃娃。”②对于这些传统女性，老舍既痛心于她们的保守愚昧，又寄希望于她们的警醒。老舍在《四世同堂》中安排了欣慰和期望的结局：传统女性在经历了战争中的种种打击和屈辱，而认识到国家的命运和家庭的命运息息相关。同时作家也向国民传达出整个中华民族无论贫富，无论男人妇孺，都不能脱离民族意识而生存的理念。值得注意的是，老舍在文化批判立场上的对传统女性和传统文化部分的否定和批判，是对传统女性重生的寄托，是对民族文化重建的思考，而且往往是把这种批判与对女性生存境遇和命运的关怀结合起来。作品中的韵梅因为丈夫不喜欢她，所以她“很怕丈夫生气”，“她只能用“尽责”去保障她的身分与地位——她须教公婆承认她是个能干的媳妇，教亲友承认她是很像样的祁家少奶奶，也教丈夫无法不承认她的确是个贤内助。”深刻的心理描写，体现了传统女性在家长制的家庭中没有主体意义，只有责任和义务。“在平等的人的立场上悲悯女性命运、关怀女性生命的主体价值,显然是老舍基本的文化立场”。
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