唐代诗人刘禹锡写的诗句经典诗句1)东边日出西边雨，道是无晴却有晴。首其一》刘禹锡《竹枝词二2)沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》3)九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。曲黄河万里沙》刘禹锡《浪淘沙九4)遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。刘禹锡《望洞庭》5)湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。刘禹锡《望洞庭》6)怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。州初逢席上见赠》刘禹锡《酬乐天扬7)朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。刘禹锡《乌衣巷》8)南阳诸葛庐，西蜀子云亭。刘禹锡《陋室铭》9)杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。首其一》刘禹锡《竹枝词二10)巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。州初逢席上见赠》刘禹锡《酬乐天扬11)山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。刘禹锡《秋词二首》12)行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。刘禹锡《和乐天春词》13)千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头刘禹锡《西塞山怀古》14)请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝刘禹锡《杨柳枝词九首其一》15)新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁刘禹锡《和乐天春词》16)山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。刘禹锡《竹枝词山桃红花满上头》17)山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。刘禹锡《金陵五题石头城》18)今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。刘禹锡《西塞山怀古》19)弱柳从风疑举袂，丛兰裛露似沾巾。刘禹锡《忆江南春去也》20)马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。刘禹锡《始闻秋风》诗人简介刘禹锡(772年842年)，字梦得，河南洛阳人，自称家本荥上，籍占洛阳，又自言系出中山。其先为中山靖王刘胜。唐朝文学家、哲学家，有诗豪之称。刘禹锡贞元九年(793年)，进士及第，初在淮南节度使杜佑幕府中任记室，为杜佑所器重，后从杜佑入朝，为监察御史。贞元末，与柳宗元，陈谏、韩晔等结交于王叔文，形成了一个以王叔文为首的政治集团。后历任朗州司马、连州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、礼部郎中、苏州刺史等职。会昌时，加检校礼部尚书。卒年七十，赠户部尚书。刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称刘柳，与韦应物、白居易合称三杰，并与白居易合称刘白，有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析天命论产生的根源，具有唯物主义思想。有《刘梦得文集》，存世有《刘宾客集》。名人评价黄庭坚：大概刘梦得乐府小章优于大篇,诗优于它文耳。翁方纲：梦得乐府小章优于大篇极为确论。蔡百衲：刘梦得诗，典则既高，滋味亦厚。但正若巧匠矜能，不见少拙。白居易：彭城刘梦得，诗豪者也，其锋森然，少敢当者。予不量力，往往犯之。夫合应者声同，交争者力敌，一往一复，欲罢不能。繇是每制一篇，先相视草，视竟则兴作，兴作则文成。一二年来，日寻笔砚，同和赠答，不觉滋多。刘克庄：雄浑老苍，沉着痛快指出刘诗风格之豪。以精华老而不竭一语指出了刘禹锡人品之豪.哲学成就唯物主义倾向刘禹锡的哲学思想具有鲜明的唯物主义倾向。主要著作是《天论》三篇。在宇宙论方面，他的唯物主义思想比柳宗元更进步。关于自然与人的关系，刘禹锡提出了天与人交相胜，还相用的观点，具有积极的进取精神。他认为，人之所以产生唯心主义思想，是与社会现实有密切关系的。法大行的时候，社会上是为公是，非为公非，人们就不会产生祸福来自天命的思想;法大弛的时候，社会上是非颠倒，人不能胜天，天命论就在人间得到了宣扬的条件;法小弛的时候，社会上是非不清，人们就会对天命将信将疑。刘禹锡用社会实践解释天命论产生的根源，是在认识论方面的一个重大贡献。这也是刘禹锡对有神论社会根源的看法。他认为，在法大行的社会里，是为公是，非为公非，蹈道必赏，违善必罚，人们就会说，祸福决定于人的行为，与天没有关系。在法大弛的社会里，是非颠倒过来，赏恒在佞，罚恒在直，人们对不合理的现象找不到解释，就不得不把一切归之于天。他又认为，当理明时，人们就不会讲天命;当理昧时，就不会不讲天命。刘禹锡从法弛和理昧来解释有神论产生的根源，可谓见解独到，他指出神是人在一定条件下创造出来的，是具有积极意义的。他在所写的《天论》三篇中，力求把柳宗元与韩愈的论战深入下去，进一步探索天人关系问题。他认为，大凡入形器者，皆有能有不能。天（自然），有形之大者也;人，动物之尤者也。天之能，人固不能也;人之能，天亦有所不能也。天与人各有其自身的自然特点，交相胜，还相用。人虽不能干预自然界的职能和规律，但却可以利用和改造自然。尊重自然规律刘禹锡以自然科学为根据，补充了柳宗元的自然观。在对自然界的认识方面，刘禹锡认为整个自然界充满了有形的物质实体，天地之内不存在无形的东西。他批驳了魏晋玄学和佛教、道教关于空、无是宇宙本原的理论，认为空是一种特殊的物质形态，空不能超越物质形体而独立存在。这是对中国古代唯物主义自然观的重大发展。在关于宇宙万物的生成和发展方面，他认为万物的生长、发展是一种自然过程，动植物和人类是天地阴阳之气交互作用产生的。他还认为客观世界的发展变化有一定规律，宇宙万物是在互相矛盾和互相依存中无穷地运动发展着的。他据此建立了天人关系学说，指出天地万物各有其不同的职能和作用。自然界的职能在于生长繁殖万物，万物在生杀、壮健、衰老的自然发展过程中，遵循强胜弱败的竞争规律;人的职能在于利用自然规律和自然界所提供的物质资料，进行各种生产活动，向自然界谋取人们生活的需用品。刘禹锡提出：天之所能者，生万物也;人之所能者，治万物也。（《天论》上）他认为天不能干预人类社会的治或乱，人也不能改变自然界的运动规律。他还以科学知识为根据，宣传无神论，批判有神论。
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