四川省绵阳市2020届高三上学期第二次诊断性考试语文试卷

注意事项：答卷前，考生务必将自己的班级、姓名、考号填写在答题卡上。回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。写在本试卷上无效。回答主观题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。考试结束后，将答题卡交回。一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1一3题。孝是最为重要且影响最深的中华传统道德观念。在生活方式已发生翻天覆地变化的今天，传统孝道仍然具有重要的社会作用。不过，传统孝道精华与糟粕并存，这需要我们在正确地批判 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 的基础上，推动其实现创造性转化和创新性发展。要求子女在物质层面对父母尽赡养的义务，这是传统孝道最基本的规定。但在儒家看来，仅做到这一点还不够，对父母的孝还必须要做到“敬”，即对待父母应时刻保持恭敬的态度。无论是物质方面的“养”，还是精神层面的“敬”，都以顺从父母的意愿为 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 ，但父母的意愿未必正当，传统孝道的践行还应有更高层次的道德考量。当父母的意愿不正当时，要用温和的方式去劝谏父母，从而避免让父母陷于不义。传统孝道不但体现于父母生前，还涉及父母去世以后。孔子挽：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。"子女不但在父母生前要对其以礼敬养，父母去世后还要以礼安葬、以礼祭祀。生养、死葬、祭祀，在这三个环节都合乎礼制的要求，才算是实现了完满的孝道。传统孝道的丰富内涵产生于古代宗法社会。它是维系古代家庭、宗族与社会和谐的重要道德规范。近现代以来，随着社会结构与生活方式的巨大变化，传统孝道显得越来越不合时宜。受古代专制等级制度的长期影响,传统孝道被融入了大量维护专制、压抑人性的腐朽因素。这集中体现于“三纲”教条中的“父为子纲"，并通过《二十四孝》等通俗读物流传。传统孝道的畸形化与父权的绝对化，阻碍了社会的发展。近现代以来对传统孝道的批判，起到了削弱旧道德对国人的思想束缚、促进社会发展的积极作用。而对于传统孝道本身而言，这些批判实际上也有助于推动其在新的时代条件下实现创新与发展。但也应该看到，在当前社会，传统孝道对于促进社会和谐依然具有非常重要的现实意义。不能因为传统孝道在历史演变中曾经绝对化、畸形化，就否定传统孝道本身，而应该将传统孝道的根本精神与其种种具体要求区分开来。只有从其根本精神着眼，才能对传统孝道的价值做出正确的评价，也才能根据时代变化对传统孝道进行创新与发展。应当说，传统孝道基于最自然的人伦天性。所谓“子生三年，然后免于父母之怀”（《论语•阳货》），父母对儿女有养育之恩，儿女自然能产生对父母的亲爱与感恩之情。这种亲爱与感恩之情，亦即孝心，是传统孝道的根源与基础。有孝心则有孝行;如果无孝心，即使行为再符合孝道的规定，也不是真正的孝。因此可以说，孝心是传统孝道的根本精神。就孝心而言，传统孝道拥有符合当代价值的人文精神，具有重要的社会作用。对于传统孝道的根本精神我们应当继承和弘扬，但对于传统孝道的具体要求与表现形式则没有必要拘泥。中华文化历来具有因时损益、与时俱进的传统。我们可以根据当前的社会现实对传统孝道的具体要求进行必要的损益和变革，不断探索传统孝道的新的实现形式。这既是传统孝道自身发展的需要，也是时代发展的需要。批判传统孝道的具体要求，是为了把握传统孝道的根本精神；而把握传统孝道的根本精神，也正是为了创新和发展传统孝道的具体要求。对传统孝道的批判继承和创新发展，其目的是探索传统孝道在新时代的新实现形式，而不应削弱或违背传统孝道的根本精神。（摘编自杨俊峰《传统孝道的批判继承》）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）随着生活方式的改变，传统孝道的根本精神需与时俱进，实现创新性发展。物质层面的赡养是基础，在保证父母衣食无忧的基础上才能做到对其恭敬。“三纲”教条的制订使传统孝道出现了压抑人性的元素，阻碍了社会发展。出于孝道自身发展和时代发展的需要，我们必须要探索传统孝道新的形式。下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）文章论证思路清晰，釆用了提出问题、分析问题、解决问题的方式来展开论证。文章引用《论语•阳货》中的句子，旨在证明孝道对促进社会和谐有重要意义。文章既论述传统孝道带来的消极影响，也论及其对当下的意义，具有辩证色彩。生活方式在改变，但孝道仍有其重要价值，这是主张批判继承传统孝道的前提。根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）即使按礼制进行死葬、祭祀，但如果在其过程中缺少孝心，那也不被认为是真正的孝对传统孝道进行批判与反思，既有助于传统孝道本身的创新，也可以促进社会的发展为适应中华文化与时俱进的特点，我们在继承传统孝道时可以进行大胆的损益和变革批判传统孝道的具体要求和把握其根本精神，二者相互作用，我们应重视二者的联系（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字,完成4—6题。材料一：审视中西方教育发展的历史不难发现，在世界各国、各民族文明教育的初始期，研学旅行就和学校课程紧密联系在一起。在我国，早在两千多年前，孔子在宣扬政治主张的过程中，就曾带领他的弟子用14年的时间周游了列国。在游学过程中，其弟子体验了“六艺"之学，感悟了“仁义”之本。《史记•孔子世家》记载：“孔子适宋，与弟子习礼大树下。”这里的“习’’不是温习，而是指“实践”.近代以来，著名教育家陶行知提出了“生活教育”的理念，认为“社会即学校"“生活即教育”，并针对当时“死读书、读死书、读书死”的现象，提出了“六大解放"的思想，其中之一便是“解放孩子的空间，使他们能到大自然大社会中取得更丰富的学问”.200多年前，捷克教育家裴斯泰洛齐是这样上地理课的：他带着学生徒步向学校附近的比由仑河谷进发，学生沿途观察河谷的地貌，挖取河谷的黏土带回学校，捏成河谷的模型。上世纪五六十年代，苏联教育家苏霍姆林斯基每学期都会带学生到森林里研学野营。在无边的森林里，学生组织热闹的篝火晚会，欣赏日落的壮美景色，观察河流冲刷形成的复杂地貌，将课堂所学和真实世界联系在一起。一一摘编自申宣成、马东贤《研学旅行与学校课程怎样有机融合》材料二：近年来，研学旅行引起社会广泛关注，受到多方青睐，研学旅行市场火热。教育部教育发展研究中心研学旅行研究所2018年对全国31个省区市的4000多所学校、3.3万名家长开展随机抽样调查，调查数据显示全国研学旅行学校参与率平均为38%,其中上海最高，达到了66%,北京、江苏也超过了60%。然而，问题同样不容忽视。“许多青少年报团参加国内外研学旅行，'只学不游''只游不学'的现象都普遍存在。”中国环境新闻工作者协会主席谢国明直言。“社会上对研学旅行的定位仍存在不同认识。”在王晓燕看来，旅行是一种手段，学生的成长才是目的。然而，简单的“教育+旅游”、粗放的“讲解+参观”、拼凑的“主题+活动”、随意的“景点+课本"、夸大的“宣传+包装”等研学旅行乱象迷惑了许多家长和青少年的眼睛。“组织者需要考虑好行前、行中、行后 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 和安排，引导学生在过程中发现、分析、解决问题，让学生适应人工智能时代学习方式的变革。”王晓燕说，“研学旅行不是一场说走就走的旅行，不能仅仅停留在'眼睛课程''耳朵课程'上，而忽略了教育功能。"――摘编自《中国教育报•“研学〃“旅行”如何实现有效融合》材料三：就像传统的消费方式已经不能满足人们不断升级的消费需求一样，传统的教育方式也已经不能满足学生综合素质全面发展的需求。体验式教育理念和旅游业的跨界融合，使研学旅行成为市场热点。尤其是研学旅行已经被列入义务教育和普通高中必修课，其学校渗透率会迅速提升。另据统计，到2020年，国内参与综合实践、亲子游、国内研学、学生赛事、出国游学的中小学生规模将分别达到18436万人、8134万人、5697万人、459万人、367万人，每年高达3亿人次的中小学生活动市场潜力巨大。据测算，2019到2022年中国3岁至16岁的儿童、青少年将超过2.3亿，2022年达到峰值，为2.34亿，庞大的用户群体支撑着我国研学旅行未来巨大的成长空间，未来研学旅行的市场规模有望达到千亿。国内外研学旅行市场分析表国内研学旅行市场国外研学旅行市场年龄n門砂丨J丿J民1J1卩吻6岁-18岁QI9T砂丨J丿JIVIJ1卩七刃10岁一18岁研学旅行时间暑假学期内寒假叨J丿J乂1J口J1口」研学旅彳〒消费水d=lId、JzyJ\J4千1万A 设计 领导形象设计圆作业设计ao工艺污水处理厂设计附属工程施工组织设计清扫机器人结构设计 ，我们应该先想好自己要过怎样的人生，并以此确定自己前进的路径，即对自己未来的发展作出一种预见性的设计；也有人认为，对于人生，与其执着于设计自己的未来，不如努力让自己拥有更多种可能，因为人生的精彩之处就在于不确定性。对此，你怎么看？请结合材料内容，面向本校（统称为“致远中学”）同学写一篇演讲稿，就“人生是否需要设计”这一话题，谈谈你的认识与思考。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。语文 参考答案 有机化学期末考试题统计学b答案数学分析3答案计算机必考试卷02新大家的日语参考答案 D（A.“根本精神需与时俱进”错B.“在保证父母衣食无忧的基础上才能做到对其恭敬”错C.传统孝道压抑人性的元素表现在“三纲”教条中）B（“旨在证明孝道对促进社会和谐有重要意义”错）C（“为适应中华文化与时俱进的特点”错）C（A“成为早期学校课程的重要组成部分”错；B“主要目的”错；D“才能有效实现”错）D（根据统计图，无法得出D项结论）第一问：《中国教育报》侧重关注研学旅行的问题；东方财富网侧重研学旅行的产业规模和发展前景。第二问：《中国教育报》是教育媒体，以教育视角发布对相关现象、问题的思考，引导读者全面、理性认知；东方财富网是专业性的网站，以商业视角，有针对性地报道研学旅行产业发展，引导读者关注相关产业的前景和商业机遇。（6分，第一问2分，第二问4分）B（“客观详细地展现了将军戎马倥偬的一生”错）&①正面描写。通过动作、神态等细节描写着力表现将军对家乡的思念。侧面表现。通过妻儿的疑惑以及儿子最后的落泪着力表现将军内心的愁苦。环境烘托。将将军置于特定的历史背景中，表现将军被迫当兵的无奈和对归家的渴望。（6分，每点2分）①内容上，运用比喻，形象的描绘了金湖荷花盛开的景象，营造静谧、祥和的氛围。情节上，照应前文将军的回忆和梦境，也暗示将军儿子完成了他的心愿，让他魂归故土。主题上，以荷花盛开之美好，寄托作者的对“回归”的美好愿望，升华了小说的主旨。表达效果上，以温馨、美好之景作结，给读者带来阅读美感，并留下丰富的想象空间。（6分，每点2分，答对3点给满分）BA（“河西，也称河内”错，“河内”指黄河以北之地。）D（“派王悔斩杀其首领屈剌与可突干”错，根据语境可知是王悔劝诱李过折，李过折斩杀了屈剌及可突干后，率领余众投降）（1）敌众我寡，再加上我军又在刚刚遭受创伤之后，不可以用箭和垒石与贼对抗，必须用谋略来战胜他们。（划线处各1分，大意1分，共5分）（2）张守珪隐瞒乌知义失败的情况而胡乱（虚假）上报战胜并有所虏获的功劳，事情泄漏，皇上派遣谒者牛仙童前往审查此事。（划线处各1分，大意1分，共5分）C“暗含对朝廷不识才的遗憾”错）15.交待战事的相似性：两者皆在五月出兵平寇，以诸葛亮南征，暗叙王佐平寇之事。言明二者气度相类：皆以“白羽”装饰且能在敌前潇洒从容的指挥，突出王佐的儒将风采。对两者情感相同：王佐与诸葛亮皆为文将却能平乱，表达对王佐的推崇与赞赏。（6分，每点2分）（1）呼尔而与之，蹴尔而与之（2）其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉（3）一肌一容，尽态极妍（每空1分，与原文不符不得分）A（江河日下，比喻情况一天天的坏下去。日暮途穷，天黑下去了，路走到头了，比喻到了末日。乐此不彼，因喜欢某事而不知疲倦，形容对某事特别爱好而沉浸其中。甘之如饴，感到像糖一样甜，形容甘愿承受艰难、痛苦。甄别，仔细的审查辨别真伪、优劣等。辨别，根据不同事物的特点，在认识上加以区别。必须，副词，后跟动词，表示“一定要”。必需，动词，“一定要有”，可作谓语，多作定语。）B（A项中的引号表示引用；B项中的引号表示突出强调；C项中的引号表示特定称谓；D项中的引号表示讽刺和否定。）D（A主语残缺；B句式杂糅；C前后主语不一致，且语序不当）①去中心化，人人拥有账本；②数据共享，彼此能看信息；③相互监督，信息更加安全。（6分，每点2分）答案示例周瑜，字公瑾，“瑜”与“瑾”均为美玉，共彰品性之洁韩愈，字退之，“愈”与“退”，一进一退，蕴中庸之韵关羽，字云长，由鸟羽联想到浮云的飘逸无拘（5分，写对1句1分，2句3分，3句5分）四、22.（60分）（参照高考作文评分标准）附参考译文：张守珪是陕州河北人。起初因为战功担任平乐府别驾，跟随郭虔瓘守卫北庭。郭虔瓘派遣张守珪前往救援，在途中遭遇众多贼兵，张守珪身先士卒，与贼兵苦战，斩杀一千多人，生擒贼首颉斤一人。守珪身躯魁伟，善于骑射，生性慷慨，崇尚节义。十五年，吐蕃攻陷瓜州，河西震惊恐惧。（皇帝）任命张守珪为瓜州刺史、墨离军使，率领余部修缮州城。垒筑的城墙刚刚完工，贼兵又突然到来，城中的百姓惊慌失色。张守珪曰：“敌众我寡，我军又刚刚遭受创伤之后，不可以用箭和垒石与贼对抗，必须用谋略来战胜他们。”他于是在城墙上设酒，聚集众将士作乐。贼军怀疑城中有防备，竟不敢进攻，而撤退了。张守珪派兵追击打败了他们。守珪因战功加授银青光椂大夫。仍在瓜州设置都督府，任命张守珪为都督。瓜州土地多沙化贫瘠，不宜耕种庄稼，常年少雨，只能用山上的雪水灌溉田地。这时，渠堰全被贼军毁坏，瓜州又少林木，难以修葺。张守珪举行祭祀祈祷，过了一天洪水突然来到，漂浮下大量的木材，充塞山涧而流动，直到城下，守珪让人捞取木材，修复堤堰，于是水道恢复。州人刻石记载此事。第二年，张守珪升任鄯州都督、陇右节度使。原先，契丹、及奚连年侵扰为患，衙官可突干骁勇有谋略，很受夷人钦佩。赵含章、薛楚玉等前后担任幽州长史，始终不能抵抗他们。张守珪到任后，经常出击契丹，每次交战都能取胜。契丹首领屈剌与可突干恐惧，派遣使者前来假装投降。张守珪觉察出他们有诈，派右卫骑曹王悔到契丹的部落，就地设法解决。王悔到屈刺帐营，贼人起初没有归降的意思，把军营逐渐迁往西北，暗中派使者招引突厥，准备杀掉王悔反叛。适逢契丹另一首领李过折与可突于争权不和，王悔暗中劝诱李过折，李过折杀掉了屈剌及可突干，并杀掉了他们的全部党羽，率契丹余部投降唐朝。张守珪于是进驻紫蒙川，大规模演习军队，犒赏将士，把屈刺和可突于首级送到东都，悬挂在天津桥的南门示众。二十六年，张守珪部将赵堪、白真陁罗等人假借张守珪之的命令，逼迫平卢军使乌知义让他率领骑兵截击叛奚剩余兵众于湟水之北。等到遭遇贼兵，唐军先胜后败。张守珪隐瞒乌知义失败的情况而胡乱上报战胜并有所虏获的功劳，事情泄漏，皇上派遣谒者牛仙童前往审查此事。张守珪用厚礼赂贿牛仙童，牛仙童便附会了这件事，只归罪于白真陁罗，逼迫他自杀。开元二十七年，牛仙童事情败露，被处以死刑，张守珪因为旧功减罪，被贬为括州刺史，到任不久，背上发毒疮而死。