孟浩然诗歌的自得、自适之乐本文是关于孟浩然的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。孟浩然一生未入仕途，整个生命过程在漫游与隐居中度过，是一个完完整整的隐者，他享受悠游林泉、徜徉山水的乐趣，并在其中寻求人生的哲学和生命的真谛，始终保持自适自得的状态。闻一多先生在其《唐诗杂论》孟浩然篇中说过“隐居本是那时代普遍的倾向，但在旁人仅仅是一个期望，至多也只是点暂时的调剂，或过期的赔偿，在孟浩然却是一个完完整整的事实。”[1]孟浩然这种完完整整的隐居意识和实际行动渗透在他的诗歌之中，使他成为了一个典型的盛世隐士，诗歌创作中处处浸润着“吾道自足”的自得自适、自由自在。本文选取若干诗歌简要剖析。先看《早发渔浦潭》：东旭早光芒，渚禽已惊聒。卧闻渔浦口，桡声暗相拔。日出气象分，始知江路阔。美人常晏起，照影弄流沫。饮水畏惊猿，祭鱼时见獭。舟行自无闷，况值晴景豁。东方既白之时，晨光熹微，栖息在江渚之上的水鸟因晨光的照射而展翅飞翔、啾啾争鸣。诗人睡意朦胧，卧于小舟之内，倾听渡口桡声相拨，渚上禽鸟啼鸣。太阳升起照耀江面，氤氲之气已散，眼前的景象清晰可见，江面也顿觉开阔。诗人此时起身，对江盥洗，小船缓缓前行，时时可见猴猿乘危缀饮，水獭捕鱼而食。这清晨美好的的景致让诗人不禁感叹：舟行自无闷，况值晴景豁。仔细品味这首诗，假设你我置身此情此景，是否也能像孟浩然一样发出如此豁达的感叹呢?依“祭鱼时见獭”可知此诗所写乃孟春之景，水面刚刚解冻，寒冷之气逼人，诗人独自行进在江上，难耐寂寞清冷是人之常情。诗人却慷慨吟咏“舟行自无闷”，为何“无闷”呢?这自然不可忽视诗人沿途见闻所得到的视听愉悦：看晨光熹微、猴猿饮水、水獭祭鱼;听渚禽鸣聒，桡声相拨。再加之景致秀美，天气晴朗，更让人心旷神怡、豁然开朗。然而，“无闷”的根本原因还在一个“自”字，虽然寂寞清冷、孤独无依，诗人依然能够淡然自得，不以之为忧闷。这一点由开篇“东旭早光芒”便可见全篇明媚轻快的基调。舟行早发，随着时间的推移，由熹微“早光”到“日出气象”，再到“晴景豁”，渐次展现出由静而动的生态与由朦胧到开豁的景象。结句点明“无闷”的心态，更以“晴景豁”照应开篇，
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现出诗人积极开朗、怡然自得的精神风貌。根据笔者的统计，《全唐诗》所收孟浩然247首诗歌（不含残句）中出现“自”字的有53首，其中，含有自得、自乐之意的至少有三十处。典型篇章如《北涧浮舟》一诗：“北涧流常满，浮舟触处通。沿洄自有趣，何必五湖中。”这首诗同样将情感的落脚点放在一个“自”字上，无论顺流逆流，都任性自然、自得其乐。《国语•越语》载范蠡助勾践灭吴后，“遂乘轻舟，以浮于五湖，莫知其所终极”。范蠡是“忠以为国，智以保身”的典范，但是在孟浩然看来他的隐退还是限于五湖之中，实际上曾经官场的利害关系是根本无法摆脱的，即使全身而退，也仍然存在内心情感与实际行为的矛盾，这是几千年（《仲夏来中国传统知识分子永远无法摆脱的状态。实际上孟浩然自身也并未摆脱“家世重儒风，诗礼袭遗训”（《
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怀贻京邑同好》）的传统观念，他也需要博得一官半职，已尽“忠欲事明主，孝思事老亲”归汉南园寄京邑耆旧》）的人生职责。但是，与多数盛世文人不同，孟浩然一生没有功名，除了在张九龄的荆州幕府中当过一度清客以外，再没有一官半职，自然他身上所展现出来的文人知识分子的人生矛盾问
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是十分淡薄的。因此，孟浩然较其他盛世文人多了一份自得自适。首先他明了“风物自潇洒”（《宴包二），融“宅草》木本无意，荣枯自有时”（《江上寄山阴崔少府国辅》），自然万物自有其规律，就像《周易》所言“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”，真正的君子需要修炼美好的德行以匹配天地四时的运转，这样才能让自己在广袤的宇宙中间游刃有余，自在自由。另外，孟浩然知道“人心自愁思”（《清明即），事生》活中的忧愁源于自我，解除和转化愁苦自然也就只能靠自己，因此，孟浩然常常“酌酒聊自劝”（《山中逢道士云公》），“醉坐自倾彭泽酒，思归长望白云天”（《和卢明府送郑十三还京兼寄之什》），他所推崇的是“鲛人潜不见，渔父歌自逸”（《登江中孤屿，赠白云先生王迥》），“北山白云里，隐者自怡悦”（《秋登兰山寄张五》），“甲第开金穴，荣期乐自多”（《宴荣二山池（一题作宴荣山人池亭）》），“耕钓方自逸，壶觞趣不空”（《题张野人园庐》），“樵子不见识，山僧赏自知”（《齿坐呈山南诸隐》），“放溜情弥惬，登舻目自闲”（《下）。赣“石自》逸”、“自怡”、“自乐”、“自知”、“自闲”，还有“自宁”、“自爱”、“自理”、“自暖”等等，孟浩然正是想通过这些达到人生的安顿和安宁。再看《寻白鹤崖张子容颜处士》：白鹤青崖半，幽人有隐居。介庭空水石，井壑罢樵渔。岁月青松老，风霜苦竹疏。睹兹怀旧业，回策返吾庐。《唐才子传》卷一：“子容，襄阳人，开元元年常无名榜进士，仕为乐城令。初兴孟浩然同隐鹿门山，为死生交，诗篇唱答颇多。”颜处士虽事迹不详，但是可以推测他与子容一样是隐居之幽人，与孟浩然志同道合。诗人寻访好友，见幽人隐居白鹤崖边，景致秀美：松竹绕庐，山水相傍。友人过着一种渔樵自足的生活，诗人不觉心生艳羡，想起自己昔日的园庐，情不自禁地想要策马返回幽居之处。“岁月青松老，风霜苦竹疏”，这句话流露出诗人对时光流逝，年华老去的感怀，凄婉却不颓废，以松、竹为表达情感的载体，自然可见松之四季常青，历久弥坚，竹之经霜傲雪，节节挺拔。时光易逝是一种真实的状况，诗人也在这种真实如常的体悟中得到自适之感，“睹兹怀旧业，回策返吾庐”，不难见出陶渊明“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”（《读山海经）》的自娱自适，不管时光如何流逝，诗人始终如松竹般保持坚贞、挺拔的志气，不管环境怎样变化，诗人总能安于山水之间并在其中找到闲适淡然的状态。“浩然的一生大多是在隐居和漫游中度过的，所以田园山水就成为他诗歌创作的主要内容。”[2]大致浏览孟浩然诗集中的作品，它们不是在漫游停留时所作就是在漫游的路上所作，即使没在旅途之中，诗人也会登山涉水，闲来垂钓，让自己始终置身山水之间。感谢阅读，希望能帮助您!
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