第十二讲：汉代的经学(jīngxué)TheChingintheHanDynasty第一页，共14页。经典与经学今文经学古文(gǔwén)经学谶纬第二页，共14页。一.经典(jīngdiǎn)与经学经典的形成——六经(liùjīnɡ)经典的解释——今古文经学第三页，共14页。二.今文经学(jīnwénjīnɡxué)今文经学用汉代通行的隶书写定。汉武帝采纳董仲舒的建议(jiànyì)，罢黜百家，立五经博士，使儒学独尊，从而使今文经学特别是《春秋公羊》学盛极一时。今文经学中又分很多派别，如《易》有施、孟、梁丘、京氏四家，《书》有欧阳、大小夏侯三家，《诗》有鲁、齐、韩三家，《礼》有大小戴二家，《春秋公羊》有严、颜二家。今文经学注重和现实结合，阐发经书中的微言大义。第四页，共14页。三.古文(gǔwén)经学古文经学用战国(Zhànguó)时候的六国文字写成。古文经书出于孔子壁中。西汉末年，刘歆发现古文经传。他曾经请求建立《古文尚书》、《毛诗》、《逸礼》、《春秋左氏传》博士，但是遭到当时儒生的反对。古文经学在汉代没有立入学官，他们注重训诂和文字解释，把经传当做历史来研究。第五页，共14页。四.谶纬(chènwěi)谶与纬宇宙(yǔzhòu)孔子第六页，共14页。1.谶与纬（1）.谶谶是一种“诡为隐语，预决吉凶”（《四库全书总目提要》卷六《易纬》下）的粗俗迷信，用模棱两可的文字(wénzì)假托神的预言，为现实政治斗争服务。早在春秋时期就曾出现过赵谶、秦谶，秦始皇时期更在燕齐一带的方士中流行。如“亡秦者胡也”。第七页，共14页。HaveABreak！第八页，共14页。（2）.纬纬是“经之支流，衍及旁义”（《四库全书总目题要》卷六《易纬》下），即对经而言，是由儒生用阴阳(yīnyánɡ)灾异之说来解释、演绎和附会儒家经典的著作，例如有七经就有七纬，易有易纬，书有书纬等。第九页，共14页。2.宇宙(yǔzhòu)“昔者圣人因阴阳定消息，立乾坤，以统天地也。夫有形生于无形，乾坤安从生?故曰:有太易，有太初，有太始，有太素也。太易者，未见气也。太初者，气之始也。太始者，形之始也。太素者，质之始也。气形质具而未离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相混成，而未相离。”（《易纬·乾凿度》）第十页，共14页。3.孔子易纬以外其他纬书，大都是将儒家经典宗教化、神秘化，将儒家推崇的帝王、圣人神灵化。例如尚书(shàngshū)纬《璇玑钤》说:“尚书(shàngshū)篇题号，尚者上也，书者如也。上天垂文象，布节度，书也如天行也。”这是说尚书(shàngshū)具有代天立言的神秘意义，是永恒不变的真理。春秋纬《演孔图》说，孔子首类尼丘山，长十尺，大九围，在端门受命，上帝派他为汉代刘家立法等等，将孔子描绘成神。第十一页，共14页。五.思考(sīkǎo)今文经学和古文经学有什么(shénme)不同？谈谈谶与纬的区别？第十二页，共14页。NextTime：王充提前阅读重点文献阅读参考书目的相关(xiāngguān)部分第十三页，共14页。TheEnd第十四页，共14页。
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