周国平的教育七条箴言何为教育？教育究竟何为？教育中最重要的原则是什么？古今中外的优秀头脑对此进行了许多思考，发
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了许多言论。其实，关于教育的最中肯、最精彩的话往往岀自哲学家之口。现在我把我最欣赏的教育理念列举出来，共七点。它们的确具有箴言的特征：直指事物的本质，既简明如神谕，乂朴素如常识。第一条：教育即生长，生长就是目的，反对用功利尺度衡量教育这个论点山卢梭提出，而后杜威作了进一步阐发。'‘教育即生长”就是要使每个人的天性和与生俱来的能力得到健康生长，而不是把外面的东西例如知识灌输进一个容器。“生长就是□的，在生长之外别无目的”，这是特别反对用狭隘的功利尺度衡量教育的。用功利U标
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生长，结果必然是压制生长，实际上仍是否定了“教育即生长”。生长本身没有价值吗？一个天性得到健康发展的人难道不是既优秀乂幸福的吗？就算用功利尺度一一广阔的而非狭隘的一一衡量，这样的人在社会上不是更有希望获得真正意义的成功吗？第二条：儿童不是尚未长成的大人，儿童期有其自身的内在价值用外部功利LI的规范教育，无视生长本身的价值，一个最直接、最有害的结果就是否定儿童期的内在价值。人生的各个阶段皆有其自身不可取代的价值，没有一个阶段仅仅是另一个阶段的准备。尤其儿童期，原是身心生长最重要的阶段，也应是人生中最幸福的时光，教育所能成就的最大功德是给孩子一个幸福而有意义的童年，以此为他们幸福而有意义的一生创造良好的基础。然而，今天的普遍情形是，整个成人世界纷纷把自己渺小的功利LI标强加给孩子，驱赶他们到功利战场上拼搏。我担心，在他们未来的人生中，在若干年后的社会上，童年价值被野蛮剥夺的恶果不知会以怎样可怕的方式显现出来。第三条：教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实这是西塞罗的
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。今天的惜形恰好相反，教育正在全力做一件事，就是以适应现实为口标塑造学生。人在社会上生活，当然有适应现实的必要，但这不该是教育的主要目的。蒙田说：学习不是为了适应外界，而是为了丰富自己。孔子也主张，学习是“为己”而非“为人”的事情。古往今来的哲人都强调，学习是为了发展个人内在的精神能力，从而在外部现实面前获得自由。当然，这只是一种内在自由，但是，正是凭借这种内在自山，这种独立人格和独立思考能力，那些优秀的灵魂和头脑对于改变人类社会的现实发生了伟大的作用。教育就应该为促进内在自山、产生优秀的灵魂和头脑创造条件。第四条：最重要的教育原则是不要爱惜时间，要浪费时间这句话出自卢梭之口，由我们今天的许多耳朵听来，简直是谬论。然而，卢梭自有他的道理。如果说教育即生长，那么，教育的使命就应该是为生长提供最好的环境。什么是最好的环境？第一是自由时间，第二是好的老师。卢梭为其惊世骇俗之论辩护说：“误用光阴比虚掷光阴损失更大，教育错了的儿童比未受教育的儿童离智慧更远。”今天许多家长和老师唯恐孩子虚度光阴，驱迫着他们做无穷的功课，不给他们留出一点儿玩耍的时间，自以为这就是尽了做家长和老师的责任。卢梭却问你:什么叫虚度？快乐不算什么吗？整日跳跑不算什么吗？如果满足天性的
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就算虚度，那就让他们虚度好了。第五条：忘记了课堂上所学的一切，剩下的才是教育我最早在爱因斯坦的文章中看到这句话，是他未指名引用的一句俏皮话。随后我发现，它很可能脱胎于怀特海的一段论述，大意是：抛开了教科
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和听课笔记，忘记了为考试背的细节，剩下的东西才有价值。假定你把课堂上所学的这些东西全忘记了，如果结果是什么也没有剩下，那就意味着你是白受了教育。那个应该剩下的配称为教育的东西，用怀特海的话说，就是完全渗透入你的身心的原理，一种智力活动的习惯，一种充满学问和想象力的生活方式，用爱因斯坦的话说，就是独立思考和判断的总体能力。按照我的理解，通俗地说，一个人从此成了不可救药的思想者、学者，不管今后从事什么职业，再也改不掉学习、思考、研究的习惯和爱好了，方可承认他是受过了大学教育。第六条：大学应是大师云集之地，让青年在大师的熏陶下生长教育的真谛不是传授知识，而是培育智力活动的习惯、独立思考的能力等等,这些智力上的素质显然是不可像知识那样传授的，培育的唯一途径是受具有这样素质的人，不妨笼统地称之为大师的熏陶。大师在两个地方，一个是在图书馆的书架上，另一个便是在大学里，大学应该是活着的大师云集的地方。正如怀特海所说：大学存在的理山是，拥有一批充满想象力的探索知识的学者，使学生在智力发展上受其影响，在成熟的智慧和追求生命的热情之间架起桥梁，否则大学就不必存在。第七条：教师应该把学生看作目的而不是手段罗素指出，一个理想教师的必备品质是爱他的学生，而爱的可幕征兆就是具有博大的父母本能，如同父母感觉到自己的孩子是U的一样，感觉到学生是U的。教师个人是否爱学生，取决于这个教师的品德。要使学校中多数教师把学生看作LI的而不是手段，则必须建立以学生为□的的教育体制。
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