佛说业报差别经

佛说业报差别经 作者：隋洋川郡守瞿昙法…    文章来源：佛说业报差别经    点击数： 2089    更新时间：2005-12-14 　　　　　　　　　　　　　　　 　　如是我闻： 　　一时，佛住舍卫国、祇树给孤独园。 　　尔时，佛告忉提耶子首迦长者言：“首迦长者，我当为汝说善恶业报差别法门；汝当谛听，善思念之！” 　　是时，首迦即白佛言：“唯然，世尊，愿乐欲闻。” 　　佛告首迦：“一切众生，系属于业，依止于业，随自业转。以是因缘，有上中下差别不同： 　　或有业能令众生得短命报，或有业能令众生得长命报； 　　或有业能令众生得多病报，或有业能令众生得少病报； 　　或有业能令众生得丑陋报，或有业能令众生得端正报； 　　或有业能令众生得小威势报，或有业能令众生得大威势报； 　　或有业能令众生得下族姓报，或有业能令众生得上族姓报； 　　或有业能令众生得少资生报，或有业能令众生得多资生报； 　　或有业能令众生得邪智报，或有业能令众生得正智报； 　　或有业能令众生得地狱报，或有业能令众生得畜生报； 　　或有业能令众生得饿鬼报，或有业能令众生得阿修罗报； 　　或有业能令众生得人趣报，或有业能令众生得欲天报； 　　或有业能令众生得色天报，或有业能令众生得无色天报； 　　或有业能令众生得决定报，或有业能令众生得不定报； 　　或有业能令众生得边地报，或有业能令众生得中国报； 　　或有业能令众生尽地狱寿，或有业能令众生半地狱寿，或有业能令众生暂入即出； 　　或有业作而不集，或有业集而不作； 　　或有业亦作亦集，或有业不作不集； 　　或有业能令众生初乐后苦，或有业能令众生初苦后乐； 　　或有业能令众生初苦后苦，或有业能令众生初乐后乐； 　　或有业能令众生贫而乐施，或有业能令众生富而悭贪； 　　或有业能令众生富而能施，或有业能令众生贫而悭贪； 　　或有业能令众生得身乐而心不乐，或有业能令众生得心乐而身不乐； 　　或有业能令众生得身心俱乐，或有业能令众生得身心俱不乐； 　　或有业能令众生命虽尽而业不尽，或有业能令众生业虽尽而命不尽； 　　或有业能令众生业命俱尽，或有业能令众生业命俱不尽，能断诸烦恼； 　　或有业能令众生生于恶道，形容殊妙，眼目端严，肤体光泽，人所乐见； 　　或有业能令众生生于恶道，形容丑陋，肤体粗涩，人不喜见； 　　或有业能令众生生于恶道，身口臭秽，诸根残缺； 　　或有众生，习行十不善业，得外恶报； 　　或有众生，习行十种善业，得外胜报。 　　“复次，长者，若有众生礼佛塔庙，得十种功德： 　　奉施宝盖，得十种功德；奉施缯幡，得十种功德； 　　奉施钟铃，得十种功德；奉施衣服，得十种功德； 　　奉施器皿，得十种功德；奉施饮食，得十种功德； 　　奉施靴履，得十种功德；奉施香华，得十种功德； 　　奉施灯明，得十种功德；恭敬合掌，得十种功德： 　　是名略说世间诸业差别法门。” 　　佛告首迦：“有十种业，能令众生得短命报： 　　一者，自行杀生； 　　二者，劝他令杀； 　　三者，赞叹杀法； 　　四者，见杀随喜； 　　五者，于恶憎所，欲令丧灭； 　　六者，见怨灭已，心生欢喜； 　　七者，坏他胎藏； 　　八者，教人毁坏； 　　九者，建立天寺，屠杀众生； 　　十者，教人战斗，互相残害： 　　以是十业，得短命报。 　　“复有十业，能令众生得长命报： 　　一者，自不杀生； 　　二者，劝他不杀； 　　三者，赞叹不杀； 　　四者，见他不杀，心生欢喜； 　　五者，见彼杀者，方便救免； 　　六者，见死怖者，安慰其心； 　　七者，见恐怖者，施与无畏； 　　八者，见诸患苦之人，起慈愍心； 　　九者，见诸急难之人，起大悲心； 　　十者，以诸饮食，惠施众生： 　　以是十业，得长命报。 　　“复有十业，能令众生得多病报： 　　一者，好喜打拍一切众生； 　　二者，劝他令打； 　　三者，赞叹打法； 　　四者，见打欢喜； 　　五者，恼乱父母，令心忧恼； 　　六者，恼乱贤圣； 　　七者，见怨病苦，心大欢喜； 　　八者，见怨病愈，心生不乐； 　　九者，于怨病所，与非治药； 　　十者，宿食不消，而复更食： 　　以是十业，得多病报。 　　“复有十业，能令众生得少病报： 　　一者，不喜打拍一切众生； 　　二者，劝他不打； 　　三者，赞不打法； 　　四者，见不打者，心生欢喜； 　　五者，供养父母及诸病人； 　　六者，见贤圣病，瞻视供养； 　　七者，见怨病愈，心生欢喜； 　　八者，见病苦者，施与良药，亦劝他施； 　　九者，于病苦众生，起慈愍心； 　　十者，于诸饮食，能自节量： 　　以是十业，得少病报。 　　“复有十业，能令众生得丑陋报： 　　一者，好行忿怒； 　　二者，好怀嫌恨； 　　三者，诳惑于他； 　　四者，恼乱众生； 　　五者，于父母所，无爱敬心； 　　六者，于贤圣所，不生恭敬； 　　七者，侵夺贤圣资生田业； 　　八者，于佛塔庙，断灭灯明； 　　九者，见丑陋者，毁呰轻贱； 　　十者，习诸恶行： 　　以是十业，得丑陋报。 　　复有十业，能令众生得端正报： 　　一者，不瞋； 　　二者，施衣； 　　三者，爱敬父母； 　　四者，尊重贤圣； 　　五者，涂饰佛塔； 　　六者，扫洒堂宇； 　　七者，扫洒僧地； 　　八者，扫洒佛塔； 　　九者，见丑陋者，不生轻贱，起恭敬心； 　　十者，见端正者，晓悟宿因： 　　以是十业，得端正报。 　　“复有十业，能令众生得小威势报： 　　一者，于诸众生，起嫉妒心； 　　二者，见他得利，心生恼热； 　　三者，见他失利，其心欢喜； 　　四者，于他名誉，起嫉恶心； 　　五者，见失名誉，心大忻悦； 　　六者，退菩提心，毁佛形像； 　　七者，于己父母及贤圣所，无心奉侍； 　　八者，劝人修习少威德业； 　　九者，障他修行大威德业； 　　十者，见少威德者，心生轻贱： 　　以是十业，得少威势报。 　　“复有十业，能令众生得大威势报： 　　一者，于诸众生，心无嫉妒； 　　二者，见他得利，心生欢喜； 　　三者，见他失利，起怜愍心； 　　四者，于他名誉，心生忻悦； 　　五者，见失名誉，助怀忧恼； 　　六者，发菩提心，造佛形像，奉施宝盖； 　　七者，于己父母及贤圣所，恭敬奉迎； 　　八者，劝人弃舍少威德业； 　　九者，劝人修行大威德业； 　　十者，见无威德，不生轻贱： 　　以是十业，得大威势报。 　　“复有十业，能令众生得下族姓报： 　　一者，不知敬父； 　　二者，不知敬母； 　　三者，不知敬沙门； 　　四者，不知敬婆罗门； 　　五者，于诸尊长，而不敬仰； 　　六者，于诸师长，不奉迎供养； 　　七者，见诸尊长，不迎逆请坐； 　　八者，于父母所，不遵教诲； 　　九者，于贤圣所，亦不受教； 　　十者，轻蔑下族： 　　以是十业，得下族姓报。 　　“复有十业，能令众生得上族姓报： 　　一者，善知敬父； 　　二者，善知敬母； 　　三者，善知敬沙门； 　　四者，善知敬婆罗门； 　　五者，敬护尊长； 　　六者，奉迎师长； 　　七者，见诸尊长，迎逆请坐； 　　八者，于父母所，敬受教诲； 　　九者，于贤圣所，尊敬受教； 　　十者，不轻下族： 　　以是十业，得上族姓报。 　　“复有十业，能令众生得少资生报： 　　一者，自行偷盗； 　　二者，劝他偷盗； 　　三者，赞叹偷盗； 　　四者，见盗欢喜； 　　五者，于父母所，减撤生业； 　　六者，于贤圣所，侵夺资财； 　　七者，见他得利，心不欢喜； 　　八者，障他得利，为作留难； 　　九者，见他行施，无随喜心； 　　十者，见世饥馑，心不怜愍而生欢喜： 　　以是十业，得少资生报。 　　“复有十业，能令众生得多资生报： 　　一者，自离偷盗； 　　二者，劝他不盗； 　　三者，赞叹不盗； 　　四者，见他不盗，心生欢喜； 　　五者，于父母所，供奉生业； 　　六者，于诸贤圣，给施所须； 　　七者，见他得利，心生欢喜； 　　八者，见求利者，方便佐助； 　　九者，见乐施者，心生忻悦； 　　十者，见世饥馑，心生怜愍： 　　以是十业，得多资生报。 　　“复有十业，能令众生得邪智报： 　　一者，不能咨问智慧沙门、婆罗门； 　　二者，显说恶法； 　　三者，不能受持修习正法； 　　四者，赞非定法以为定法； 　　五者，吝法不说； 　　六者，亲近邪智； 　　七者，远离正智； 　　八者，赞叹邪见； 　　九者，弃舍正见； 　　十者，见痴恶人，轻贱毁呰： 　　以是十业，得邪智报。 　　“复有十业，能令众生得正智报： 　　一者，善能咨问智慧沙罗门； 　　二者，显说善法； 　　三者，闻持正法； 　　四者，见说定法，叹言善哉； 　　五者，乐说正法； 　　六者，亲近正智人； 　　七者，摄护正法； 　　八者，勤修多闻； 　　九者，远离邪见； 　　十者，见痴恶人，不生轻贱： 　　以是十业，得正智报。 　　“复有十业，能令众生得地狱报： 　　一者，身行重恶业； 　　二者，口行重恶业； 　　三者，意行重恶业； 　　四者，起于断见； 　　五者，起于常见； 　　六者，起无因见； 　　七者，起无作见； 　　八者，起于无见； 　　九者，起于边见； 　　十者，不知恩报： 　　以是十业，得地狱报。 　　“复有十业，能令众生得畜生报： 　　一者，身行中恶业； 　　二者，口行中恶业； 　　三者，意行中恶业； 　　四者，从贪烦恼起诸恶业； 　　五者，从瞋烦恼起诸恶业； 　　六者，从痴烦恼起诸恶业； 　　七者，毁骂众生； 　　八者，恼害众生； 　　九者，施不净物； 　　十者，行于邪淫： 　　以是十业，得畜生报。 　　“复有十业，能令众生得饿鬼报： 　　一者，身行轻恶业； 　　二者，口行轻恶业； 　　三者，意行轻恶业； 　　四者，起于多贪； 　　五者，起于恶贪； 　　六者，嫉妒； 　　七者，邪见； 　　八者，爱著资生，即便命终； 　　九者，因饥而亡； 　　十者，枯渴而死： 　　以是十业，得饿鬼报。 　　“复有十业，能令众生得阿修罗报： 　　一者，身行微恶业； 　　二者，口行微恶业； 　　三者，意行微恶业； 　　四者，骄慢； 　　五者，我慢； 　　六者，增上慢； 　　七者，大慢； 　　八者，邪慢； 　　九者，慢慢； 　　十者，回诸善根，向修罗趣： 　　以是十业，得阿修罗报。 　　“复有十业，能令众生得人趣报： 　　一者，不杀； 　　二者，不盗； 　　三者，不邪淫； 　　四者，不妄语； 　　五者，不绮语； 　　六者，不两舌； 　　七者，不恶口； 　　八者，不贪； 　　九者，不瞋； 　　十者，不邪见： 　　于十善业，缺漏不全，以是十业，得人趣报。 　　“复有十业，能令众生得欲天报：所谓具足修行增上十善。 　　“复有十业，能令众生得色天报：所谓修行有漏十善，与定相应。 　　“复有四业，能令众生得无色天报： 　　一者，过一切色想、灭有对想等，入于空处定； 　　二者，过一切空处定，入识处定； 　　三者，过一切识处定，入无所有处定； 　　四者，过无所有处定，入非想非非想定： 　　以是四业，得无色天报。 　　“复有业能令众生得决定报者。若人于佛、法、僧，及持戒人所，以增上心施，以此善业，发愿回向，即得往生：是名决定报业。 　　“复有业能令众生得不定报者。若业非增上心作，更不修习，又不发愿回向受生：是名不定报业。 　　“复有业能令众生得边地报者。若业于佛、法、僧、净持戒人，及大众所，不增上心施，以此善根，愿生边地，以是愿故，即生边地，受净不净报。 　　“复有业能令众生得中国报者。若作业时，于佛、法、僧、清净持戒梵行人边，及大众所，起于增上，殷重布施，以是善根，决定发愿求生中国，还得值佛，及闻正法，受于上妙清净果报。 　　“复有业能令众生尽地狱寿者。若有众生造地狱业已，无惭无愧而不厌离，心无怖畏反生欢喜，又不忏悔，而复更造重增恶业，如提婆达多等，以是业故，尽地狱寿。 　　“复有业能令众生堕于地狱，至半而夭，不尽其寿。若有众生造地狱业，积集成已，后生怖畏，惭愧厌离，忏悔弃舍，非增上心，以是业故，堕于地狱，后追悔故，地狱半夭，不尽其寿。 　　“复有业能令众生堕于地狱，暂入即出。若有众生造地狱业，作已怖畏，起增上信，生惭愧心，厌恶弃舍，殷重忏悔，更不重造，如阿阇世王杀父等罪，暂入地狱，即得解脱。” 　　于是世尊，即说偈言： 　　“若人造重罪，作已深自责， 　　忏悔更不造，能拔根本业。” 　　“复有业作而不集。若有众生，身、口、意等造诸恶业，造已怖畏，惭愧远离，深自悔责，更不重造：是名作而不集。 　　“复有业集而不作。若有众生，自不作业，以恶心故，劝人行恶：是名集而不作。 　　“复有业亦作亦集。若有众生，造诸业已，心无改悔，而复数造，亦劝他人：是名亦作亦集。 　　“复有业不作不集。若有众生，自不造业，亦不教他，无记业等：是名不作不集。 　　“复有业初乐后苦。若有众生，为人所劝，欢喜行施，施心不坚，后还追悔；以是因缘，生在人间，先虽富乐，后还贫苦：是名先乐后苦。 　　“复有业初苦后乐。若有众生，为人劝导，挽仰少施，施已欢喜，心无吝悔；以是因缘，生在人间，初时贫苦，后还富乐：是名初苦后乐。 　　“复有业初苦后苦。若有众生，离善知识，无人劝导，乃至不能少行惠施；以是因缘，生在人间，初时贫苦，后还贫苦：是名初苦后苦。 　　“复有业初乐后乐。若有众生，近善知识，劝令行施，便生欢喜，坚修施业；以是因缘，生在人间，初时富乐，后亦富乐。 　　“复有业贫而乐施。若有众生，先曾行施，不遇福田，流转生死，在于人道，以不遇福田故，果报微劣，随得随尽，以习施故，虽处贫穷而能行施。 　　“复有业富而悭贪。若有众生，未曾布施，遇善知识，暂行一施，值良福田，以田胜故，资生具足，先不习故，虽富而悭。 　　“复有业富而能施。若有众生，值善知识，多修施业，遇良福田，以是因缘，巨富饶，而能行施。 　　“复有业贫而悭贪。若有众生，离善知识，无人劝导，不能行施，以是因缘，生在贫穷，而复悭贪。 　　“复有业能令众生得身乐而心不乐，如有福凡夫。 　　“复有业能令众生得心乐而身不乐，如无福罗汉。 　　“复有业能令众生得身心俱乐，如有福罗汉。 　　“复有业能令众生得身心俱不乐，如无福凡夫。 　　“复有业能令众生命尽而业不尽。若有众生，从地狱死，还生地狱、畜生、饿鬼，乃至人、天、阿修罗等亦复如是：是名命尽而业不尽。 　　复有业能令众生业尽而命不尽。若有众生，乐尽受苦，苦尽受乐等：是名业尽而命不尽。 　　复有业能令众生业命俱尽，若有众生，从地狱灭，生于畜生，及以饿鬼，乃至人天阿修罗等：是名业命俱尽。 　　复有业能令众生业命俱不尽，若有众生，尽诸烦恼，所谓须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉等：是名业命俱不尽。 　　复有业能令众生虽生恶道，形容殊妙，眼目端严，肤体光泽，人所乐见。若有众生，因欲烦恼，起破戒业，以是因缘，虽生恶道，形容殊妙，眼目端严，肤体光泽，人所乐见。 　　复有业能令众生生于恶道，形容丑陋，肤体粗涩，人不喜见。若有众生，从瞋烦恼起破戒业，以是因缘，生于恶道，形容丑陋，肤体粗涩，人不喜见。 　　复有业能令众生生于恶道，身口臭秽，诸根残缺。若有众生，从痴烦恼起破戒业，以是因缘，生于恶道，身口臭秽，诸根残缺。 　　复有十业得外恶报。若有众生，于十不善业多修习故，感诸外物，悉不具足： 　　一者，以杀业故，令诸外报，大地碱卤，药草无力； 　　二者，以盗业故，感外霜、雹、螽、蝗虫等，令世饥馑； 　　三者，邪淫业故，感恶风雨，及诸尘埃； 　　四者，妄语业故，感生外物，皆悉臭秽； 　　五者，两舌业故，感外大地，高下不平，峻崖险谷，株杌槎菜； 　　六者，恶口业故，感生外报，瓦石沙砾，粗涩恶物，不可触近； 　　七者，绮语业故，感生外报，令草木稠林，枝条棘刺； 　　八者，以贪业故，感生外报，令诸苗稼，子实微细； 　　九者，以瞋业故，感生外报，令诸树木，果实苦涩； 　　十者，以邪见业故，感生外报，苗稼不实，收获鲜少： 　　以是十业，得外恶报。 　　“复有十业，得外胜报。若有众生，修十善业，与上相违，当知即获十外胜报。 　　“若有众生礼佛塔庙，得十种功德： 　　一者，得妙色好声； 　　二者，有所发言，人皆信服； 　　三者，处众无畏； 　　四者，天人爱护； 　　五者，具足威势； 　　六者，威势众生皆来亲附； 　　七者，常得亲近诸佛菩萨； 　　八者，具大福报； 　　九者，命终生天； 　　十者，速证涅槃： 　　是名礼佛塔庙，得十种功德。 　　“若有众生奉施宝盖，得十种功德： 　　一者，处世如盖，覆护众生； 　　二者，身心安隐，离诸热恼； 　　三者，一切敬重，无敢轻慢； 　　四者，有大威势； 　　五者，常得亲近诸佛菩萨、大威德者，以为眷属； 　　六者，恒作转轮圣王； 　　七者，恒为上首，修习善业； 　　八者，具大福报； 　　九者，命终生天； 　　十者，速证涅槃： 　　是名奉施宝盖，得十种功德。 　　“若有众生奉施缯幡，得十种功德： 　　一者，处世如幢，国王、大臣、亲友、知识，恭敬供养； 　　二者，豪富自在，具大财宝； 　　三者，善名流布，遍至诸方； 　　四者，形貌端严，寿命长远； 　　五者，常于生处，施行坚固； 　　六者，有大名称； 　　七者，有大威德； 　　八者，生在上族； 　　九者，身坏命终，生于天上； 　　十者，速证涅槃： 　　是名奉施缯幡，得十种功德。 　　“若有众生奉施钟铃，得十种功德： 　　一者，得梵音声； 　　二者，有大名闻； 　　三者，自识宿命； 　　四者，所有出言，人皆敬受； 　　五者，常有宝盖，以自庄严； 　　六者，有妙璎珞，以为服饰； 　　七者，面貌端严；见者欢喜； 　　八者，具大福报； 　　九者，命终生天； 　　十者，速证涅槃： 　　是名奉施钟铃，得十种功德。 　　“若有众生奉施衣服，得十种功德。 　　一者，面目端严； 　　二者，肌肤细滑； 　　三者，尘垢不著； 　　四者，生便具足上妙衣服； 　　五者，微妙卧具覆盖其身； 　　六者，具惭愧服； 　　七者，见者爱敬； 　　八者，具大财宝； 　　九者，命终生天； 　　十者，速证涅槃： 　　是名奉施衣服，得十种功德。 　　“若有众生奉施器皿，得十种功德： 　　一者，处世如器； 　　二者，得善法津泽； 　　三者，离诸渴爱； 　　四者，若渴思水，流泉涌出； 　　五者，终不生于饿鬼道中； 　　六者，得天妙器； 　　七者，远离恶友； 　　八者，具大福报； 　　九者，命终生天； 　　十者，速证涅槃： 　　是名奉施器皿，得十种功德。 　　“若有众生奉施饮食，得十种功德。 　　一者，得命； 　　二者，得色； 　　三者，得力； 　　四者，获得安无碍辩； 　　五者，得无所畏； 　　六者，无诸懈怠，为众敬仰； 　　七者，众人爱乐； 　　八者，具大福报； 　　九者，命终生天； 　　十者，速证涅槃： 　　是名奉施饮食，得十种功德。 　　“若有众生奉施靴履，得十种功德。 　　一者，具足妙乘； 　　二者，足下安平； 　　三者，足趺柔软； 　　四者，远涉轻健； 　　五者，身无疲极； 　　六者，所行之处，不为荆棘瓦砾损坏其足； 　　七者，得神通力； 　　八者，具诸给使； 　　九者，命终生天； 　　十者，速证涅槃： 　　是名奉施靴履，得十种功德。 　　“若有众生奉施香华，得十种功德。 　　一者，处世如花； 　　二者，身无臭秽； 　　三者，福香、戒香遍诸方所； 　　四者，随所生处，鼻根不坏； 　　五者，超胜世间，为众归仰； 　　六者，身常香洁； 　　七者，爱乐正法，受持读诵； 　　八者，具大福报； 　　九者，命终生天； 　　十者，速证涅槃： 　　是名奉施香花，得十种功德。 　　“若有众生奉施灯明，得十种功德： 　　一者，照世如灯； 　　二者，随所生处，肉眼不坏； 　　三者，得于天眼； 　　四者，于善恶法得善智慧； 　　五者，除灭大闇； 　　六者，得智慧明； 　　七者，流转世间，常不在于黑暗之处； 　　八者，具大福报； 　　九者，命终生天； 　　十者，速证涅槃： 　　是名奉施灯明，得十种功德。 　　“若有众生，恭敬合掌，得十种功德： 　　一者，得胜福报； 　　二者，生于上族； 　　三者，得胜妙色； 　　四者，得胜妙声； 　　五者，得胜妙盖； 　　六者，得胜妙辩； 　　七者，得胜妙信； 　　八者，得胜妙戒； 　　九者，得胜妙多闻； 　　十者，得胜妙智： 　　是名恭敬合掌，得十种功德。” 　　尔时，世尊说此法已，首迦长者于如来所，得净信心。 　　尔时，首迦头面礼佛，作如是言：“我今请佛往舍婆提城，到我父所忉提长者家，愿令我父及一切众生长夜安乐。” 　　尔时，世尊为利益故，默然受请。 　　尔时，首迦闻佛所说，心大欢喜，顶礼而退。 　　佛说业报差别经（即《大正藏·第一卷：佛为首迦长者说业报差别经》）