东方之珠

吞河贡珠 在辽金时代，汤旺河才开始出现在文献中，称为屯河、土温水、陶温水、涛温水。元代，称为桃温水、陈河。明代称为屯河、托温江，清代前期称为吞河，后期将土温（吞）、桃温（屯）合音转为汤旺，称为汤旺河。这些名称均来自女真语，小岛的意思。女真人如此称呼是因为汤旺河中到处是大如小岛的石头。贡珠就是汤旺河过去出产的瑰宝—东珠。 东珠顾名思义就是东方的珍珠，早在100年前就消亡了。当今存世东珠制品为数很少，东珠朝珠更极为罕见。已知北京故宫博物院珍藏五条。沈阳故宫也珍藏这一条。2010年4月，民间收藏的东珠朝珠在香港苏富比拍卖会上首度亮相。这串与北京故宫博物院所藏《雍正朝服像》中的清代雍正皇帝佩戴的十分相似的18世纪御制东珠朝珠，估价800万至1200万元，却拍出6000万港元的天价，加上买家佣金成交价高达6786万港元。至今仍保持着御制珠宝世界纪录。 东珠为什么如此昂贵？除了存世量少这个因素之外，更主要是在于其文物价值，也就是说它背负的人文历史内涵是根本原因。据史料记载，我国东北地区的黑龙江、图们江、鸭绿江、辽河流域都出产东珠，但记载了产地的东珠绝大多数出自于松花江流域。在历史文献中，东珠有着众多的别称，如北珠、塔娜、酸枣珠、胡珠、靺鞨珠、大马蛤珠、蛤珠、大珠、美珠、紫珠等。每个名称都带着历史的记忆。其中北珠这个名称用以区别于两广的南珠和西洋的西珠，作为官称从东汉一直沿用到明朝灭亡。 “塔娜””则是其满语名称。明代建都北京以后，因其产于首都之东，有些文献开始改称“东珠”。满清入关建立全国性政权后，因袭前朝旧都，加之“东”字在汉语里有主人的含义，于是东珠被皇室确定为这种出自龙兴之地的珍珠唯一的称谓，一直沿用至今。 东珠的生成机理与其他天然珍珠一样。当河蚌张开贝壳进食或移动时，侵入沙粒，寄生虫等异物，或者壳内伤病，它就会渐次层复一层地分泌珍珠质，从而形成珍珠。但在冷水环境能产出鸽子蛋大小的东珠，河蚌的代谢速度如此之快，就连生物学家都难以想象，这不能不说是地球生物的极限和奇迹。因而，有人怀疑所谓的东珠就是琥珀。但这种怀疑在古代文献和存世东珠面前，只能是对冷水河蚌生命力的文学赞美而已。 东珠优劣 评价 LEC评价法下载LEC评价法下载评价量规免费下载学院评价表文档下载学院评价表文档下载 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 主要有四个方面，重量、形状、色彩和光泽。大正而光圆者为最佳。而这些取决于河蚌体型、颜色、年龄，河水的深浅、成份以及珍珠的质地和形状。在一些民间古籍记载最大的东珠直径达到一寸，而民间传说竟然说大如鹅蛋，这些说法当然不足采信。在东珠高产期的清朝前期公文记载中，超过5克就已经非常罕见，而且在当今也未在公开场合亮相。存世的东珠大多为白色，这是因为金属钠的成分所导致的。个体东珠以黄、红、蓝、黑、多彩为贵。稍大或者形状 规则 编码规则下载淘宝规则下载天猫规则下载麻将竞赛规则pdf麻将竞赛规则pdf 的东珠均有光泽。 东珠在中国历史舞台上的存续时间长达1900年，在政治、军事、经济、科技、文化、医疗、服饰上扮演者重要角色。东珠从走入人类的视野到消亡的历史可以分为4个阶段。第一阶段，光武中兴到渤海国败亡的初始阶段。第二阶段，宋辽檀渊之盟到满洲兴起的兴盛阶段。第三阶段，八旗组建到宣统逊位的高峰阶段。第四阶段，民国建元到东北光复的快速消亡阶段。 我们先来说说第一阶段。在这一阶段东珠的历史定位是东夷特产。有人会问，在光武中兴之前难道东珠不存在嘛？是的，东珠那时确实存在。但在中国古代上，东北的土产是否有价值是由中原王朝的市场来决定的，并以朝贡的方式实现的。大家知道，建立于战国初期的夫余国整个松花江流域的主宰。三江平原腹地的土著居民挹娄人也在其统治之下。中原王朝一直到战国时期吕不韦“奇货可居”时，才有珍珠交易的记载。战国时期中原无主，秦朝又过于短暂，虽然西汉时期夫余国接受朝廷封印玺成为藩臣，却从未朝贡。直到公元25年光武帝击败各路豪强建立东汉之后，才有朝贡的记载。第一次是在公元49年，夫余王派人向光武帝贡献。从此以后，夫余王遵例每年向东汉朝廷进贡特产。而且朝贡一致延续到魏晋时期，直到灭亡。随着朝贡，东珠走上了中国历史的舞台。据《后汉书》记载夫余特产有：“名马、赤玉、貂豽、美珠，珠大者如酸枣。”其中提到的美珠就是东珠。这也是东珠首次见于文字记载。 西晋灭亡后，五胡乱华，中原政权更替频繁。此时松花江流域也出现政权更迭。早在曹魏时期就脱离夫余统治的挹娄人也开始向中原朝贡。经过近百年的民族融合形成了以挹娄人为主体的新族群勿吉人，建立了以现在依兰为中心的部落军事联盟组织勿吉国，并于公元494年彻底消灭了夫余国，成为松花江流域新的主宰。由于动荡的中原王朝统治者更青睐于代表在政治军事上具有威服四海含义的楛矢石砮，因而在挹娄人和勿吉人的贡品中东珠没有出现。 南北朝末期，中原改成勿吉为靺鞨。不久隋朝建立，靺鞨的贡品依然没有东珠的影子。直到渤海建国，统治了松花江流域，东珠才正式进入中原市场，并且一鸣惊人。《太平广记》等古籍记载了具有净水功能的清水胡珠和入火不烧、涉水不溺的靺鞨珠的故事，并在两次交易过程中持珠人一次纳税万贯。但在正史里未见记载，这说明东珠那时还是民间的奢侈品，在宫廷里与南珠并无差别，被泛泛记载为珍珠。 综上所述，从夫余朝贡到渤海国灭亡，东珠在中原人的眼中，仅是东夷特产的民间奢侈品，朝廷并未给与格外的重视。唐末、五代时期，契丹崛起，阻断了渤海与中原的贸易通道。公元926年，辽太祖耶律阿保机亲帅大军灭亡了渤海国。之后，一直陷于与中原王朝的战事，松花江流域陷入群龙无首的状态，东珠在此时也销声匿迹了。 然而，天生丽质难自弃。渤海国灭亡80年后，历史给了东珠大放光芒的契机。檀渊之盟让东珠走上了政治、经济舞台，进入了兴盛的第二历史阶段。长达25年胶着战事让辽宋两国的统治者都感觉到厌烦。公元1005年1月，双方签订了和平条约，史称檀渊之盟。之后直到辽亡，双方没有发生较大的战事。檀渊之盟对于东珠走向兴盛有三个基础意义。一是宋辽双方于边境设置榷场，开展互市贸易，使东珠有了稳定的交易场所。二是辽国向南受阻后，开始经营东北，经济价值奇高的东珠进入统治者的视野。三是长期和平的环境助长了辽宋两国的奢靡之风，东珠成为皇家藏品。 檀渊之盟后，辽国设黄龙府都部署司管辖松花江流域的五国及鼻骨德、乌古、敌烈等女真各部，这些女真部落不仅要每岁以貂皮、马匹支付赋税外，还要朝贡当地特产。而这种特产到辽道宗时已经专指海东青。那么辽国皇室对海东青的兴趣仅在于玩赏吗？当然不是。索要海东青的最终目的是在于东珠。据《三朝北盟会编》记载，天鹅食河蚌，有较大颗粒的东珠难以下咽，留在嗉囊之中。海东青最能捕获天鹅。天鹅被捕获后，人们除了割开它的头，用脑浆喂食海东青后，就割开它的嗉囊取出东珠。也就是从那时起，东珠登上了辽国皇帝的皇冠，正式确定了东珠的政治意义。到了辽天祚帝，海东青捕获的东珠显然满足不了他的胃口，开始直接逼迫女真人凿冰入水采蚌，致人惨死。最终引来了灭国之灾。 东珠的政治地位、经济价值飞速提升是辽宋奢靡之风造成的，也是两国暗战的结果。那时东珠在北宋皇室是按粒计算的，足见其珍贵。在这里不得不提到一个说起东珠才能想起的人，他就是梁子美。在任转运使期间，他用漕运税款3百万缗（300亿文）买来东珠献给宋徽宗，遭致众大臣的非议。梁子美解释说，这次交易的巨大利润，必然诱使契丹人变本加厉地向女真人索要 “海东青”和东珠，到达一定程度女真人必然反抗，作为皇帝既可以江山无忧，又独享天物。这番说辞还真起到了作用，昏庸的宋徽宗竟然把他提拔为户部尚书。上有好者，下必甚焉。各路漕运大臣看到了升官的捷径，纷纷截留公款向皇帝进奉东珠。然而造化弄人，历史还真的佐证了梁子美的前半部分说辞，1114年春，不堪压迫的女真人在完颜阿骨打的带领下正式起兵反辽，1125年冬，天祚帝被俘，辽国最终灭亡。然而没出两年，中原王朝的最大历史悲剧“靖康之耻”上演了。金军围困汴京，宋钦宗因为金国索要的金银难以筹足，派员带去三件无价北珠制品折合金银，最终也没有打动金国。1127年春，徽钦二帝被金国废除帝号，囚禁在五国城，开始度日如年的俘虏生活。不仅天物散失，而且国破家亡。梁子美后半部分说辞却成了宋王朝的奇耻大辱。 然而围绕东珠的国家悲剧没有就此终结。1214年4月，在新兴蒙古的猛烈攻击下，通过宫廷政变上位的金宣宗献礼请求议和。志在天下的成吉思汗出人意料地答应了金国的请求，而且再未亲征金国，使得金国苟延残喘20年。当然，成吉思汗战略转移到西部的花刺子模是根本原因，但金国礼物的作用也不能轻视。那么金国的礼物都有什么呢？除了童男童女500名、俊马3000匹、金帛珠宝无数之外，还有两个不可替代的礼物，一是被弑的前任皇帝卫绍王的女儿岐国公主。卫绍王曾经代表金国接受蒙古朝贡而让成吉思汗觉得受辱。第二个就是东珠。金宣宗将皇宫的所有东珠尽数献给了成吉思汗。在这其中有一颗黑水珠，金国使者为了增添政治色彩，编造了一个凄美的爱情故事。这故事大意是，辽灭渤海后，一个渤海王子逃到松花江下游与当地一位女真姑娘生下一个儿子叫大武成。大武成成人后，带着复国梦想来到辽国皇帝的弟弟手下当兵，奉命看守辽皇抢来的皇妃黑水娘娘。日久生情，黑水娘娘把护身的黑水珠送给他，让他投奔完颜阿骨打，随后在辽皇的逼迫下自刎身亡。在黑水珠的庇护下，大武成跟随阿骨打南征北战，消灭了辽国，但自己终身未娶。在他临死前将黑水珠献给了阿骨打。阿骨打感念他的功绩和对故国和爱情的忠贞，将黑水珠奉为国宝，安放在自己的寝宫。成吉思汗得到黑水珠之后，觉得虽然短时间内不能灭掉金国，但金国也没有复兴的意愿，于是就放下金国开始西征了。大家知道，和氏璧的价值是秦国的十五城池，而经过包装的黑水珠却换来了一个没落政权20年的生命。 在辽金元三代，松花江流域的东珠因其政治意义、经济价值已经成为官方的资源。辽代就开始为之动用军队。金代海陵王开始征调民工采集，并禁止民间私自贸易。元代行政权力全面渗透到东珠采集和管理的整个过程之中。权力的介入使东珠出产的数量大大增加，文献记载也随之增多，东珠成为人们竞相传颂的瑰宝。 但到了明代，东珠的地位有所下降。一是郑和下西洋后，中原人大开眼界，珠宝的种类大幅度增加，同时西珠大量涌入。二是明朝对东北的政策以政治稳定为核心，无意经济开发。这导致行政权力不再干涉采集和管理，东珠也回归到珍珠作为饰品和药物的本位上来。 东珠在明代历经200年的平淡岁月后，在明末随着满洲的兴起，作为皇家专属而到达了高峰的第三阶段。1583年，努尔哈赤为报父祖之仇起兵兼并女真部落，历经30年统一了松花江中上游地区。乌拉城之战是其标志性战役。1613 年正月，努尔哈赤亲率3万大军，斩杀守军万人，占领了乌拉城。它的故址在今吉林省吉林市乌拉街。这次胜利让八旗上层占有了白山黑水丰厚的物产，实实在在得到了战争的巨大红利，这其中东珠是其中的重要的一项。作为皇家采集东北特产的专门机构打牲乌拉从此诞生，并一直到民国建立。 在满清入关以前，东珠又被赋予了其政治、外交、军事的意义。努尔给赤通过抚顺马市交易东珠，获得军费，同时为麻痹朝廷而大量进献东珠，获得了经营东北的时间和空间。努尔哈赤被明将袁崇焕打伤死亡后，皇太极以每年馈送东珠十粒、貂皮千张、人参千斤为条件，与朝廷停战。10粒东珠、千张貂皮、千斤人参并列，并把东珠作为首项，可见其价值之高。同时，努尔哈赤为了巩固政治军事联盟，允许各部的汗王和贝勒每年派出各自的一百名阿哈（奴隶）,到松花江流域打牲。所获之物,各归其主。,其中很大成分就是采捕东珠。1623年2月,努尔哈赤取消八旗八大贝勒各自采珠的旧制, 改为集中采集各旗均分的办法。但仍允许宗室公派遣壮丁采珠。 满清入关后，封建集权 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 开始形成。1650年顺治在内务府下设六品打牲乌拉总管一职，采捕东珠才完全控制在朝廷的统一管理之中。朝廷 规定 关于下班后关闭电源的规定党章中关于入党时间的规定公务员考核规定下载规定办法文件下载宁波关于闷顶的规定 ,东珠“非奉旨不准许人取”，定期派人巡视，并在山海关设检查站，私取或夹带者旗人剥夺旗籍，非旗人入刑。同时规定东珠专供皇帝、皇后、妃、缤、亲王、郡王、贝勒、贝子等皇室成员和王公以上大臣饰用。余者饰用则定欺君罔上的不赦之罪。为了标明东珠的价值，上好东珠重八分（4克）折貂皮八十张、普通东珠一分（0.5克）折貂皮一张。 康乾时期，东珠达到了历史顶点。1689年康熙钦定打牲乌拉总管正三品头衔,编制三十三个珠轩, 专司采珠。公元1768年乾隆定额六十五珠轩,永不再设, 吉林将军兼管。内务府还规定在定额内外的奖惩措施。乾隆一朝60年共计采珠100127颗，仅1747年,采珠就打达3011颗。如此之多的东珠并没有降低皇室对其重视的程度。雍正曾赏给川陕总督年羹尧一颗东珠。年羹尧 “恭设香案叩头祗领 ”。西藏六世班禅首次入京，乾隆皇帝赏赐多种礼物，但东珠只有一颗，还是不足3克的五等东珠。同时乾隆皇帝钦定了以松花江占绝对多数的64个采珠河口。其中三江平原上的牡丹江、倭肯河、汤旺河及其支流以及部分难以考证的小河都在其列。清代被称为吞河的汤旺河采捕东珠的地点西北起汤旺河出山口的固木纳城（布尔和噶珊），东南至汤旺河入江口的哈丹噶珊，总长20余公里。其中固木纳城附近的河道蚌蛤密集，因而当地人称之为蚌蛤城。据记载：“蚌蛤形长者曰蚌，圆者曰蛤。汤旺河所出狭而长，内孕明珠，所在多有。”这些明珠就是我们所说的吞河贡珠。 嘉庆以后，使东珠开始逐渐转入了下行阶段。特别是鸦片战争以后，朝廷难以支付采珠的巨大支出，70年仅采捕3次。1894 年光绪年间历史最后一次采捕,仅得东珠877颗。这不仅表明清朝国力衰退、皇威不振，而且也表明东珠资源趋于枯竭。造成东珠资源枯竭的主要原因就是原始竭泽而渔的采捕方法。人们采到河蚌后，用开水煮烫致壳肉分离，而往往盈船不得一珠，岸边的蚌壳堆积如山。而且光绪年间松花江流域的淘金热改变了水质，也加快了东珠的消失。 1912年，中华民国成立，打牲乌拉总管衙门最终随着清廷的覆灭而结束了自己的历史，东珠进入快速消亡的最终阶段。民国初年位于三江平原汤旺河口仍偶有捕获东珠者，但数量很少。东北沦陷后，日本人也曾设立采贝洋行，采捕和经营东珠，但很快就倒闭了。前苏联曾经实验养殖用淡水珠蚌，但也未成功。东珠就这样在松花江流域消失了。随之而来的是东珠饰品在民间急剧升值。民国年间，一副三分东珠耳坠就值白银1000两。军阀、盗匪见财起意，把贪婪的目光投向满清皇族的陵墓。1928年，东陵大盗孙殿英用火药炸开慈禧太后的陵墓，将墓内殉葬品劫夺一空，其中有东珠上万颗。而现今已经达到有价无货的地步。 1900年的东珠采捕历史也为民间传说提供了大量素材。这些故事有的用东珠寄托了人们最美好的愿景。除了前面提到过的紫靺鞨和黑水珠的故事外，还有通红晶亮的火焰珠，能使旱地冒清泉，能让石山生百草，能烧毁一切邪恶和贪鄙；清幽光洁的避尘珠，能使宇宙清明，纤尘不染。甚至还有既光明又能奏乐的“八音月明珠”，能治红伤的月明珠，能聚群珠的大母珠……，在这些故事中，它们的神异功能最终都帮助正直善良的主人公出奇制胜，获得幸福。 还有一些是反映对封建王朝贪官恶吏的反抗。辽国官员到汤旺河一带逼迫土著人缴纳上等东珠，土著人破冰下水也没采到，无奈把官员引到老虎出没的山边，最终让老虎把他们吃掉。元代，汤旺河边的鱼皮鞑子足数贡献东珠，官员却因没有给他们个人好处，以东珠的大小、色泽百般刁难。一位有看蚌识珠本事的鱼皮鞑子，利用一只千年大蚌将贪婪拉到深潭将其吞噬。清代，珠轩柜头利用私采东珠褫夺旗籍、罚银入刑的规定，随意欺压旗丁、民户。最终旗丁民户齐心合力将柜头丢到屯里的用以陷害的蚌蛤皮肉，悄悄放到他的卧室，然后把东珠镶在他的帽子上，柜头反倒因私采、私用东珠被流放。 而大多的东珠故事则是 “水下奴”、“打性丁”在冰冷与危险的环境和皇权贪官的双重压力下难以自拔，而产生了不切实际的臆想和幻像。有的把冰寒彻骨的河道想象成美妙的龙宫，以抵御痛苦和灾难。有的把河蚌想象成美丽少女，以达成现实中可望不可即的家庭归宿。有的把东珠想象成神异宝物，以在心理上暂时摆脱痛苦的生活。然而这些困苦都随着东珠的消失而一去不复返了。