傣族的命名

傣 族 的 命 名 高 立 士 这里 , 我们把民主改革前西双版纳傣族 的命名情况作一介绍 , 供有关研究人员参考 。 傣族无姓 。 刀 � � 、 召 � � , 常见于报刊 。 据说 “刀 ” 这姓氏 , 是傣历 � �� 年 �即 公元 � � !年 � 在西双版纳最高统治者召片领五世时 , 由 “天朝 ” 皇帝赐给召片领 的。 数 百年来直至解放前 , “刀 ” 这姓氏 , 仅限于西双版纳贵族内部在对外交往中取汉字名字 时沿用 。 解放后 , 特别是民主改革后 , 随着西双版纳傣族封建农奴制和等级制的崩溃 , “ 刀” 才演变为一般傣族学生和干部通 用 的 姓 氏 。 至于 “召” , 是傣语译音 , 本义为 “ 主” , 转义为 “官” , 凡贵族取名皆冠以 “召” 。 若把 “召” 认为是傣族姓氏 , 实为 误解 。 傣族 命名 , 虽无姓氏 , 但男 、 女有别 , 而无论男 、 女命名 , 都无一不强烈地反映出 封建农奴社会里的贵族 、 农奴等级制的色彩 , 听其名便知其人的政治身分和经济地位 。 傣族命名 , 以男子说 , 从生到死 , 随着年龄的增长 , 随着本人在家庭和社会上所处 地位 的变化 , 一生至少变换四次以上 。 傣族妇女因为不能入沸寺当和尚 , 不能当头人 , 但随着其婚后生育有子 , 在家庭里的地位变化 , 一生中也要换两次以上名字 。 就傣族男子命名而言一般可分为乳名 、 和尚名 、 还俗名、 父母名、 头人名。 各种命 名的区别 、 含义 , 简介如后 。 乳名 漆族无论男女 , 通 命乳名 。 在农奴 中 , 男的乳名一般用到进佛寺当和尚时为�肠 女 的乳名一直要用到婚后生育子女为母时止 。 乳名 , 男女有区别 。 在农奴 中, 男孩的乳名人人皆冠以 “艾” 称 � , 以示男性 � 女 孩的乳名 , 人人皆冠以 “依” 称 , 以示女性 。 在贵族中 , 还以贵族中的等级高低 , 定乳 名又有不同 � 贵族中 “翁” 级的乳名 , 男孩皆以 “召” 为名首 � 女孩皆以 ,’�� 南” 为名首 � 勺南” 意近似 “小姐 ” 、 “公主 ” � 。 在贵族中最高等级 “孟” 中 �即旧时西双版纳 最高统治青召片领的血亲 , 若皇族 � , 男性命乳名直到其官名 , 皆以 “召孟” 为名 一首, 女 性则以 “ 孟” 为名首 。 命乳 名有一定依据 , 主要是出生排行 � 其次是依据其本人某种显著的特征 。 依出生先后排行 , 有如汉族子女唤老大 、 老二 � 但傣族排行又并非 以 傣 语 数序称 呼 , 而是以傣文字母分组次序称呼 。 老傣文字母共有�� 个 , 分为 七组 , 子女命名则按排 行择其相对的漆文字母中合心意的字命名。 下面就是 七组傣文字母所拼出的常被选为命名的傣文译音 �括号中为译意 � � 第一组 �喉寨音 � � 应 燕 卫 旺 温 俄 翁 第二组 �舌根音 � � 娇 �宝石 � 光 �鼓 � 金 康 罕 �金子� 恩 �银子 � 公 戛 空 空木 �苦 � 见 贯 个 亥 矿 �’�� 红� 卡 竿三组 石斤尖擦音� � 尖 �月弓初 中 庄 俊 赞 香 �宝珠� 肖�柱子� 桑 一协 �幸福 � 索 �紫色� 真 甩 种 章 约 养 影 勇 兴 �狮子� 奢 �虎� 宰 三 宋 �酸� 朽 罗 第四组 �舌尖浊寒音 � � 敦 滇 单 �刮 � 桃 拉 扰 朗 �黑 � 亮 �红� 捞 �星星 � 留 仑 对 动 当 利 塔 坦 第五组 �舌尖清塞音� � 胆 �术献� 点 的 底木 第六组 �双唇音 � � 捧 奔 �福 � 帕 �崖� 扁 �贵� 并 丙 把 邦 �赠或 送 � 玛 满 玻 �莲� 品 们 �圆形 � 补 很 或 糯 �笋� 第七组 �边音等 � � 里 花 挽 �太阳 � 瓦 �寺� 侨 老 武 腊 依上述组序对照子女排行 �按傣俗 , 男女排行分开 , 如连生三胎为男 , 四胎方得女 儿 , 这 女��仍排为长女 � , 农奴 �寸长子 、 长女便 可命名为艾应 、 艾温 , 依应 、 依温等 � 贵族中长子 、 长女 , 便可 命 名 为 召应 、 召温 , 召孟应 、 召孟温 , 喃应 、 喃温 , 孟应 、 孟温 , 等等。 因此 , 深知傣俗命名的人 , 一听对方名字 , 就知道对方排行的次序 了。 从傣 名的字义上看 , 以罕 �金� 、 恩 �银� 、 娇 �宝石� 、香 �宝珠� 、光 �鼓� � 亮 �红 � 、 朗 �黑 � 、 矿 �粉红 � 、 索 �紫� � 永 �孔雀� 、 轰 �凤凰� 、 兴 �狮� 、 奢 �虎 � � 宋 �酸 � 、单 �甜 � 、空 �苦� � 波�莲� 、沾 �桂花� 、 拴 �玉 兰� � 宛 �太 阳 � 、 尖 �月亮 � 、捞 �星星 � 、们 �圆 � 、 书 �幸福 � 、 奔 �福气� 的命名为最多 , 如依 永 �孔雀姑娘� , 喃永 �孔雀公主� � 依罕 �黄金姑娘 � , 喃波 �莲花公主� � 艾娇 �阿片沙 , 艾朗 �阿黑� , 艾香 �阿珠 � � 召孟兴 �狮王 � , 召孟奢 �虎王 � 。 从以上的字义也可 看出傣族图腾信仰的遗迹 , 以及对 功物 、 植物 、 颜色所喜爱的是什么 。 傣族 命名有的是依据其木人特征 。 如某某自幼丧失父母或父母养活不起 转 送 为 养 子的 , 属男取名艾邦 , 属女取名依 邓 � “郊 ” 的意译即为 “送 ” � 。 又如连生几胎都夭 折又得子女时 , 为求子女能养大成人 , 按迷信 旧俗 , 胎儿一落地就用秤来称重的 , 就命 名为艾章 、 依章 � “章” 的意译即为 “秤 ” � 。 若在怀胎中父母就许 愿 将 子 女献给佛 主 , 求佛主保佑的 , 出生后就命名为艾胆 、 依胆 � “胆 ” 的意译为 “丰献” � 。 也有以 父名转为子名的 , 意在藉父之福荫 , 长大成人 。 和尚名 傣族男子一 般到八九岁时 , 就送到寨里佛寺内当小亏永 �即预备和尚� 。 一年后 , 升 为小和尚 , 这时则废乳名 , 由寺内的主持大佛爷为之命和尚名。 但是 , 命取和尚名 , 一 定得和原有乳名发生语音上的联系 , 就是取乳名中的一 个辅音 犷荞母跟另选的一个韵母拼 合 , 使之变为另一个字音 , 而这个字义又要 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 示出与佛教相关 。 例如 � 某人乳名艾香 , 和尚名命为 “ 帕西利 ” , “帕” 意为和尚 , “西利 ” 为一佛名 , 亦为菩提树名 � 在傣文 中 “香” 字是辅音 �同� � � 拼合 , 而 “西” 字则是 �同�拼合 。 因此 , 可 以说和尚名是由乳 名转化来的 。 和尚 , 如果把 “亏永” �预备和尚� 排在级 外 , 共 分 十 级 , 即一 “帕固” �,� “和 尚� , 二 “ 巾白弄 ” �大和尚� , 三 “督日 ,, �小佛爷� , 四 � 督刚 ” � “督巴腊嘎 , , , 即 二沸爷� , 瓦 “督弄 ” �大佛爷� , 六 “估巴 ” , 七 “ 萨迷” , 八 “桑卡拉扎 ” , 七 “松利” , 十 “阿各模尼 ” �或称帕召枯 � 。 按佛教教义 , 虽说 “普渡众生 ” , 人们该是 “平等 ” 的 , 但在傣族 封 建 农 奴社 介 几�, 存在着森严的维护封建领主统治的等级制 , 反映在宗教上 , 不同等级的人在进入佛 寺当和尚之后 , 严格受着社会等级的法规制约 , 从而和尚地位的递升是若限制 , 劝一�尚的 命名也有区 别 。 农奴中一至 丘级的和尚名 , 第一个字就是“帕” �戈 “督 ” , 如“帕西刊” 、 “才子西利” 。 贵族‘扣的 “翁” 级一至五级的和尚名 , 其名最 后一 ‘ �几必定是 “翁” , 以示少势贵族 身 分 , 如 ,’� 白西利翁 ” 、 “督西利翁” 、 “督云达翁 ” 。 贵族巾 “孟 ” 级一至五级的和尚名 , 不论是 “帕 ” 或 “督 ” , 概称 “ 一昌桑玛岭” 。 和 尚升级通常以教龄及精通教义程度逐级提升 , 一般在二 一朴岁前当和尚 , 三十岁前 当佛爷 , 三 一 �一岁后升钻巴 。 但是 , 农奴下多升到沽巴 。 领 主的家奴 , 在 佛 寺 里 地位亦 卑, 只能当和尚 , 不得提升 。 还俗名 男子在佛寺当和尚 、 佛爷要还俗 , 不受限制 。 还洛后 , 和尚名不用 , 另取还俗名 , 也可以说是成年名 , 以 表示一个人领受过佛主教诲 , 有了一定的学识 和社会地位 。 和尚 五级以下还俗名 , 采专有名词和乳名相联 , 五级以上则不联乳名 , 但都受石 才建等级的制 约 , 也有和尚级别高低的区别 。 农奴做和尚一 、 二级还俗 , 在乳名头上 �通加 “迈 ” ‘ �花 , “迈” 意 译为 “新” , 以显 其入过佛今 , 不 同凡俗 。 如艾迈罕 、 艾迈尖 。 如果 当过佛爷 �三 、 四级 � ��工俗 , 在乳名 头上通加 “康 朗” 二字 , 如康朗罕 、 康朗尖 。 当过 “督弄 ” �大佛爷 , 和尚五级� 还俗 的 , 皆通称 “康朗弄 ” 。 如果当 过 和 尚 六级 “沽巴 ” 还俗 , 皆通称 “康朗厅” , 一般 说 , “康朗厅” 在社会上是孚有众望的人了 , 因为当和尚到三十多岁还俗的傣族男子 , 是很少见的 。 贵族中 “翁 ” 级当和尚还俗 , 还俗 名也在乳名上加 “迈 ” , 如召迈香翁 � 或以和尚 名为名 , 则不加 “迈” , 如召西利翁 、 召干塔翁 。 贵族中 气从” 级即召片领血亲者 , 当过和 尚还 浴 , 其名在乳名下加 “麻哈” , 如召 孟麻哈桑 、 召孟麻哈 只陈 召 孟麻哈往 。 父母名 在傣族农奴和领主家奴中 , 男女结婚生育子女之后 , 名 ‘�之随着子女而变更 , 即在长 子或长女名前加 “波” �父 � 或 “咪” �母 � , 如 长子名艾温 �或长女名依温� , 父名 就是波艾温 , 母名就是咪艾温 了。 贵族不用父母名 , 婚后得子仍沿用还俗名 戈官名。 农 奴中少数被封建领主提升为村寨头人 各, 也不用父母 名 , 而用其官名 �头人 名� 。 如果 婚后从事宗教职业 , 则以 其获得的宗教地位呼其名 , 男者如 “波沾 ” , 意为祭佛师 , 或 “波模” , 意为祭鬼神师 � 女者如 “咪底南 ” , 意为巫婆 。 在农奴 、 家奴中 , 随着 一长子在社会土的地位 、 职业变化引起的更名 , 父母名也将随 着变更 。 如 � 一长子艾应 , 父母名波艾应 、 咪艾应 � 艾应入佛寺当了和尚或佛爷 , 更名帕 , � � , 云达或督云达 , �父母 名也随之更名为波帕云达 、 咪帕云达 � 波督云达 、 咪督云达 。 长子 还俗 , 父母名又得随之更 名。 如果有 了孙子 , 儿子的名已随孙子变 , 那么祖父的名宁也 要随着孙子变 。 如孙子名为艾旺 , 祖父名为波布艾旺 , “波布 ” 意译祖父 � 祖母名为咪 亚艾旺 , “咪亚 ” 意译祖母 。 如果有一个儿子当了村寨头人 , 即使不是 一长子 , 也要用这当 了头人的儿子官名 , 加上 “波” 、 “咪 ” 为己名 , 如波叭西利 、波扎弄 , 咪叭西利 、咪扎弄 。 如见长子 、 长女死了 , 父母 名则随次子 、 次女呼之 。 如果前妻死了再娶 , 后妻带来 子女年龄卜匕前 扮子女年龄大 , 就得随后妻子女名更名 � 反之 , 妇女丧夫另嫁 , 碰到类似 情况 , 也得更名。 官名 召片领 , 意译 “广大土地之主 ” , 是西双版纳封建农奴社会最高统治者。 召片领之下 , 从其近身的家臣到村寨的小 , � 人 , 随着其严密的封建领主统 �台�� 构 , 有相应一套依附千封建等级的官爵名 , 按其官阶共分十品 � 首品 � “ 召孟景哈” , 即议事庭长 �只设一 人 � , 有如首相 。 一 品 � “ �不朗 � , , 又称 “ 四 卜真 ” , 设四人 , 辅佐召孟景哈 。 三品 � “ 召龙” , 又称 “八卡真” , 是议事庭中的文武大臣或封疆大吏 �即各动的 “波明” 及小勋的土司 � 。 四 尸「� “了了拢 ” , 又称“ 召播” , 其管辖范围相当于乡 。 凡四品以下 , 皆为地方官吏 。 一反品 � “召火西” , 又称 “召卡麻” , 其辖区相当于行政村 。 六品 � “叭弄” , 其辖区相当于行政村或较大的寨子 。 七品 � “叭 ” , 管一个寨子 。 八品 � “扎弄 ” , 多为 “叭 ” 的副手 , 一也有的小寨不设 “叭 ” 只设 “ 扎弄 ” 。 九品 � “扎” , 多有专职 , 协助 “叭 ” 、 “扎弄 ” 治理村寨 。 十砰� � “先 ” , 低于九品 , 但职能多与九品相同。 授官爵的高低 , 受封建等级制严格制约 , 略说如下 。 第一等 � “孟 ” , 是最高的贵族 , 是旧时西双版纳最高统治者召片领的血亲皇放 。 “孟” 的本意指的头顶天灵盖骨 , 足以显示其 “ 高贵不凡� ” 。 只有这等人才能继承召片 领的 “ 电位 ” , 也只有这等人才能授封为召孟景哈和各动召动 �即各励土司 , 有如封建 诸侯� , 最低 也要官居三品 , 出任 “怀朗 ” 、 “四卡真” �戈 “ 八卡真 ” 、 “ 召龙 ” 。 第二等 � “翁 ” , 属贵族 , 次于 “流 ” , 是召片领的家臣 。 这等人授封官位最低是 九品 �扎� , 最高至二品 � “怀朗 ” 、 “ 四 一卡真 ” � 。 其官名和乳名一样 , 必须以 “ 召 —翁” 首尾相衔 , 如 召扎西利翁 、 召叭干塔翁等 。第三等 � “价朗道叭” , 又称 “ 召庄 ” , 是贵族的后裔 。 这等人授封官位最低九品 �扎 � , 最肠下四品 。 这等人 , ,�以说� 是从贵坎中演变下来的自由农民。 第四 等 � “傣励 ” , 又称 “滚木励 ” , 意译为本地人 。 这等人授官最高只能居四品 。 第一斤等 � “ 傣领圆 ” , 又称 “滚很召” , 意译为 “主子家内的人” , 转义是 “由主 子家内搬出建寨种田的人 ” 。 这等人最高只能授官到六品 。 第六等 � “卡召” �家奴 � 、 “卡瓦 ” �寺奴 � 。 这等人社会地位更为 一卑贱 , 不能 当头人 , 自然一生也就和宫名不沾边了 。 � � � � 很 多授封的官名 , 一听不仅可知其官品 、 社会等级 , 还能明自其职能 、 辖区悼。 例如 � 召龙纳占 � “ 召龙 ” 是三况� , “占” 为象 , “纳” 为田 。 这表明其所 食作禄是由 种 “象田 ” 的村寨供给的 , 其官名则是三品管象官� , 召龙纳花 �三品 、 右榜大元帅� , 召龙纳洒 �三品 、 左榜 元帅� , 召龙纳麻 �三品 、 管马官 � , 召 龙 细 养 �三品 , 管狱 官� , 召拢纳个 �四品 、 �之 阵街记官 � , 召拢纳罗 �四品 、 管车轿官� , 召拢般费 �四 品 � 管划船官� 等 。 又有专职分管外地的 “波朗” � “ 波” 是 “ 父” , “朗” 是 “穿件 鼻的绳子” , 意为牧民之官� , 如叫波朗励 牛, 即 “管励 卉 的 波 朗 ” , 波朗拢洒 , 即 “竹拢洒的波朗 ” 。 地方官吏有叫召火西景兰 , 召火西是官阶 , 子兰是相当万几行政村的 地名 。 又如专职地方小吏名 � 叭憨 , 即七级官 , 是武装 夕� 目� 扎肯 , 即九级官 , 善金工 匠 � 先 肖, 即十级官 , 善铁工匠 。 歌手 “赞哈 ” 也有不同级 别 的 官 名 , 如叭�� 、 扎那 宛 、 扎温勋等 。 因此 , ‘言名是随着官阶 、 职务 、 辖地的变动而变更的 , 如官职被撤或年老卸职 , 官 名仍可沿用 , 但 名尾必须加个 “告” �旧的� 字以区别 , 如扎弄告 、 叭火西告 。 西双版纳傣族这样命名 , 必然多有雷同 , 特别是在乳名中 , 往往一 寨之 巾有两个依 香 � 三个艾应 。 在这种情况下 , 傣族群众就凭藉各人不同特征或居住特 点 加 在 名尾相 唤 , 以使区分 , 木人也都乐意接受 , 如依香达弄 �大眼防依香� , 依香比 �胖依香 � � 艾应呼 那 �厚耳朵艾应 � , 岩 应 哈绕 �长脚艾应 � , 艾应赞哈 �爱唱的艾应 � � 大艾 温 , 小艾温 � 寨头依娇 , 寨脚依娇 , 寨心依娇 , 等等 。 某些较老的 “傣 一 , 寨子 , 还保 有家族称 号的 , 则 以家族简称加在名后 , 以示区别 , 如依香真 、 依应真 、 依温真 , 依吞 岛 、 依应岛 、 依温岛 , “真” 和 “岛” 就是家旅简称 。 超出木寨范围 , 区别雷同之名时 就在么斤加 卜寨名 , 如康朗了气卞、 康朗芒东 , 即 “芒永寨康朗” 、 “芒东寨康朗 ” 。 又 如艾香个龙 、 艾香辛仑 , “奎” 意为上门女婿 , “龙” 、 “仑 ” 分 别 为 励 龙 、 韵仑简 称 , 意即 “孟勺龙来的女婿艾香” � “动仑来的女婿艾香” , 等等 。 西双版纳傣族在民主改革前 , 上述命名情况基本没有什么变化 。 经过五十年 �弋中期 的民主改革 , 废除 了封建领主土地所有 ,�川, 封建等级制也随之瓦解。 原有贵族给其子女 取 名, 都 自动采用农民俗称 , 名前皆冠以波 � 咪 、 艾 、 依 。 现在傣族男子中, 由于都不 再以官名 、 和尚名命名 , 还俗 名自然也不存在了。 但命乳名 、 父母 名 的 习 浴至今�不保 留。 同时 , 很多傣映群众又 自愿在乳名之外 , 以 昔日贵族专用的 “刀 ” 这姓氏 , 为 自己 儿女加取一个汉名 , 如刀爱国 、 刀爱红 、 刀保京 、 刀美下等 , 于是乳名 、 汉 名同为一个 傣族华生或干部所用 , 甚为常见 。 命名这一 侧面的变化 , 也反映了在社会主 义制度下 , 民族内部人 一与人 的平等关系 , 反映了生活在伟大社会主义祖国的傣族同胞 , 与汉族及其 他民族亲密团结在一起的喜悦心 洁。 这和很多在傣族地区 工作 、学习的汉族干部 、学生 , 在汉 名之外也要取一个傣 名的心、 沪洁, 是一脉相通的 。 , 注 � 西双版纳傣族男性名以 “艾 ” 音为首 , 女性以 “依 ” 音为首 。 解放以来直到 目前 , 报刊土译傣族男性名几乎通用 “岩” 字 , 如 “孤胆英雄 ”岩龙 。 “艾 ” 和 “岩” 云 南方音相近 , 但要用普通 话标准音读之 , 就简直是风马牛不相及了 。 女名首“依” 音也有不少人译为 ,’� 压” , 同样存在这个问题。 译音总要力求音近才好。 · � � ,