马克思_哥达纲领批判_对社会发展进程的预见

� � 2009年 7月 � � � � � � � � � � � � � � � � 理论学刊 � � � � � � � � � � � � � � � � � � Ju.l 2009 第 7期 � 总第 185期 � � � � � � � � � � � � � � Theory Journal � � � � � � � � � � � � � � � No. 7 Ser. No. 185 马克思 �哥达纲领批判 �对社会发展进程的预见 王格芳 (中共山东省委党校马克思主义研究所, 山东 济南 250021) � � �摘 � 要�马克思在�哥达纲领批判�中对社会发展进程的预见是: 资本主义经过一个实行无产阶级专政的过渡 时期, 发展到共产主义社会,共产主义社会自身又是从第一阶段不断向高级阶段发展的。这一预见蕴含着非常深刻 的道理。�哥达纲领批判�全面彻底批判了拉萨尔主义的错误, 精辟阐述了科学社会主义的一系列基本原理, 闪耀 着马克思主义科学性和革命性的光辉。马克思在�哥达纲领批判�中对社会发展进程的预见启示我们: 对社会发展 进程的认识, 必然是随着实践的发展而与时俱进的; 必须在坚定共产主义理想信念的同时,清醒认识共产主义代替 资本主义的长期性、艰巨性和复杂性;必须准确把握我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情。 �关键词�社会发展进程; 过渡时期;共产主义社会第一阶段; 共产主义社会高级阶段 �中图分类号�A81� � � �文献标识码�A� � � � �文章编号�1002- 3909( 2009) 07- 0009- 04 � � �哥达纲领批判 � (原名 �德国工人党纲领批 注 � )是马克思于 1875年 4月底至 5月初写的。 �哥达纲领批判 �在全面彻底批判拉萨尔主义错误 的同时,精辟阐述了科学社会主义的一系列基本原 理,特别是第一次明确提出了过渡时期和共产主义 社会发展阶段的理论, 闪耀着马克思主义科学性和 革命性的光辉,是科学社会主义的重要文献,对我们 科学把握人类社会发展进程、正确认识社会主义初 级阶段有着深刻的启示和指导意义。 一 马克思在�哥达纲领批判 �中对社会发展进程 的总体预见是:资本主义经过一个实行无产阶级专 政的过渡时期,发展到共产主义社会,共产主义社会 自身又是从第一阶段不断向高级阶段发展的。 关于过渡时期,马克思指出: �在资本主义社会 和共产主义社会之间, 有一个从前者变为后者的革 命转变时期。同这个时期相适应的也有一个政治上 的过渡时期,这个时期的国家只能是无产阶级的革 命专政。� [ 1] ( P314 ) 关于共产主义社会第一阶段, 马克思指出: �我 们这里所说的是这样的共产主义社会, 它不是在它 自身基础上已经发展了的,恰好相反,是刚刚从资本 主义社会中产生出来的, 因此它在各方面,在经济、 道德和精神方面都还带着它脱胎出来的那个旧社会 的痕迹。� [ 1] ( P304 ) �这些弊病, 在经过长久阵痛刚刚 从资本主义社会产生出来的共产主义社会第一阶 段,是不可避免的。�[ 1] ( P305)这里,马克思以联系的和 发展的观点来预测 �未来 �社会发展进程, 强调 �未 来新社会 �是在资本主义的基础上发展的, 实际上 已经告诉人们:社会的发展是一个自然历史过程,新 旧社会形态之间并不是彼此隔绝的, 而是客观存在 着一种因果联系和渊源关系, 新社会的因素孕育于 旧社会之中,旧社会的一些因素也会遗留、渗透到新 社会之中。 关于共产主义社会的高级阶段, 马克思指出: �在共产主义社会高级阶段, 在迫使个人奴隶般地 服从分工的情形已经消失, 从而脑力劳动和体力劳 动的对立也随之消失之后; 在劳动已经不仅仅是谋 生的手段,而且本身成了生活的第一需要之后;在随 着个人的全面发展,他们的生产力也增长起来,而集 体财富的一切源泉都充分涌流之后, � � � 只有在那 个时候,才能完全超出资产阶级权利的狭隘眼界,社 会才能在自己的旗帜上写上: 各尽所能, 按需分 配! �[ 1] ( P305- 306)这里,马克思着力分析了共产主义社 会高级阶段实行 �各尽所能, 按需分配 �的前提条 件, 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 明共产主义是根据一定的客观规律发展着的 社会形态,无产阶级在完成过渡时期任务之后,必须 在共产主义社会第一阶段大力发展物质生产和科学 文化,为发展到共产主义社会的高级阶段奠定坚实 基础。 从马克思对共产主义社会第一阶段和高级阶段 9 的论述中,我们可以发现马克思划分共产主义社会 发展阶段的依据是多维度的,既涉及到生产力和人 的发展,也涉及到生产关系和上层建筑。共产主义 社会第一阶段: 第一, 生产力还没有发展到很高水 平,物质还没有极大丰富; 脑力劳动和体力劳动还存 在本质差别;劳动还是谋生手段,还没有成为生活的 第一需要。第二, 生产关系不成熟。生产资料公有 制的建立,虽然排除了任何人利用生产资料占有剥 削他人劳动的可能性, 但分配上还只是以劳动为尺 度, �平等就在于以同一的尺度 � � � 劳动 � � � 来计 量 � [ 1] ( P304)。劳动者由于不同等的劳动能力和赡养 人口的多少,事实上所得到的消费资料还有很大差 别,按劳分配所体现的平等权力仍然被限制在一个 资产阶级的框框里。第三, 上层建筑不完善。人们 的精神、道德还受着它脱胎出来的那个旧社会的影 响,人们的教育、文化和文明还没有达到很高的程 度;民主权利等受社会经济结构以及由经济结构所 制约的社会的文化发展的决定,还不能达到很高的 程度。第四,还未能实现每个社会成员全面而自由 的发展,迫使人们奴隶般地服从社会分工的情况还 不可能完全消失,需要和享受均未能完全失去利己 主义性质。在共产主义社会高级阶段:第一,生产力 方面, 脑力劳动与体力劳动的对立已经消失;劳动已 经不仅仅是谋生的手段, 而且本身成了生活的第一 需要; 生产力增长起来,集体财富的一切源泉都充分 涌流。第二,生产关系方面,个人消费品实行 �各尽 所能, 按需分配�的原则。第三,上层建筑和人的发 展方面,迫使人们奴隶般地服从分工的情况已经消 失,人们都能完全超出资产阶级权利的狭隘眼界,实 现了每个社会成员 �个人的全面发展 �。 从 �哥达纲领批判 �对社会发展进程的论述中, 我们不难发现:人们通常所认为的人类社会由资本 主义发展到社会主义再由社会主义发展到共产主 义,不是马克思关于 �未来 �社会发展进程的本真思 想。马克思并不认为在资本主义社会和共产主义社 会中间有一个独立的社会形态 � � � 社会主义。马克 思从来没有把共产主义社会的第一阶段叫做社会主 义社会,是列宁在 1917年写的 �国家与革命 �一 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 中指出 �共产主义社会的第一阶段 (通常称为社会 主义 ) � [ 2] ( P196) �通常所说的社会主义, 马克思把它 称作共产主义社会的 �第一 � 阶段或低级阶 段。� [ 2] ( P199 - 200)在马克思看来,过渡时期结束后的共 产主义社会第一阶段和共产主义社会高级阶段,它 们同属一个社会形态, 其区别在于发展程度 (即生 产力水平、社会分工、分配制度、人的思想觉悟等方 面 )的不同。 关于共产主义社会的发展阶段问题, 我们不能 不注意到:马克思在 �哥达纲领批判�中, 虽然只是 分析了两个阶段, 但没有断言共产主义社会只有两 个发展阶段。他说的是 �第一阶段 �和 �高级阶段 �, 既不提第一阶段和第二阶段, 也不提低级阶段和高 级阶段。从行文的角度看, 两者没有对应关系。我 们从中可以体会到马克思预见 �未来新社会 �发展 进程的审慎的和科学的态度 � � � 仅仅指出了 �未 来�社会的开端和它的去向, 至于整个共产主义社 会发展进程到底需要经历多少阶段, 他没有亲身经 历共产主义社会实践,不可能对这个问题作出具体 的论断。其基本思想在于说明: 共产主义社会并不 像空想家想象的那样是一个凝固的、永恒不变的理 想乐园,而是在自身基础上将经历一个由低级向高 级阶段不断发展、不断完善的过程。 二 科学性和革命性的统一是马克思主义鲜明的理 论品格,这一品格在 �哥达纲领批判�中体现得非常 明显。�哥达纲领批判 �揭露和批判了拉萨尔主义 的错误,澄清了对未来共产主义社会的认识,阐述了 科学社会主义的一系列基本原理, 闪耀着马克思主 义科学性和革命性的光辉。 第一,揭露拉萨尔主义的空洞和空想色彩,阐明 了共产主义者应当坚持 �现实主义观点 �。拉萨尔 认为在未来社会中,每个劳动者都应当得到不折不 扣的劳动所得。受拉萨尔主义的影响,德国工人党 纲领中写道: �劳动所得应当不折不扣和按照平等 的权利属于社会一切成员 � [ 1] ( P298) , �要求集体调节 总劳动并公平分配劳动所得 � [ 1] ( P301)。马克思用全 面的、联系的、发展的观点认识和分析问题, 明确指 出: �权利决不能超出社会的经济结构以及由经济 结构制约的社会的文化发展。� [ 1] ( P305) �不折不扣的 劳动所得 �是 �凭空想象的 � �废话 �。[ 1] ( P306)从再生 产的角度讲,劳动所得的社会总产品应当扣除:用来 补偿消耗掉的生产资料的部分; 用来扩大生产的追 加部分;用来应付不幸事故、自然灾害等的后备基金 或保险基金。剩下的其它部分是用来作为消费资料 的, 在把这部分进行个人分配之前, 还得从里面扣 除: 同生产没有直接关系的一般管理费用;用来满足 共同需要的部分, 如学校、保健设施等;为丧失劳动 能力的人等等设立的基金, 就是属于所谓官办济贫 10 事业的部分。这样, � �不折不扣的劳动所得 �已经 不知不觉地变成 �有折有扣的 �了, 虽然从一个处于 私人地位的生产者身上扣除的一切, 又会直接或间 接地用来为处于社会成员地位的这个生产者谋利 益。� [ 1] ( P303 ) 第二,揭露拉萨尔主义的 �左�、右倾错误, 阐明 了工人阶级变革社会的必要性和革命策略。首先, 批判拉萨尔 �依靠国家帮助建立生产合作社 �理论。 马克思指出: 这只是一种幻想。纲领的过失在于 �从阶级运动的立场完全退到宗派运动的立场 �。 工人阶级 �想要在社会的范围内, 首先是在本国的 范围内创造合作生产的条件 �,必须 �变革现存的生 产条件 �, �自己独立创办, 既不受政府保护, 也不受 资产者保护的 �合作社, �才有价值 � [ 1] ( P312 )。其次, 批判拉萨尔 �仅仅攻击资本家阶级, 而不攻击土地 所有者 � [ 1] ( P301) ,指出地主阶级和资产阶级都是革命 的对象。再次,批判拉萨尔主义 �反动的一帮 �的理 论,以及鼓吹狭隘民族主义的错误立场,阐明工人运 动的阶级基础、同盟军和策略。拉萨尔认为, �对它 (工人阶级 )说来, 其他一切阶级只是反动的一 帮 � [ 1] ( P307)。纲领草案继续坚持和宣扬了这一机会 主义观点。马克思指出,这是对 �共产党宣言 �关于 �在当前同资产阶级对立的一切阶级中, 只有无产 阶级是真正的革命的阶级�这一论断的歪曲, 严重 地歪曲了阶级阵线, 根本否认了农民和其他小资产 阶级的革命性。马克思告诉人们, 工人阶级是最革 命的阶级,农民和小资产阶级是工人阶级革命的同 盟军。从这里,我们能够体会到马克思的宽广眼界 和战略眼光。 第三,揭露拉萨尔主义的本末倒置,阐明了共产 主义社会必须变革资本主义生产资料私有制。针对 纲领草案将拉萨尔关于分配问题的观点当作工人的 理想, 或者是当作社会主义核心理论的错误倾向,马 克思指出: �在所谓分配问题上大做文章并把重点 放在它上面, 那也是根本错误的。��消费资料的任 何一种分配,都不过是生产条件本身分配的结果;而 生产条件的分配, 则表现生产方式本身的性质。例 如,资本主义生产方式的基础是:生产的物质条件以 资本和地产的形式掌握在非劳动者手中, 而人民大 众所有的只是生产的人身条件, 即劳动力。既然生 产的要素是这样分配的, 那么自然就产生现在这样 的消费资料的分配。� [ 1] ( P306)针对拉萨尔把 �平均工 资始终停留在一国人民为维持生存和繁殖后代按照 习惯所要求的必要的生活水平上 �看作是一条铁的 规律 [ 1] ( P820) ,认为工人要解放就得消灭铁的工资规 律, 马克思指出: �工资不是它表面上呈现的那种东 西, 不是劳动的价值或价格, 而只是劳动力的价值或 价格的隐蔽形式� [ 1 ] ( P310)。拉萨尔把工资看作劳动 的价值或价格,掩盖了资本主义雇佣制度的剥削本 质。在这里,马克思阐明了生产资料所有制在生产 关系中的基础地位,它直接决定消费资料的分配和 人们之间的关系, 进而决定了整个社会的性质。资 本主义生产方式中生产资料即资本和地产归非劳动 者所有,决定了资本主义雇佣制度和分配制度。因 此, 马克思指出:工人要解放, 就必须废除私有制和 资本主义雇佣制度。 �随着阶级差别的消灭, 一切 由这些差别产生的社会的和政治的不平等也自行消 失。�[ 1] ( P311)在 �共产党宣言�1882年俄文版序言中 马克思恩格斯进一步指出: � �共产党宣言 �的任务, 是宣告现代资产阶级所有制必然灭亡。� [ 3] ( P251) 第四,批判拉萨尔主义 �平等的权利�和 �公平 的分配�观点, 阐明了共产主义社会第一阶段按劳 分配原则的两重性。马克思指出,从形式上看,按劳 分配是一个平等的原则, �生产者的权利是同他们 提供的劳动成比例的; 平等就在于以同一尺度 � � � 劳动 � � � 来计量。��它不承认任何阶级差别, 因 为每个人都像其他人一样只是劳动者; ��但是它 默认,劳动者的不同等的个人天赋,从而不同等的工 作能力,是天然特权。所以就它的内容来讲,它像一 切权利一样是一种不平等的权利。� [ 1] ( P304- 305)很明 显, 马克思明确指出在共产主义社会的第一阶段,由 于默认每个劳动者的情况各不相同, 存在着体力和 智力上的差别,还存在着家庭状况和子女数量的差 别等,尽管按劳分配形式上实行等量劳动换取等量 产品的等价交换原则, 但是, 实质上, 在社会消费品 分配所得的份额相同的条件下, 每个劳动者的实际 所得是不同的。也就是说,讲平等权利是有条件的。 三 马克思在 �哥达纲领批判�中对社会发展进程 的预见和分析,对我们有着深刻的启示和指导意义。 第一,对社会发展进程的认识,必然是随着实践 的发展而与时俱进的。马克思 1875年 5月 5日给 威�白拉克的信中说: �一步实际运动比一打纲领 更重要。��但是, 制定一个原则性纲领 (应该把 这件事情推迟到由较长时间的共同工作准备好了的 时候 ) � [ 1] ( P296 )。由此可见, 马克思当时只是为了指 导现实工人运动的迫切需要, 才在批判哥达纲领中 11 提出了社会发展进程的预见。 恩格斯在 1886年也特别强调: �我们对未来非 资本主义社会区别于现代社会的特征的看法, 是从 历史事实和发展过程中得出的确切的结论: 脱离这 些事实和过程, 就没有任何理论价值和实际价 值。� [ 4] ( P676 ) 马克思是从 �新社会 �区别于资本主义社会的 质的规定性方面,对 �未来 �共产主义社会第一阶段 和高级阶段的特征进行理论概括的, 体现了马克思 从西欧资本主义的历史前提出发, 对 �未来�社会发 展特点的设想, 是一种原则性、方向性的逻辑推论。 我们决不能孤立地、静止地、机械地理解他们对 �未 来 �社会具体特征的前瞻性论述, 更不能把他们对 �未来�社会特征的论断变成抽象的、绝对的、超历 史的范式,用来衡量和裁剪不断发展的现实社会主 义实践。 第二,必须在坚定共产主义理想信念的同时,清 醒认识共产主义代替资本主义的长期性、艰巨性和 复杂性。在 �哥达纲领批判 �中, 马克思用全面的、 联系的、发展的、历史的、辩证的观点分析问题,以劳 动价值论和剩余价值学说作为论证工具, 在批判拉 萨尔关于 �铁的工资规律�、�不折不扣的劳动所得 � 以及 �公平分配劳动所得 �错误观点的基础上, 自然 地逻辑地引发出对 �未来 �社会的思考。科学的理 论基础和科学的研究方法保证了马克思理论分析的 科学性。马克思对 �未来 �社会发展进程的预见是 非常科学的,并不是空想,所以,我们应当坚定共产 主义理想信念。但是, 实现 �共产主义社会高级阶 段 �美好理想必须经历一个长期、艰巨的历史过程。 然而, 以往包括一些经典作家对实现共产主义的长 期性也是认识不够的。 如 1920年 10月 2日, 列宁在俄国共产主义青 年团第三次代表大会上讲道: �现在 50岁左右的这 一代人,是不能指望看到共产主义社会了,那时候他 们都死了。至于现在 15岁的这一代人,就能够看到 共产主义社会, 也要亲手建设这个社会。� �现在是 15岁、再过 10� 20年就会生活在共产主义社会 里 � [ 5] ( P296)。 再如, 1958年 8月, 中国共产党中央政治局在 北戴河扩大会议上通过的 �关于在农村建立人民公 社问题的决议 �, 提出 �看来, 共产主义在我国的实 现,已经不是什么遥远将来的事情了,我们应该积极 运用公社的形式,摸索出一条过渡到共产主义的具 体途径。�在这个决议的影响下, 中国大地到处 �跑 步�进入共产主义。历史证明, 这完全是一种空想, 犯了超越我国社会发展阶段的错误, 给中国人民造 成了沉重的灾难。 第三, 必须准确把握我国正处于并将长期处于 社会主义初级阶段的基本国情。改革开放以后, 邓 小平针对国际共产主义运动中超越阶段的错误, 提 出了社会主义初级阶段理论。党的十三大报告明确 指出: �我国正处在社会主义的初级阶段。这个论 断, 包括两层含义。第一,我国社会已经是社会主义 社会。我们必须坚持而不能离开社会主义。第二, 我国的社会主义社会还处在初级阶段。我们必须从 这个实际出发,而不能超越这个阶段。� [ 6] ( P9) 对于我国社会主义初级阶段的定位问题, 我们 必须清醒地认识到:我国已经进入的社会主义社会 只是 �现实社会主义 �,而不是马克思当年所设想的 那个取代资本主义社会的 �共产主义第一阶段 �, 这 个 �现实社会主义 �同资本主义处于同一个历史时 代。 改革开放以来, 正是由于我们克服了那些超越 社会发展阶段的错误观念和政策, 又抵制了抛弃社 会主义基本制度的错误主张,既不妄自菲薄、自甘落 后, 也不脱离实际、急于求成, 坚持从我国正处于并 将长期处于社会主义初级阶段这个最大的实际出 发, 正确处理社会主义和资本主义的关系,脚踏实地 建设社会主义,才使社会主义在中国真正活跃和兴 旺起来,广大人民从切身感受中更加拥护社会主义。 参考文献: [ 1]马克思恩格斯选集: 第 3卷 [M ]. 北京: 人民出版社, 1995. [ 2]列宁选集:第 3卷 [ M ]. 北京:人民出版社, 1995. [ 3]马克思恩格斯选集: 第 1卷 [M ]. 北京: 人民出版社, 1995. [ 4]马克思恩格斯选集: 第 4卷 [M ]. 北京: 人民出版社, 1995. [ 5]列宁选集:第 4卷 [ M ]. 北京:人民出版社, 1995. [ 6]十三大以来重要文献选编: (上 ) [ M ]. 北京: 人民出版 社, 1991. 作者简介:王格芳 ( 1972� � ), 女, 山东诸城人, 山东师范大 学博士生, 中共山东省委党校马克思主义研究所 副所长、副教授。 责任编辑:吉力 12