绳结记事[指南]

绳结记事[指南] 叙文字起源书法艺术及古典书籍形式 五月天说“结一个纪念的绳结，记录你离去后万语和千言”“想穿越，想飞天，想变成造字的仓颉，写出你能快回来的诗篇。”姑且抛去期间纠结的爱恨情仇，我们可以单纯的从学术上知道仓颉造字这一个传说是多么的深入人心。那么，关于汉字，究竟是如何起源的呢? 关于汉字的起源，中国古代文献上有种种说法，如“结绳”是指人们经常用的结绳的方法来帮助记事。约定俗成，不同的绳结，或绳子的不同长短、颜色等，表示某种特定的含义。斗转星移，数千年弹指一瞬，小小彩绳早已不是人们记事的工具，但当它被打成各式结绳时，却复活了一个个古老而美丽的传说。今天的“中国结”，也正是古时候采用结绳记事的遗风。此外还有“八卦”、“图画”、“书契”等，当然古书上也普遍记载有如篇首所说的黄帝史官仓颉造字的传说。 从仓颉造字的古老传说到100多年前甲骨文的发现，历代中国学者一直致力于揭开汉字起源之谜。而现代学者认为，成系统的文字工具不可能完全由一个人创造出来，仓颉如果确有其人，应该是文字整理者或颁布者。 最早刻划符号距今8000多年。最近几十年，中国考古界先后发布了一系列较殷墟甲骨文更早、与汉字起源有关的出土资料。这些资料主要是指原始社会晚期及有史社会早期出现在陶器上面的刻画或彩绘符号，另外还包括少量的刻写在甲骨、玉器、石器等上面的符号。可以说，它们共同为解释汉字的起源提供了新的依据。 汉字体系正式形成于中原地区。汉字是独立起源的一种文字体系，不依存于任何一种外族文字而存在，但它的起源不是单一的，经过了多元的、长期的磨合，大概在进入夏纪年之际，先民们在广泛吸收、运用早期符号的经验基础上，创造性地发明了用来记录语言的文字符号系统，在那个时代，汉字体系较快地成熟起来。 据悉，从考古发掘的出土文字资料来看，中国至少在虞夏时期已经有了正式的文字。如近年考古工作者曾经在山西襄汾陶寺遗址所出的一件扁陶壶上，发现有毛笔朱书的“文”字。这些符号都属于早期文字系统中的基本构形，可惜这样的出土文字信息迄今仍然稀少。 文字最早成熟于商代。就目前所知和所见到的殷商文字资料来说，文字载体的门类已经很多。当时的文字除了用毛笔书写在简册上之外，其他的主要手段就是刻写在龟甲兽骨、陶器、玉石上以及陶铸在青铜器上。商代文字资料以殷墟卜用甲骨和青铜礼器为主要载体，是迄今为止中国发现的最早的成熟文字。殷墟时期所反映出来的商代文字不仅表现在字的数量多，材料丰富，还突出地表现在文字的造字方式已经形成了自己的特点和规律。商代文字基本字的结体特征可分为 四大类:取人体和人的某一部分形体特征为构字的基础;以劳动创造物和劳动对象为构字的基础;取禽兽和家畜类形象为构字的基础;取自然物象为构字的基础。从构形的文化内涵上来考察，这些成熟较早的字形所取裁的对象与当初先民们的社会生活相当贴近，具有很强的现实性的特征。同时，这些字形所描写的内容涉及到了人和自然的各个层面，因而还具有构形来源广泛性的特征。 所谓“声不能传于异地，留于异时，于是乎文字生。文字者，所以为意与声之迹。”而有了汉字，也就自然而然地孕育了中国博大精深的书法。中国的书法艺术来开始于汉字的产生阶段， 书法艺术的第一批作品却不是文字，而是一些刻画符号——象形文字或者图画符号。汉字的刻画符号，首先出现在陶器上。最初的刻画符号只表示一个大概的混沌的概念，没有确切的含义。 书法艺术也从甲骨文开始。历经2000多年的沿袭和发展，不同时期的书法艺术都表现着不同特定时期的社会经济发展和人们的价值取向。原始文字的起源，是一种模仿的本能，用于形象某个具体事物。它尽管简单而又混沌，但它已经具备了一定的审美情趣。这种简单的文字因此可以称之为史前的书法。在书法的萌芽时期(殷商至汉末三国)，文字经历由甲骨文、古文(金文)、大篆(籀文)、小篆、隶书(八分)、草书、行书、楷书等阶段，依次演进。在书法的明朗时期(晋南北朝至隋唐)，书法艺术进入了新的境界。由篆隶趋从于简易的草行和楷书，它们成为该时期的主流风格。 大书法家王羲之的出现使书法艺术大放异彩，他的艺术成就传至唐朝倍受推崇。他的名作《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”，早已成为书法界的丰碑，也是古典文化中国风的典范，甚至还有流行歌曲诸如《兰亭序》等专门抒写那种“兰亭临帖，行书如行云流水”的书法之美。可见后世对其的推崇，同时，唐代一群书法家蜂拥而起，如:欧阳询、颜真卿、柳公权等大名家。在书法造诣上各有千秋、风格多样。 唐代的书法理论在三国、两晋、南北朝基础上更加精密、完善。如:孙过庭的《书谱》、张彦远的《法书要录》都被后人奉为准则，对后世书论的创作产生了深远影响。五代、宋、辽、金、元的书法是对晋、唐时期书法的追述与继承，这一时期由于战乱和政局不稳，呈现出复杂局面。书法家转向以书法抒发个人的情感意趣的轨道。出现了北宋的"宋四家"，元代的赵孟等名家。书法理论也获得了发展，出现了如:《墨池篇》、《书史》、《宣和书谱》、《翰墨志》、《广川书跋》、《法书考》、《翰林要决》等理论著作。给当时及后世书法家的艺术创作提供了参考的文样和理论的指导。 明代书法艺术基本上是继宋、元帖学书法而后加以发展。而今人论及清代书法时，每以"帖学"、"碑学"划分为前后两期，大致以嘉庆道光之际为分期点。也就是以十九世纪二十年代以前为帖学时期，之后为碑学时期。这种划分是否合理当另当别论。不过，宋元之后，以二王书学为中心的所谓碑帖学时代，至今已转入最低潮，而学习汉魏以前的篆隶书法的作者，则逐渐增长，当是无可否认的事 实。这时也是名家辈出、各领风骚。而这时的书法理论比前代更有成就，《书筏》、《艺舟双楫》、《书概》、《广艺舟双楫》等理论著作相继产生。 有了文字作为记载的基础，书法艺术装点渲染使得文字以更符合人们审美的方式出现，自然而然的也就有了古典书籍的出现。书籍是将语言的视觉符号——文字——记录在一定的物质材料上而形成的。这记录文字的材料,据考古而知,有甲骨(龟甲、兽骨)、金属(主要为青铜)、石头、竹木、缣帛,最后还有纸。 以甲骨、青铜、石头为材料,如殷商的卜辞,周的铭文,秦赢的石鼓,均可谓典型。但它们用以书写,显然多有不便,且容量终究有限。甲骨、铜器、石头等物虽记载了文字,恐终不能入严格意义上的书籍之列。至于用竹木、缣帛和纸作材料的,无疑便是具有确切意义上的书籍性质了。 以竹木为书材,见于文献语言的有一套专门的术语。集其常见者,便有简、牍、版、方、牒等。 而其装订形式又可以依据其书写材料的不同，分为多种，其中包括由带有孔眼、写或刻有文字的一根根长条形竹(或木)片，用绳连结起来，形成一篇着作的竹木书籍的“简策”。《史记?孔子世家》里有“孔子晚而喜《易》，读《易》，韦编三绝”的记载。这一方面说明孔子读书之认真、刻苦;另一方面却记载了“简策”这种装订方法。随着帛书的出现，出现了相应的卷轴装，它是由卷、轴、飘、带四部分组成的、类似于简策卷成一束的装订形式。卷轴装这种装订形式应用时间最久，它始于周，盛行于纸本书初期的隋唐，一直沿用至今。现今书籍虽均用册页装式，但装裱字画仍沿用卷轴装。 印刷术发明后，随着社会、文化、乃至印刷事业的不断发展，印本书日益增多，为便于翻阅，书籍的装订形式逐渐由卷轴装向册页装演变。作为过渡形式，出现了“旋风装”和“经折装”。其中，旋风装近于卷轴装，而经折装则近于册页装。蝴蝶装出现在经折装之后，由经折装演化而来。“蝴蝶装”简称“蝶装”，又称“粘页”，是早期的册页装。人们在长期翻阅经折装书籍的过程中，经折装书籍的折缝处常常断裂，而断裂之后就出现了一版一页的情况，这给人以启示，逐渐出现了以书页成册的装订 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 。而最先出现的册页书籍就是“蝴蝶装”。包背装又称裹背装、裹后背。是在蝴蝶装基础上发展而来的装订形式。这种装订形式出现于元初，元末明初多用之。与蝴蝶装的折法正好相反，包背装是将书页沿中缝文字向外折迭，书页排序撞齐，穿孔用纸捻订牢，先将订口边裁切粘上书皮，最后裁切上下书口而成。此外还有我们在电视剧中经常会见到的古色古香的线装本，以及铁丝平钉和三眼订等。