00037自考美学笔记 自考串讲 自考小抄资料

地址 第一章绪论 单 选： 1.1．在《大希庇阿斯篇》中，区分了 美的事物与美本身的是((((柏拉图)))) 1.2．黑格尔认为美学是研究(艺术) 的。 1.3．维特根斯坦是的代表人物。(分 析哲学) 1.4．中国当代著名美学家李泽厚认 为，美学是以（美感经验）为中心研 究美和艺术的学科。 1.5．曾对索福克勒斯的《俄狄浦斯王》 以及达•芬奇的《蒙娜丽莎》，从恋母 情结的角度进行解释的是(弗洛伊德) 1.6．在心理学领域，提出了“集体无 意识”的观点的是（荣格） 1.7．中国当代著名美学家蒋孔阳主张 美学的研究对象是(人与现实之间的审 美关系) 1.8．审美活动最高级、最典型的形式 是（艺术美） 1.9．认为审美对象和艺术品是分开 的，审美对象是欣赏者与艺术品相互 作用的结果的是（英伽登） 1.10．诺贝尔奖获得者杨振宁在《美 与物理学》中提到的是(科技美) 1.11．人类的知识大体可以分为三类， 其中不包括(哲学学科) 1.12．美学的性质是(一门关于审美现 象的综合型的人文学科) 1.13．美学研究的真正对象是(审美活 动) 1.14．美学研究的核心 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 是（哲学 方法) 1.15．于 1750 年创立了美学的是(鲍 姆加登) 1.16．美学演变的三个阶段的第一个 阶段是(审美意识) 1.17．悲剧意识属于(高级审美意识) 1.18．柏拉图认为，真正的美是(理念) 1.19．蒋孔阳认为，美学从哲学与文 艺理论中独立出来是在(文艺复习之 后) 1.20．鲍姆加登被称为（美学之父） 1.21．鲍姆加登将美学规定为研究(低 级的感性认识)的学科。 1.22．中国当代美学的哲学基础是(马 克思主义唯物史观) 1.23．马克思认为社会生活在本质上 是(实践) 1.24．从绝对理念出发，认为审美具 有“令人解放的性质”的是(黑格尔) 1.25．通向审美的根本途径是(自由) 1.26．被马克思称为“自由人的联合 体”的是(共产主义社会) 1.27．在现代社会，人被异化，成为 了马尔库塞说的(单面人) 1.28．人生境界的提高，关键是(觉解) 1.29．人生境界的特点是它的(个体内 在性和生成性) 1.30．冯友兰先生认为，人生境界是 分层次的，其中最高的是(天地境界) 1.31．宗白华认为在人生境界中主于 美的是(艺术境界) 1.32．伽达默尔认为，如果某个东西 不仅被经历过，而且它的经历存在还 获得一种自身具有继续存在意义的 特征，那么这东西就属于(体验) 1.33．审美关系是人和世界之间的（自 由）关系。 1.34．审美关系和审美活动的关系是 (一个硬币的两面，不可分割) 1.35．审美活动相对于审美主体和审 美客体，在逻辑上是(在前的) 1.36．下列审美形态属于中国的是（气 韵) 1.37．审美经验是一种(感性体验) 1.38．艺术活动的全过程不包括(艺术 欣赏) 1.39．通过有意识的审美活动，增强 人的审美能力。这是（狭义的美育) 1.40．不论广义的美育，还是狭义的 美育，都是通过（审美活动）才能实 现。 1.41．美学中贯穿始终的理论基石是: （审美活动） 多 选： 1.1．下列属于主张美学应研究人自身 的审美经验的是（维特根斯坦,杜威,李 泽厚) 1.2．下列属于主张美学应研究人自身 的审美心理的是(费希纳，弗洛伊德， 荣格，布洛) 1.3．美学学科的研究对象包括(艺术 美，自然美，科技美，日常生活中的审 美) 1.4．美学的研究方法可以包括(哲学， 心理学，民俗学，人类学，社会学) 1.5．美学学科发展的三个阶段包括 (审美意识，美学思想，美学学科) 1.6．下列作品蕴含有高级审美意识的 是(《牡丹亭》，《红楼梦》，《俄狄浦斯王》， 贝多芬的交响曲) 1.7．中西悲剧意识的差别有（西方悲 剧意识与宗教意识有关，中国的则没有 直接联系B．悲剧结局不同，西方残缺， 中国大团圆） 1.8．美学成为独立学科的标志是（专 门的系统的美学著作问世，形成了独立 的区别于其他学科的研究对象） 1.9．马克思主义的实践观是（在继承 德国古典哲学基础上发展起来C．具有生 成性D．认为物质生产劳动决定其他一切 实践） 1.10．马克思对存在的认识，包括三 个阶段，即（自我意识，人自身，现实 的人） 1.11．自由表现为三种基本形态，即 （A．人与自然关系中的自由B．人与社 会关系中的自由C．人与他人及自我关系 中的自由） 1.12．人生境界的特点在于它的(个体 内在性，生成性） 1.13．冯友兰先生认为人生的四种境 界是（自然境界，功利境界，道德境界， 天地境） 1.14．宗白华认为人生的六种境界中 有(A．功利境界B．伦理境界C．政治境界 D．学术境界E．宗教境界) 1.15．审美境界的特点是(A．从心境上 看，超越功利，达到相对自由的状态B． 从接收效果上看，是有限与无限的统一) 1.16．审美关系是人与世界之间的自 由关系，自由表现在(B．审美主体关注 对象的意义形象，并展开联想和想象C． 超功利性D．审美是人与世界的精神情感 交流) 1.17．下列属于西方的审美形态的是 (崇高，喜剧和悲剧，丑和荒诞） 1.18．审美活动的独特性在于(A．以 感性方式打动人心B．提升人，使人本质 力量得到揭示) 名词解释题： 1.1．原型理论荣格舍弃弗洛伊德的泛 性欲主义，并将个体无意识进行改造 而成为集体无意识，由此提出原型理 论。原型是一种集体无意识，从早期 人类在生存环境中产生，而后由人类 群体通过遗传机制进行传承。 1.2．艺术美即艺术中的审美现象，艺 术本质上是一种审美活动，是审关活 动最高级最典型的形式。艺术美就是 人创造、提炼的结果，是高、于自然 的，是人的精神、人的本质力量的感 性显现和确证。 1.3．美学是一门关于审美现象的综合 性的人文学科。 1.4．审美意识指人类在生存实践中萌 发出来的有某种不明晰审美追求的 意识。 1.5．美学思想是指奠基于审美意识， 是思想主体对审美现象某些本质、特 征、规律比较自觉的理性认识。 1.6．美学学科是指奠基于审美意识和 美学思想，以审美现象为专门课题， 从整体上独立地、系统地思考审美现 象所获得的理论体系。 1.7．审美关系是指从属于人与世界的 存在论关系，是人与世界的一种特殊 的精神性关系，是人对世界借助感性 形式建构起来的自由的情感体验关 系。 1.8．美指审美活动建构起来的、能激 发主体美感的审美对象及其所呈现 出来的存在方式和存在状态，它是人 与世界一体圆融、有限与无限和谐统 一的自由人生境界的对象化和感性 显现。 1.9．美感指审美活动中与审美对象同 时建构起来的审美主体所呈现出来 的存在方式和存在状态，它体现为主 体直观到了这种超越现实功利、伦 理、认识的自由人生境界、体验到了 人与世界的存在意义而产生的自由 感、幸福感和愉悦感。 1.10．审美形态是指人对不同样态的美 即审美对象的归类和描述，它是审美 活动中当下生成的自由人生境界的 对象化、感性表现形式和具体存在状 态。 知识点汇总： 一、美学的研究对象[易考单选题、多 选题和简答题] 美学的研究对象是体现着人与世界 的审美关系的一切审美现象或审美 活动。因为审美现象、活动的前提是 人与现实发生关系，即主体与对象的 关系，而作为审美对象的美和作为主 体的人只有在审美关系中间现实地 存在和生成，所以审美现象是审美关 系中的现象，而审美活动则是审美关 系的现实展开，它们是一件事的两个 方面，总之，审美现象的背后是人和 现实之间的审美关系，是作为审美关 系现实展开的审美活动。因为艺术活 动是最高级、最典型的审美活动形 态，最能够体现审美活动的性质，所 以，美学是以艺术活动为中心来研究 的。 美学的研究对象应当是什么 (1)美学的研究对象是体现着人与世 界的审美关系的一切审美现象或审 美活动。也就是说，不是美，而是审 美活动，才是美学研究的真正对象。 (2)审美现象是审美关系的现实展开。 其包括四个方面：①艺术美，比如唐 诗宋词的美；②自然美，比如高山大 川的美；③科技美，比如细胞结构的 美；④日常生活中的美，比如服饰的 美。 二、美学的学科性质[易考单选题、名 词解释和简答题] 美学是一门关于审美现象的综合性 的人文学科，它包括三个层面： 1．研究对象是审美现象也即审美活 动。 2．美学是一门人文学科，它在研究 对象、研究方式方法上与自然科学以 及社会科学都有所不同，体现了人文 学科的特点。 3．美学是一门综合性的人文学科， 这是因为它最初依附于哲学，而与艺 术又有紧密的联系，而自然科学的影 响(比如近代心理学的发展)和社会科 学的影响(例如法兰克福学派 )对于美 学的成熟发展也具有重要的意义，使 得美学自身不断丰富。 怎样理解美学属于人文学科 (1)作为人文学科的美学与自然科学、 社会科学的研究对象不一样。美学的 研究对象不同于自然科学面对的物 质的自然现象，而是与人的生命感受 息息相关的自然现象。也不同于社会 科学面对的客观物化的社会现象，而 是一种非物化形态的社会现象，即审 美现象。而这些，都是属于人文学科 的研究范围。 (2)作为人文学科的美学与自然科学、 社会科学的研究方式和方法不一样。 自然科学和社会科学都侧重一种冷 静的理智的客观的态度，而美学则要 求研究者更多的介入、参与、体察甚 至投入。这也是人文学科的特点。 三、美学的研究方法[易考多选题、简 答题] 因为美学是一门综合性的人文学科， 决定了它的研究方法不是单一的，而 是多样的、综合的。 1.1．它的研究对象是具体的审美现象 和活动，因此必然要求更多的感性投 入，这样经验科学的协助配合就显得 非常重要。 1.2．其他人文学科以及自然科学、社 会科学的发展成果对于美学研究具 有重大的推动作用，提高了美学的学 科品质，丰富了美学的理论资源。 但是，美学的核心研究方法应当是哲 学方法。因为：首先，美学诞生于哲 学，并且一直受到哲学的重大影响； 其次，审美活动需要主体的全身心的 投入，这不是受制于任何方法的；再 次，美学涉及的本源问题需要哲学的 领悟；最后，美学的理论性需要哲学 的逻辑思维能力。 四、美学发展的三个阶段[易考多选题、 名词解释] 美学理论的发展经历了三个阶段，即 审美意识、美学思想、美学学科 1．审美意识：指人类在生存实践中萌 发出来的有某种不明晰审美追求的 意识，可分为带有原始初民色彩的初 级审美意识和更为自觉成熟的高级 审美意识(例如不同民族的悲剧意 识)。 2．美学思想：是思想主体对审美现象 某些本质、规律、特征比较自觉的理 性认识，以明确的理论观点和概念范 围来表述自觉、系统的理论性思考， 多以哲学或者文学评论、创作理论的 形式出现。 3．美学学科：是以审美现象为专门课 题，从整体上独立地、系统地思考审 美现象所获得的理论体系。它的诞生 是以 1750年“美学之父”鲍姆加登 的《美学》一书的出版为标志的。新 旧教材无大异。 五、美学的哲学基础是马克思主义的实 践存在论 [易考简答题或论述题] ((((一))))马克思主义的实践存在论。 中国的当代美学理论应当以马克思 主义的实践论和存在论为主干，同时 吸收人类各种哲学思想的精华，来确 立自己的哲学基础。 1．马克思主义的实践论：首先，实践 的概念包括了物质生产活动、精神生 产活动以及日常生活活动，涵盖了人 的全部社会生活；其次，认为感性个 体的实践造成了个人感性世界，而人 类总体的实践造成了人向人诞生和 自然向人生成的历史行程和整个人 类生活世界，实践具有生成性；再次， 物质生产劳动是人最基础的实践活 动，具有决定性。 2．马克思主义的存在论：把人定位于 漫长实践中生成出来的处在现实社 会关系中的社会存在。第一，它始终 紧扣现实生活来理解人的存在；第 二，它始终从社会的具体关系出发思 考人的存在；第三，最为根本的是它 是从人与世界在人的现实活动中达 到统一来把握和 说明 关于失联党员情况说明岗位说明总经理岗位说明书会计岗位说明书行政主管岗位说明书 人的社会存在 的。马克思主义的存在论是以实践论 为基础的，是与实践论紧密结合的社 会存在论，实践和存在的概念是内在 融通的。总而言之，马克思主义的存 在论是以实践论为根基的，实践论则 内在地含摄着存在论维度，它们的结 合即实践存在论就构成美学理论的 哲学基础。 ((((二))))美学理论以实践存在论为哲学基 础。 1．人与世界的存在、人的审美感觉 与现实的审美对象都是在实践中双 向建构、同步发展的。 2．美学需要借助自由概念和范畴作 为实践存在论的中介，因为自由乃是 通向审美的根本途径，也是哲学通向 美学的桥梁。首先，自由有三种基本 形态：物质生产劳动中认识和支配必 然性的自由；人作为社会存在所获得 的解放自由；日常人生实践中感性个 体获得的自我超越。其次，只有改变 现存社会关系和社会制度的革命实 践所取得的自由才具有本体论的意 义。最后，个体与社会真正统一的理 想社会是以个体自由为基础的，而这 也是人进入审美的前提和必要条件。 所以，自由是从美学的哲学基础向美 学的内在问题过渡的中介概念，也是 从人的实践——存在向审美现象、审 美活动过渡的中介环节 怎样理解美学以马克思的实践存在论为 基础 (1)首先要看到，人的存在与世界的存 在、人的审美感觉与现实的审美对象 都是在实践中双向建构、同步发展 的。这一点为美学提供了实践存在论 的根基。(2)美学以实践存在论为哲学 基础，还需要借助自由概念和范畴作 为中介，因为自由乃是通向审美的根 本途径，也是哲学通向美学的桥梁。 六、审美境界是一种高级人生境界 [易考单选题、简答题或论述题] 1．人生境界。人生境界是人与世界相 互依存、双向建构的实践活动中所达 到的统一，是存在论层面上的统一。 其特点在于：(1)个体内在性，即一种 独特的个人内在体验。(2)生成性，即 非瞬间性和非凝固性，是一个进行的 过程。而在人生境界的生成中，个体 的觉解是关键，而觉解又是与情感不 可分离的。 2．审美境界。(1)审美境界是完全融化 在情感中的人生觉解。(2)它要求人与 世界之间实现比较高程度的有机统 一。(3)审美境界是高低不同多层次 的。总之，它是对人生境界的一种诗 意提升和凝聚，是一种诗化的人生境 界。新增内容，应该重点掌握。 怎样理解审美是一种高级的人生境界 (1)之所以说审美境界是一种高级的 人生境界，是因为审美境界有一个基 本条件就是人与世界之间实现比较 高程度的有机统一，如果主客体始终 处于割裂的矛盾的状态，那就不可能 是审美的。 (2)首先，从心境上看，审美境界较大 程度上超越个体眼前的某种功利和 有限性，达到相对自由的状态。它具 体表现为情与景、主体与客体、感性 与理性的交融，即中国美学所说的 “物我两忘”、“天人合一”。其次， 从接收效果上看，是有限与无限的统 一、无限对有限的超越，达到自由自 在、无拘无束的状态。其中，有限的 是景和物，无限的是情、思、想象和 韵味。这种无限的情思和想象中，生 成了包蕴着无限韵味的意蕴，从而比 日常生活中一般的审美更自由无碍、 更有内涵、更耐人寻味、更具审美价 值。(3)审美境界本身也是多层次的， 由对形式的欣赏到对意象的 体会 针灸治疗溃疡性结肠炎昆山之路icu常用仪器的管理名人广告失败案例两会精神体会 ，进 而到人与世界圆融合一的状态的觉 解和体悟，审美境界是一个由低级到 高级、由表层到深入的不断潜入和递 进的过程。(4)总而言之，审美境界是 比较高的、特殊的人生境界。它是对 于人生境界的诗意的提升与凝聚，是 一种诗化的人生境界。 为何说审美是一种人生实践 (1)首先，审美活动之所以产生和发 展，是有其必然性的，是由于人的生 存发展的实践需要审美。从大的方面 讲，审美可以推动人类社会的发展和 文明的进化。从小的方面讲，审美有 助于个体超越有限性，获得更大的精 神自由。并且，随着社会的发展，尤 其是机器工业对人的异化，使得人们 对审美的需求越来越迫切。(2)其次审 美实践一方面是人的生存与发展的 需要，另一方面也以人生实践为源 泉。 审美对象的特点是什么 (1)它是情景交融、人与世界一体的人 生形象。(2)它是主体能通过它“直观 自身”，并与之产生精神情感交流的 意义形象。(3)它是超个体及眼前功利 的、气韵生动的自由形象。(4)它是能 唤起主体联想、想象，使主体产生超 越的超越形象。 七、美学研究的五个基本问题[易考简答 题或论述题] 美学研究的五个基本问题是：审美关 系与审美活动、美与审美形态、美感 地址 与审美经验、艺术与艺术活动、审美 教育。 1、审美关系和审美活动：首先审美 关系不是理智认识关系，而是情感体 验关系，因为，在认识关系中，主体 的目标是求得对客观事物内在属性 和内部规律的人士，形成知识体系。 其次，审美关系是通过感性形式建立 起来的，是一种感性直观的关系。再 次，审美关系是人与世界之间的自由 关系。第四，审美关系在逻辑上先于 审美主、客体而存在，而不是审美主， 客体逻辑上先于审美关系而存在。审 美活动与审美关系属于两个同一层 次的概念，二者不可分割。2、美与 审美形态：审美形态可理解为人对不 同样态的美（广义的美）即审美对象 的归类和描述，它是审美活动中当下 生成的自由人生境界的对象化，感性 表现形式和具体存在状态。3、美感 与审美经验：审美经验亦称美感经 验，简称美感。美感是在现实的审美 关系，具体的审美活动中，与美（审 美对象）同时生成和当下建构起来 的，审美主体所呈现出来的存在方式 和存在状态。审美经验有以下三个特 点：(1)审美经验主要不是认识，而是 一种感性体验。(2)审美经验是一种快 感体验，但不同于感官欲望带来的快 感。在审美经验中，美感提升着欲望 满足的快感。(3)在审美经验中，主体 也追求对象，但这种追求是与特定对 象展开的精神性对话与交流，而不是 实际的占有、利用对象。4、艺术和 艺术活动：艺术活动是审美活动最高 级的方式，也是最典型的形态。审美 活动的一切特性和规律在艺术活动 中得到最集中，最全面的体现。因此， 艺术和艺术活动也是美学研究的核 心内容之一。5、审美教育：美育是 内在地相关于人生实践，即以人生整 体的培育，人生境界的提升为旨归 的，而且，都必须和只有通过审美活 动才能实现。总之，美学理论，从审 美活动出发，最后也是通过审美活动 落实到审美教育上。审美活动可以说 是美学中贯穿始终的理论基石。 八、结合具体事例，论述审美关系。 审美关系从属于人与世界的存在论 关系，是人与世界的复杂多样关系中 的一种特殊的精神性关系，是人对世 界借助感性形式建构起来的自由的 情感体验关系。(1)审美关系不同于理 智关系，而是情感体验关系。它通过 对对象外观形式的观照，返回到主体 内心，以自己的内在生命的投入来领 悟存在的意义，达到一种物我两忘的 境界。比如李白的诗《独坐敬亭山》： “众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两 不厌，只有敬亭山。”在诗中，李白 在一种孤独中与敬亭山相看，并且互 相都不觉得厌倦。在这种相看中，李 白达到了一种物我两忘的境地，分不 清何者为我，何者为物。(2)审美关系 是通过感性形式建立起来的，是一种 感性直观的关系。比如王维曾写道： “大漠孤烟直，长河落日圆”，诗中 有画，是一种对大自然的直观的把 握。(3)审美关系是人与世界之间的自 由关系。比如李白在喝酒时，甚至招 呼月亮来同饮。他写道“举杯邀明月， 对影成三人”，在诗中，人与月亮之 间的隔阂被打破了，人与世界形成一 种很自由的、超越一切限制的审美关 系。(4)审美关系在逻辑上先于审美主 体、客体存在，而不是审美主体、客 体逻辑上先于审美关系而存在。比如 我们只能在“采菊东篱下，悠然见南 山”的审美关系中，才能把陶渊明定 为审美主体，把南山定为审美客体。 第二章 审美活动论 单 选： 2.1．人的自由自觉的生命活动不同于 动物本能的生命活动的一种本质特 征是(审美需要) 2.2．在主体的审美心理结构中必然处 于最高位置的是(审美理想) 2.3．先天因素能否发挥作用以及发挥 的程度，在何种程度上影响到主体的 审美个性和审美情趣，根本上是由— —决定的。(后天的社会因素) 2.4．“趣味无可争辩”观点的错误在 于把(审美趣味相对化） 2.5．审美活动是人与世界构成的(本 己性精神交流) 2.6．以下不属于审美活动的基本性质 的是(形式符号性) 2.7．马克思说过：“作家绝不把自己 的作品看作手段，作品就是目的本 身”，这说明审美活动具有——的特 性。(自律性) 2.8．美感产生于(劳动实践把主体力量 对象化的过程) 2.9以下不属于主体在审美活动中的 精神存在特征的是(领悟)A．惊异 B． 领悟C．体验 D．澄明 2.10．澄明之境的进入，需要审美主 体的（静观体验）才能自动展现出来。 2.11．所谓“胸有成竹”，说明审美对 象具有——的特征。（非实体性) 2.12．提出“状难写之景，含不尽之 意”的是(梅尧臣) 2.13．康德在《判断力批判》一书中， 提到过的概念是（自由游戏) 2.14．认为美是本能冲动的升华的美 学家是(弗洛伊德) 2.15．对原始巫术活动作了极为详尽 而细致的研究的学者是(弗雷泽) 2.16．在解释一部分原始艺术现象， 尤其是在解释原始洞穴壁画和岩画 上有可信说服力的是（巫术说) 2.17．普列汉诺夫提出的理论是(劳动 先于艺术) 2.18．审美发生的基本前提是(工具的 制造和使用) 2.19．人类审美意识得以产生的根本 原因是(人类的生产劳动) 2.20．促进审美发生的最重要的一种 中介因素是(巫术礼仪活动) 2.21．人的审美需要开始生成和审美 意识开始确立的直接前提是(人的自 我意识的觉醒和发展) 2.22．原始艺术的主要样式之一绘画， 多以早期人类的（狩猎生活）为主题。 多 选： 2.1．审美趣味的外在表现是（审美兴 趣，审美品位） 2.2．下列关于审美活动的说法正确的 是(审美活动追寻的是一种独特的精神 价值，审美活动与道德活动相联系，内 在地包含着“善”，审美活动内在地包含 着人的“终极关怀”） 2.3．马克思揭示私有制条件下异化劳 动的本质特征的著作是(《1844年经济 学——哲学手稿》《德意志意识形态》） 2.4．构成审美活动的两个基本要素是 (审美主体，审美对象） 2.5．下列不属于审美对象的物质因素 的是（体积，旋律） 2.6．在长期的审美实践中，人们曾总 结出多种形式组合的形式规律，有(多 样统一B．整齐一律C．节奏韵律D．均衡 对称E．对比调和） 2.7．在探讨美的本质问题时，我们不 应该把美看成是(某种固定不变的物质 实体；某种单纯的因素所构成的某种单 一的现象） 2.8．在审美活动中，主体以其超越性、 自由性，使得审美对象更为生动逼真 地展现出其气韵与神貌，下列表现这 一主体境界的有(“坐忘”,“非现实化”） 2.9．以下著作属于主张巫术说的著作 有(《艺术的起源》,《金枝》,《原始文 化》） 2.10．以下属于审美意识的内容的是 (审美愿望，审美理想,审美趣味） 2.11．原始人类在物质生产中的审美 创造有(器物造型，器物装饰） 2.12．原始人类的自我修饰与美化主 要分为固定装饰与非固定装饰两种 类型，下列属于非固定装饰的是(耳 环，锥髻，戒指) 名词解释题： 2.1．审美需要是指人作为一种有生命、 有意识的社会存在物所内在具有的， 渴望在对象化的活动中能动地实现 自己、肯定自己，并按照他的人生理 想去自由而完整地发展自己的精神 要求，是人的本质力量的一种新的充 实和新的显现。 2.2．审美理想是主体心目中关于完善 的美的观念，是主体通过想象在头脑 中构造出来的理想形态的美。 2.3．审美趣味是个人在审美活动和审 美评价中所表现出来的主观爱好和 倾向。能力或鉴赏力是审美趣味的内 在方面，而兴趣和品位则是审美趣味 的外在表现 2.4．审美活动无功利是说审美活动并 不以某一有限目的为目的．相反它还 必须以摆脱直接功利目的为前提，审 美活动指向一种整体的、根本的功利 性，这就是它把人向着完整的自由存 在状态提升。 2.5．自律性是指审美活动本身就是一 个自身完满的世界，它不是手段，而 直接的就是目的本身。 2.6．审美体验就是主体在具体审美活 动中被具有某种独特性质的客体对 象所深深吸引，情不自禁地对之进行 领悟、体味、咀嚼，以至于陶醉其中， 心灵受到摇荡和震撼的一种独特的 精神状态。 2.7．游戏说：席勒系统地提出游戏理 论。他认为，游戏不仅是审美活动的 根本特征，而且是人摆脱动物状态达 到人性的一种主要标志，它摆脱物质 欲望的束缚和道德必然性的强制之 后所从事的一种真正自由的活动，其 显著特征在于，它只是对事物的纯粹 外观产生兴趣，也就是只对事物的形 象本身无所作为而为地进行观赏和 玩味，它根本上是一种想象力的游 戏，因此，所谓游戏，也就是一种审 美活动。 2.8．审美意识是指人对自身审美需要 的和外在对象的审美意义，以及二者 之间所构成的审美价值关系的心理 反映形式。它主要包括人的审美愿 望、审美趣味、审美观念、审美理想 等内容。 知识点汇总： 一、审美活动的动力机制[易考选择题、 名词解释题]。审美需要、审美理想、 审美趣味等构成的动力机制建筑了 审美活动得以存在的根基和控制平 台。 1．审美需要：就是指人作为一种有生 命、有意识的社会存在物所内在具有 的，渴望在对象化的活动中能动地实 现自己、肯定自己，并按照他的人生 理想去自由而完整地发展自己的精 神要求，是人的本质力量的一种新的 充实和新的显现。审美需要具有的两 个显著特征：首先，审美需要是人所 独有的一种具有内在必然性的生命 需要，它根植于人的生命活动本身的 独特性质；其次，从人的物质需要和 精神需要相互区别和联系的角度看， 审美需要属于人的一种高级的精神 追求，而不仅仅是感官欲求的享受。 2．审美理想：是主体心目中关于完善 的美的观念，是主体通过想象在头脑 中构造出来的理想形态的美。审美理 想在审美活动中的主要作用：首先， 审美理想在一定程度上决定着主体 对于审美对象的选择以及所做出的 审美判断，具有导向性、 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 性的作 用；其次，审美理想作为一种人生修 养，直接使审美活动成为主体人生实 践的重要组成部分。 3．审美趣味：是个人在审美活动和审 美评价中所表现出来的主观爱好和 倾向。能力或鉴赏力是审美趣味的内 在方面，而兴趣和品位则是审美趣味 的外在表现。审美趣味呈现的两方面 的特征：首先，审美趣味具有明显的 个性差异；其次，影响主体审美趣味 的主要因素仍是他所面临的后天因 素或社会条件。审美趣味的这两重性 决定了我们在承认其个体性的同时， 还必须注意防止那种把审美趣味相 对化的观点。判断一种审美趣味是否 健康的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 ：首先，必须把审美趣味 联系于具体的审美对象，看看依据这 种趣味所做出的判断是否充分反映 了审美对象的客观特点；其次，审美 趣味作为主体审美心理结构的组成 部分，必然要受到主体审美理想的制 约，以此可以判断审美趣味的好坏高 下。 二、审美活动的基本性质[易考名词解 释题、简答题]。审美活动不仅是一种 独立存在着的人类活动，而且，它根 本上是一种整体性的、以心灵感知和 情感体验为表现的内在生命活动和 独特精神活动，具有更为鲜明的主体 性和更为充分的个性化特征。审美活 动的特殊性体现在下面四方面： 1．人与世界的本己性精神交流。从根 本上说，审美活动是人与世界在精神 上的一种交流和对话，是一种符合人 性尊严，也最能体现人的本真价值的 自由的生命活动。 2．最具个性化的精神活动。审美是一 种最具个性化色彩的精神活动，它所 建构的是一个具有独特生命意味的 诗意世界，根本上是超越现实功能和 物质需求的一种自由的心灵体验。 3．有限无功利性与最高功利性的统一。 所谓审美活动无功利，是说审美活动 并不以某一有限目的为目的，相反它 还必须以摆脱直接功利目的为前提， 审美活动指向一种整体的、根本的功 利性，这就是它把人向着完整的自由 存在状态提升。 4．审美活动是自律性与他律性的统一。 所谓自律性，是指审美活动本身就是 一个自身完满的世界，它不是手段， 而直接的就是目的本身。所谓审美又 具有他律性，即审美活动并不是一个 封闭孤立、与世隔绝的世界。首先， 审美活动从根本上受到物质实践的 决定和制约，社会生产力的水平决定 着人的审美对象的范围，决定着艺术 作品的物质媒介，也决定着人的审美 需要与审美能力；其次，物质生产劳 动所达到的历史水准以及在生产中 所形成的人与人、人与自然之间相互 关系的特点，还会通过各种社会中介 因素最终渗透到审美活动的具体内 容中，并决定着审美的方向和水平； 再次，各种审美形态的历史性生产和 演变，实质上不过是人的现实境遇、 生存状态以及理想追求在历史中不 断发展的一种审美凝聚和反映。可以 说，审美的自觉程度和广阔程度就是 人丰富的内在本性在现实中不断生 成和在范围上不断扩大的一种人化 的尺度。 三、审美活动的价值内涵[易考简答]。 1．审美活动是一种价值活动。审美活 动本身所展开的就是一个属人的世 界，并且因此这个世界也仅仅只为人 才存在。不管审美活动所指涉的具体 对象之间有多大的区别和差异，然而 这些对象之进入审美的世界，却无不 关系着人。这些对象一旦进入审美的 领域就成为人的对象化和对象化的 人，成为人对自己本质力量的充分确 证和肯定。因此审美活动由于体现着 人生价值而具有价值性。 2．审美价值与一般价值活动的共性。首 先，都表现为以主体为根据、为目的、 为趋向的一种特殊的主客体关系，客 体自身的属性成为主体需要的价值 对象，而主体的需要则是客体自身属 性的价值确证。因此，审美活动的展 开，既是客体对象被人化、内在化的 过程，也是主体审美需要的对象化、 现实化的过程；其次，都必然要受到 社会实践活动的深刻制约，并随着社 会实践的发展而发展。 3．审美活动作为价值活动的特殊性。首 先，审美活动所追求的是能满足人的 心灵需要的精神价值，主体主要运用 自己的审美感官去直接把握对象的 审美特性，并进行情感体验；其次， 在审美活动中，主体从日常操劳着的 世界进入到一个深蕴着生命意义的 特殊世界，所追求的是能启迪人领悟 人生真谛，并激励人不断去创造自己 生活意义的一种独特的精神价值。 4．审美活动是人最具本已性的存在方 式。首先，人在审美活动中的存在方 式不同于在日常生活中的存在，它是 一种超越性的存在方式；其次，人在 审美中的存在不同于在异化活动中 的存在，它是一种自由的存在方式； 再次，人在审美中的存在不同于人的 现实存在，它是一种应然的存在方 式。 四、审美主体与对象只存在于审美活动 中[易考简答题]。审美活动是审美主 体与审美客体的基础，为审美主体、 审美对象的存在提供了现实依据。这 是因为： 首先，美并不是先于人而存在的一种 东西，美是审美主体与审美对象在审 美活动中相互作用所生成的一种特 殊价值；其次，只有在主客体关系中 才能把握审美主体的性质；再次，就 审美而言，正是人的对象化活动，建 构起现实的审美对象及与之相适应 的审美主体，确定了主客体间审美关 系的规定性。总之，审美主体与审美 对象是构成审美活动的两个基本要 素，审美活动就是审美主体与审美对 象之间相互依存、相互规定、相互激 荡的矛盾运动过程。 五、审美主体的存在状态[易考名词解 释题、简答题]。审美活动本质上是人 的一种精神活动，这就决定了主体在 审美中主要是一种精神性的存在方 式。所谓人在审美中是一种精神性的 存在方式，只是指在审美活动中，人 主要发挥自己精神性的本质力量，人 是通过精神性的劳动在从精神上占 有对象的过程中来确证自己的现实 存在。审美活动中的精神存在特征主 要体现在惊异、体验和澄明三个基本 环节及其起伏运动的状态中。(审美主 体在审美活动中的精神存在特征) 1．惊异：从日常生活中的跃出。审美 中的惊异有两个主要特点：首先，审 美惊异不是一种理性的求知欲，而是 一种鲜活的生命感。从实质上说，审 美惊异就是人在一定的现实境遇中 由于与客体对象的直接契合所产生 出来的一种迥异于日常生活经验的 特殊心境，既表现为客体对主体的召 唤，也表现为主体对客体的向往；其 次，审美惊异的产生既依赖于主体一 定的自身条件，也依赖于对象本身一 定的客观条件。从主体方面来说，必 须具备相当的审美修养和审美能力； 从对象方面来说，也必须具备某种独 特之处。审美惊异就产生于具有一定 审美能力的主体与具备某种独特之 处的对象的直接相遇和直接契合中。 另：注意辨析审美惊异与一般生活中 的好奇、科学和哲学研究中的惊异的 区别。 2．体验：沉浸在于对象直接的相处中。 审美体验：就是主体在具体审美活动 中被具有某种独特性质的客体对象 所深深吸引，情不自禁地对之进行领 悟、体味、咀嚼，以至于陶醉其中， 心灵受到摇荡和震撼的一种独特的 精神状态。人在根本上是一种社会性 的存在物，因而审美体验与人的生活 世界以及人在实际生活中所获得的 人生经验之间具有千丝万缕的密切 关系。但审美体验又超越于一般的生 活体验，它不仅摆脱了有限功利目的 的羁绊，而且更重要的是，审美体验 具有整体性和根本性，是对人生整体 和根本意义的一种领悟和玩味。 3．澄明：走向本真的世界。只有在审 美的静观体验中澄明之境才会自动 现身出来。只有在审美中人才以完整 的“我”与完整的世界直接相遇，人 与世界之间的一切遮蔽、晦暗不明均 被敞开，从而使主体进入一种光明无 地址 蔽的澄明之境，一种最高的生存状 态。 六、审美对象的生成与显现。 1．审美对象自身的客观条件[易考选择 题]。审美对象的物质因素主要是指具 体事物的色彩、线条、形状、音响等 可以被人的耳、目所直接把握的感性 属性，这是由审美活动根本上是一种 精神观照活动所决定的。 (1)(1)(1)(1)色彩：是事物各种审美条件中最重 要的感性质料之一，其审美意义主要 表现在表情性和象征性两个方面。所 谓表情性是指色彩能直接唤起人的 某种感觉和情感；所谓象征性是指在 不同民族中，由于传统习惯，某种色 彩与某种特定内容形成较为固定的 联系，从而使色彩具有了一定的文化 意义。 (2)(2)(2)(2)线条：与色彩不同，线条不是一种 现成存在着的直接物体，而是人们在 时间中对物体外形所做的一种抽象， 在这种抽象中，线条被赋予了某种观 念意义，从而成为造型艺术的一种特 殊语汇。 (3)(3)(3)(3)形状：事物都以一定形状在空间中 存在着，形状使得事物获得一种具体 可感性，它不仅构成事物的轮廓，是 一切审美对象得以存在的最基本的 层次，而且它自身还具有一定的表情 性。 审美对象最基本、最普遍的一种形式 规律是多样统一。所谓多样，是指审 美对象的整体中所包含的各个物质 因素在形式上的区别与联系；所谓统 一，则是指审美对象各个不同的部分 和不同的物质因素在整体中彼此关 联、呼应、衬托、映照，从而有机融 合的内在关系。“多样统一”也就是 寓多于一，在丰富多彩的表现中保持 着内在血脉的一致性。 2．审美条件向审美对象的现实转化[易 考简答题]。 具备审美价值的事物首先必须是人 的生活世界中一个具有实在性的事 物，但任何一个客观事物只有当它与 特定的主体相联系，并实际地处在一 定的活动中时，它才获得了作为某种 具体对象的现实规定性。审美价值属 性只是为审美对象提供了一种可能 实现的条件，而只有在具体的审美活 动中，这种可能性才能化为具体的现 实性。审美对象只是在具体的审美活 动中才现实地生成并显现出来的。审 美活动以其自由性、全面性和超越 性，不仅使事物对象的审美价值充分 绽露出来，而且把一个活的充盈着生 命的真实世界也即审美对象向人拓 展出来，获得现实的存在。 3．审美对象的非实体性与开放性[名词 解释、简答题]。 审美对象之所以不同于一般活动的 对象，根本上就在于它具有非实体性 与开放性的特征。 (1)非实体性：审美对象不仅不是一种 物质实体，而且它也不是精神性的实 体，它只是物质与精神、客观与主观 相互渗透从而熔铸成的一种独特意 象，审美对象就在于审美主体对具备 一定审美价值属性的客观事物独特 的观照和体验中。审美对象之所以会 具有非实在性，是因为审美活动并不 是一种单纯的静观，而是一种积极的 建构过程，这既是外在事物从实向虚 的能动转化过程，也是审美主体内在 的本质力量充分对象化的过程，审美 对象因此变成一种主客观统一的新 的精神客体。 (2)开放性：即审美对象具有不确定性 和不可穷尽性。审美对象既是有限 的、确定的，但又具有无限性和不确 定性。审美对象的无限性寄居在它的 有限个体的存在中，审美对象的不确 定性和不可穷尽性就根源于它那既 与过去沟通又向未来开放的生成性 的结构之中。 七、审美发生理论概述 [易考各种题 型]。 (试述有关审美起源各种理论的意义与不 足) 1．游戏说。柏拉图曾发现艺术与游戏 的类似之处；康德在《判断力批判》 中也提到过“自由游戏”的概念。但 比较系统地提出游戏理论并对后世 产生了深远影响的则是席勒。席勒认 为，游戏不仅是审美活动的根本特 征，而且是人摆脱动物状态达到人性 的一种主要标志，它不同于一般所说 的玩耍嬉戏之类，而是摆脱物质欲望 的束缚和道德必然性的强制之后所 从事的一种真正自由的活动，其显著 特征在于，它只是对事物的纯粹外观 产生兴趣，也就是只对事物的形象本 身无所作为而为地进行观赏和玩昧， 它根本上是一种想象力的游戏，因 此，所谓游戏，也就是一种审美活动。 席勒“游戏说”的评价：首先，他试 图从人的生命活动的独特性之中去 探寻审美发生的直接精神动力，并敏 锐地揭示出审美活动与人的自由本 质之间内在的必然关系；其次，他既 看到了人的审美活动与动物游戏活 动的根本不同，也发现二者之间存在 某种深层的联系，说明审美的发生是 有动物性的生理基础的，这符合生命 进化的自然历史进程。但是，把游戏 说作为一种审美发生理论来看，有严 重缺陷：他根本忽视了对动物游戏向 人的游戏转化的机制以及人的游戏 得以发生和进化的社会历史条件的 探索。同时，在席勒那里，游戏与审 美几乎同义，即是说，审美产生于游 戏，无异于说审美发生的根据就在于 它自身，这显然是难以成立的。 （第二种）席勒系统地提出了游戏理 论。他认为，游戏不仅是审美活动的 根本特征，而且是人摆脱动物状态达 到人性的一种主要标志，他摆脱物质 欲望的束缚和道德必然性的强制之 后所从事的一种真正自由的活动，其 显著特征在于，它只是对事物的纯粹 外观产生兴趣，也就是只对事物的形 象本身无所作为而为地进行观赏和 玩味，它根本上是一种想象力的游 戏，因此，所谓游戏，也就是一种审 美活动。 2．生物本能说。(1)古希腊哲学家德谟 克里特从人的自然天性来说明审美 的发生；(2)18世纪英国经验主义美 学家博克在《论崇高与美两种观念的 根源》中把人的情欲分为两类：一类 是要求维持个体生命的本能；另一类 是要求维持种族生命延续的本能。由 前一种本能产生出崇高感，由后一种 本能则产生出美感，人的审美活动在 其本源处就是一种本能的需要。 (3) 在这一派理论中影响最大的应首推 达尔文，他通过对动物生活的实际观 察和研究，提出动物也有美感能力的 观点，其结论是：“人和许多低于人 的动物对同样的一些颜色，同样美妙 的一些描影和形态，同样一些声音， 都同样地具有愉快的感觉。”这种“愉 快的感觉”即是出自本能。(4)弗洛伊 德的精神分析学认为人的本能中最 基本、最核心的就是性本能，审美与 艺术的活动，就是人的性欲升华的一 种基本途径，在这种活动中，人的欲 望可以得到想象的替代性满足。意 义：这种研究不仅拓宽了审美发生理 论的思维空间，而且有力地说明审美 的发生有其伏根深远的生物性基础。 而它们的缺点则主要在于：第一，混 淆和抹杀了动物本能活动与人的有 意识的生命活动之间质的区别，以至 于把动物的快感等同于人的美感；第 二，由于忽视了人的审美活动中所包 含的社会性内容，从而也就忽视了对 审美活动赖以发生的社会根源的探 讨。 3．巫术说。巫术说是 20世纪在西方 颇为流行的一种艺术和审美发生理 论，其主要是依据英国著名人类学家 泰勒和弗雷泽关于原始文化的学说。 泰勒最早奠定了巫术说的理论基础， 而弗雷泽则在《金枝》中对原始巫术 活动作了极为详尽而细致的研究。意 义：用巫术说的确可以说明一部分原 始艺术现象，尤其是在解释原始洞穴 壁画和岩画时具有更为可信的说服 力。但是，巫术说也有其局限性：一 方面艺术与审美并不完全等同，艺术 只是审美活动的一种形式，因此，我 们不能把艺术起源的理论无条件地 看作就是审美发生的理论；另一方面 巫术活动虽然是促成艺术发生的一 种因素，却决不会是唯一的因素。 4．劳动说。早在1896 年，德国学者 卡·毕歇尔就研究了劳动、音乐和诗 歌之间的相互关系。普列汉诺夫在其 基础上，对劳动与艺术和审美之间的 关系作了更深入、系统的阐发： (1) “劳动先于艺术”。(2)只有通过劳动， 才能将人潜在地包含着某种审美的 要求转化为现实，在人的具体审美趣 味中，总是蕴含着由特定社会主产力 所必然决定的社会生活的本质内容。 (3)人的审美能力也是在生产劳动中 形成并与生产力发展的一定水平相 一致的。意义：普列汉诺夫在一定程 度上揭示出劳动对艺术和审美活动 至关重要的决定性作用，但是，审美 活动是一种超越了直接肉体需要的 精神性的创造活动，它指向人的最高 生存理想即自由，却不能完全等同。 很显然，生产劳动作为一种功利目的 十分强烈的物质活动，在其本身中不 可能直接产生出追寻精神性自由王 国的审美活动。因此，从劳动说作为 一种审美发生理论来看，它存在明显 不足：它只是揭示了审美赖以发生的 物质前提，却并未能真正切人审美如 何发生的内在机制。 八、审美发生的基本前提[易考简答题]。 人的生命不同于动物的生命活动，主 要根源于人所独有的以制造和使用 工具为突出标志的物质生产劳动。这 主要因为：(制造和使用工具的活动对 审美活动的发生的意义) 1．工具的出现，彻底打破了人原有 的生物性肢体、器官和能力的狭隘性 与固定性。 2．工具不仅包括物质性的劳动手段， 而且也包括人所独有的运用语言符 号的能力。 3．人类只是通过运用工具的劳动， 才越来越广泛、深入地学会认识自然 的，真正形成人的意识。 4．工具作为人的智力的一种物化形 式，它既是人所创造的一种物质产 品，又是人借以实际地改造自然的一 种物质手段。 5．人类使用工具的劳动活动，不仅 造成外在自然的人化，而且也同时造 成人本身内在自然的人化。由上可 知，制造和使用工具的活动是人的生 产不同于动物生产的一种最本质的 规定性，也是审美活动得以发生的真 正前提。 九、审美发生的社会中介因素[易考简答 题、论述题]。 从审美发生的内在机制来说，只有当 人的精神能力发展到一定的程度之 后，才能为审美发生提供直接的条 件，也就是说，在劳动与审美之间必 然存在某些中介性的因素。目前研究 成果来看，巫术礼仪活动应该是在原 始社会中促进审美发生最重要的一 种中介因素。 1．巫术活动不是用以满足人的某一 个别的需要，而是用以调节人与自然 之间的根本关系，是原始人生活中最 重大的事件，是最集中地表达原始人 根本利益的一种符号形式。巫术活动 对审美的原始发生具有极其重要的 意义，主要表现在：(1)巫术的神圣性 与严肃性，强化并提高了人的意识与 意志等主体的精神能力。(2)巫术活动 独特的仪式化功能，推动了人的文化 心理结构的形成。(3)巫术活动的操演 过程直接孕育着原始艺术的发生。巫 术活动与原始艺术的相关性，并不单 单由于它们在形式上具有某种相似 性，更重要的是巫术原则与艺术的精 神实质具有内在的一致性。 2．卢卡契认为巫术为模仿艺术的形成 所作的准备主要体现在：(1)模仿不仅 需要敏锐的观察力，而且需要高超的 记忆力和想象力；(2)巫术中对生活过 程的模仿是在虚拟的情境中进行的， 它本身并不是一种实际的生活过程， 而是与实际生活过程的暂时中断。因 此，巫术实际上使原始人形成和提高 了模仿的艺术才能和随之而来的艺 术感受能力。 十、审美发生的特殊标志[易考简答题、 论述题] (原始审美意识的出现是审美活动发生 的最重要的标志之一，请说明原始审美 意识的发生过程) 判断审美活动业已发生的最重要的 标志之一应是原始审美意识的出现。 审美意识与审美需要具有十分密切 的关系：只有当审美需要被人清楚地 意识到，并转化成一种自觉的精神追 求时，它才真正构成推动审美发生的 一种积极的力量，审美需要是审美意 识的内在驱动力，而审美意识则是审 美需要的心理表现。 概括地说，所谓审美意识，就是指人 对自身审美需要和外在对象的审美 意义，以及二者之间所构成的审美价 值关系的心理反映形式。它主要包括 人的审美愿望、审美趣味、审美观念、 审美理想等内容。对于真正人类意识 的产生起决定性作用的，是人类的远 古祖先开始使用和制造工具的生产 劳动活动，它开始把动物性的本能需 要提升为一种观念形式，从而最终使 人的活动具有了自觉的目的性特征， 它是人类意识发生的根本条件和显 著标志。 原始意识的主要特征： (1)原始意识在具体中包含着抽象性。 (2)原始意识在蒙昧性中渗透着真实 性。 (3)原始意识在神秘性中凝聚着创造 性。 原始意识之中的抽象性、真实性、创 造性就是构成审美意识的基本因素， 当这些意识逐渐分化出来之后，就可 能诞生审美意识。审美意识从人的一 般意识中分化的过程，就是人的审美 需要从人的实用需要中分离出来的 过程，也即是人类逐渐超越自发性的 自然需要，而使之上升到社会生活的 层次并赋予其一定的社会文化意义 的过程。人的自我意识的觉醒和发展 促成了这一过程的转化。 十一、原始审美活动的基本类型[易考选 择题]。 1．原始人类在物质生产领域中的审 美创造。装饰的发明，为原始人在物 质生产领域施展自己的审美创造才 能提供了相对自由的活动空间。所谓 装饰，就是在不改变生产工具或生活 器物实用功能的前提下对其进行精 心的修饰和打扮，从而使实用器物充 满灵气和富有情趣。其装饰活动大致 有两种：一是装饰化的器物造型，一 是器物修饰。 2．原始人类的自我修饰与美化。人 类的自我修饰与美化，是人的审美意 识觉醒的一种重要标志。原始人的自 我装饰，大致可分为固定装饰与非固 定装饰两种类型。 3．原始艺术的主要样式与特征。 (1)(1)(1)(1)雕刻：雕刻艺术的成熟是从旧石器 时代晚期开始的，世界上最早的雕刻 作品，是在叙利亚西南部戈兰高地的 贝雷克哈特——拉姆遗址出土的刻 有凹痕的卵石小雕像。(2)(2)(2)(2)绘画：绘画 的出现要晚于雕刻，目前世界上所发 现的最早的绘画作品属于旧石器时 代晚期，多以早期人类的狩猎生活为 题材，所描绘的几乎全是动物的形 象。(3)(3)(3)(3)音乐与舞蹈：音乐在史前时代 的发生，已经由考古发现的资料得到 了证实。在法国的比利牛斯旧石器时 代文化遗址中发现的一支长约108毫 米的骨质笛器，可能是目前所知世界 上最早的一种乐器。 欲获取完整版请——叩叩 67460666 TEL137 8381 6366索取