资料《大学》拼音 版

资料《大学》拼音 版 dàxué 大 学 《大学》是儒家经典之一～原为《礼记》中的一篇。作者不详,相传为孔子弟子曾参所作～近代学者认为是秦汉之际儒家作品,。《大学》全面总结了先秦儒家关于道德修养道德作用及其与治国平天下的关系。“大学”是对“小学”而言～是说它不是讲“详训诂～明句读”的“小学”～而是讲治国安邦的“大学”。“大学”是大人之学。《大学》为“初学入德之门也”。文中提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领～又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。 经北宋程颢、程颐竭力尊重～南宋朱熹又作《大学章句》～最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后～《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书～对古代教育产生了极大的影响。 dàxuézhīdàozàimíngmíngdézàiqīnmínzàizhǐyúzhìshàn ?-1大学之道～在 明明 德～在亲民～在止于至善。zhīzhǐérhòuyǒudìngdìngérhòunéngjìngjìngérhòunéngānānérhòunénglǜ知止而后有定～定而后能静～静而后能安～安而后能虑～lǜérhòunéngdéwùyǒuběnmòshìyǒuzhōngshǐzhīsuǒxiānhòuzé虑而后能得。物有本末～事有终始～知 所 先 后～则 jìndàoyǐ 道 矣。近 gǔzhīyùmíngmíngdéyútiānxiàzhěxiānzhìqíguóyùzhìqíguózhěxiān 古之欲明明德于天下者～先治其国,欲治其国者～先qíqíjiāyùqíqíjiāzhěxiānxiūqíshēnyùxiūqíshēnzhěxiānzhèngqí齐其家,欲齐其家者～先修其身,欲修其身者～先正其xīnyùzhèngqíxīnzhěxiānchéngqíyìyùchéngqíyìzhěxiānzhìqízhī心,欲正其心者～先诚其意,欲诚其意者～先致其知,zhìzhīzàigéwù 致知在格物。 wùgéérhòuzhīzhìzhīzhìérhòuyìchéngyìchéngérhòuxīnzhèng 物格而后知至～知至而后意诚～意诚而后心正～xīnzhèngérhòushēnxiūshēnxiūérhòujiāqíjiāqíérhòuguózhìguózhì心正而后身修～身修而后家齐～家 齐而后国治～国治 érhòutiānxiàpíng 而后天下平。 zìtiānzǐyǐzhìyúshùrényīshìjiēyǐxiūshēnwéiběnqíběnluànérmò 自天子以至于庶人～一是皆以修身为本～其本乱而末zhìzhěfǒuyǐqísuǒhòuzhěbóérqísuǒbózhěhòuwèizhīyǒuyěcǐwèi治者～否矣,其所厚者薄～而其所薄者厚～未之有也。此谓zhīběncǐwèizhīzhīzhìyě 知本～此谓知之至也。 suǒwèichéngqíyìzhěwúzìqīyěrúwùèchòurúhàohǎo ?-2所谓诚其意者～毋自欺也。如恶恶臭～如好好sècǐzhīwèizìqiègùjūnzǐbìshènqídúyěxiǎorénxiánjūwéibú色～此之谓自谦,慊,。故君子必慎其独也。小人闲居为不 yǎnqíbúshànérzhùqíshànshànwúsuǒbùzhìjiànjūnzǐérhòuyànrán 善～无所不至～见君子而后厌然～掩其不善～而著其善。rénzhīshìjǐrújiànqífèigānránzéhéyìyǐcǐwèichéngyúzhōngxíng人之视己～如见其肺肝然～则何益矣,此谓诚于中～形yúwàigùjūnzǐbìshènqídúyězēngzǐyuēshímùsuǒshìshíshǒusuǒzhǐ于外。 故君子必慎其独也。曾子曰:“十目所视～十手所指～qíyánhūfùrùnwūdérùnshēnxīnguǎngtǐpángùjūnzǐbìchéngqí 严乎:”富润屋～德润身～心广体胖～故君子其必诚其yì 意。 shīyúnzhānbǐqíyùlùzhúyīyīyǒufěijūnzǐrú ?-3《诗》云:“瞻彼淇澳～菉竹猗猗,有斐君子～如qiērúcuōrúzhuórúmósèxīxiànxīhèxīxuānxīyǒufěijūnzǐzhōng切如磋～如琢如磨,瑟兮僴兮～赫兮暄兮,有斐君子～终bùkěxuānxīrúqiērúcuōzhědàoxuéyěrúzhuórúmózhězìxiū不可諠兮:” 如切如磋者～道学也,如琢如磨者～自修yěsèxīxiànxīzhěxúnlìyěhèxīxuānxīzhěwēiyíyěyǒufěijūn也, 瑟兮僴兮者～恂慄也,赫兮喧兮者～威仪也,有斐君zǐzhōngbùkěxuānxīzhědàoshèngdézhìshànmínzhībùnéngwàngyě子～终不可諠兮者～道盛德至善～民之不能忘也。 shīyúnwūhūqiánwángbùwàngjūn ?-4《诗》云:“於,呜,戏,呼,前王不忘:”君zǐxiánqíxiánérqīnqíqīnxiǎorénlèqílèérlìqílìcǐyǐmòshìbùwàng子贤其贤而亲其亲～小人乐其乐而利其利～此以没世不忘yě 也。 kānggàoyuēkèmíngdétàijiǎyuēgù 《康诰》曰:“克明德。”《大,太,甲》曰:“顾shìtiānzhīmíngmìngdìdiǎnyuēkèmíngjùndéjiēzìmíngyě諟天之明命。”《帝典》曰:“克明峻德。”皆自明也。 tāngzhīpánmíngyuēgǒurìxīnrìrìxīnyòurìxīnkāng 汤之《盘铭》曰:“苟日新～日日新～又日新。”《康gàoyuēzuòxīnmínshīyuēzhōusuījiùbāngqímìngwéi诰》曰:“作新民。”《诗》曰:“周虽旧邦～其命惟xīnshìgùjūnzǐwúsuǒbùyòngqíjí 。”是故君子无所不用其极。新 shīyúnbāngjīqiānliwéimínsuǒzhǐshīyún ?-5《诗》云:“邦畿千里～惟民所止。”《诗》云: mínmánhuángniǎozhǐyúqiūyúzǐyuēyúzhǐzhīqísuǒzhǐkěyǐ“缗蛮黄鸟～止于丘隅。”子曰:“于止～知其所止。可以rénérbùrúniǎohūshīyúnmùmùwénwángwūjīxī人而不如鸟乎,”《诗》云:“穆穆文王～於,乌,缉熙jìngzhǐwéirénjūnzhǐyúrénwéirénchénzhǐyújìngwéirénzǐzhǐyú敬止:”为人君～止于仁,为人臣～止于敬,为人子～止于xiàowéirénfùzhǐyúcíyǔguórénjiāozhǐyúxìn 孝,为人父～止于慈,与国人交～止于信。 zǐyuētīngsòngwúyóurényěbìyěshǐwúsònghūwúqíngzhě 子曰:“听讼～吾犹人也,必也使无讼乎:”无情者～ bùdéjìnqícídàwèimínzhìcǐwèizhīběn 不得尽其辞～大畏民志。此谓知本。 suǒwèixiūshēnzàizhèngqíxīnzhěshēnyǒusuǒfènzhìzébùdéqí ?-6所谓修身在正其心者:身有所忿懥～则不得其zhèngyǒusuǒkǒngjùzébùdéqízhèngyǒusuǒhàolèzébùdéqízhèng正,有所恐惧～则不得其正,有所好乐～则不得其正,yǒusuǒyōuhuànzébùdéqízhèngxīnbúzàiyānshìérbújiàntīngérbù有所忧患～则不得其正。心不在焉～视而不见～听而不wénshíérbùzhīqíwèicǐwèixiūshēnzàizhèngqíxīn 闻～食而不知其味。此谓修身在正其心。 suǒwèiqíqíjiāzàixiūqíshēnzhěrénzhīqísuǒqīnàiérpì ?-7所谓齐其家在修其身者:人之其所亲爱而辟,僻,yānzhīqísuǒjiànwùérpìyānzhīqísuǒwèijìngérpìyān焉～之其所贱恶而辟,僻,焉～之其所畏敬而辟,僻,焉～zhīqísuǒāijīnérpìyānzhīqísuǒàoduòérpìyān之其所哀矜而辟,僻,焉～之其所敖,傲,惰而辟,僻,焉。gùhàoérzhīqíèwùérzhīqíměizhětiānxiàxiǎnyǐgùyànyǒuzhīyuē故好而知其恶～ 恶而知其美者～天下鲜矣。故谚有之曰: rénmòzhīqízǐzhīèmòzhīqímiáozhīshuòcǐwèishēnbùxiūbùkě“人莫知其子之恶～莫知其苗之硕。”此谓身不修～不可yǐqíqíjiā 以齐其家。 suǒwèizhìguóbìxiānqíqíjiāzhěqíjiābùkějiàoérnéngjiàorén ?-8所谓治国必先齐其家者～其家不可教～而能教人zhěwúzhīgùjūnzǐbùchūjiāérchéngjiàoyúguó 者～无之。故君子不出家～而成教于国。 xiàozhěsuǒyǐshìjūnyětìzhěsuǒyǐshìzhángyěcízhě 孝者～所以事君也,弟,悌,者～所以事长也,慈者～suǒyǐshǐzhòngyěkānggàoyuērúbǎochìzǐxīnchéngqiúzhīsuī所以使众也。《康诰》曰:“如保赤子。”心诚求之～虽bùzhōngbùyuǎnyǐwèiyǒuxuéyǎngzǐérhòujiàzhěyě 不中～不远矣。未有学养子而后嫁者也。 yìjiārényīguóxīngrényìjiāràngyīguóxīngràngyīréntānlì 一家仁～一国兴仁,一家让～一国兴让,一人贪戾～yīguózuòluànqíjīrúcǐcǐwèiyīyánfènshìyīréndìngguóyáoshùnshuài一国作乱。其机如此～此谓一言偾事～一人定国。尧舜率tiānxiàyǐrénérmíncóngzhījiézhòushuàitiānxiàyǐbàoérmíncóngzhīqí天下以仁～而民从之。桀纣率天下以暴～而民从之。其suǒlìngfǎnqísuǒhāoérmínbùcóngshìgùjūnzǐyǒuzhūjǐérhòuqiúzhūrén所令反其所好～而民不从。是故君子有诸己,而后求诸人;wúzhūjǐérhòufēizhūrénsuǒcánghūshēnbùshùérnéngyùzhūrénzhěwèi无诸己,而后非诸人。所藏乎身不恕～而能喻诸人者～未zhīyǒuyěgùzhìguózàiqíqíjiā 之有也。故治国在齐其家。 shīyúntáozhīyāoyāoqíyèzhēnzhēnzhīzǐyúguīyíqí 《诗》云:“桃之夭夭～其叶蓁蓁。之子于归～宜其jiārényíqíjiārénérhòukěyǐjiàoguórénshīyúnyíxiōngyí家人。”宜其家人～而后可以教国人。《诗》云:“宜兄宜dìyíxiōngyídìérhòukěyǐjiàoguórénshīyúnqíyíbùtè弟。”宜兄宜弟～而后可以教国人。《诗》云:“其仪不忒～zhèngshìsìguóqíwéifùzǐxiōngdìzúfǎérhòumínfǎzhīyěcǐwèizhìguó正是四国。”其为父子兄弟足法～而后民法之也。此谓治国zàiqíqíjiā 在齐其家。 suǒwèipíngtiānxiàzàizhìqíguózhěshànglǎolǎoérmínxīngxiào ?-9 所谓平天下在治其国者～上老老～而民兴孝,shàngzhángzhángérmínxīngtìshàngxùgūérmínbùbèi上长长～而民兴弟,悌,,上恤孤～而民不倍,背,。shìyǐjūnzǐyǒuxiéjǔzhīdàoyěsuǒwùyúshàngwúyǐshǐxiàsuǒwùyúxià是以君子有絜矩之道也。所恶于上～毋以使下,所恶于下～wúyǐshìshàngsuǒwùyúqiánwúyǐxiānhòusuǒwùyúhòuwúyǐcóngqián毋以事上,所恶于前～毋以先后,所恶于后～毋以从前,suǒwùyúyòuwúyǐjiāoyúzuǒsuǒwùyúzuǒwúyǐjiāoyúyòucǐzhīwèixié所恶于右～毋以交于左,所恶于左～毋以交于右。此之谓絜 jǔzhīdào 矩之道。 shīyúnlèzhǐjūnzǐmínzhǐfùmǔmínzhīsuǒhàohào ?-10《诗》云:“乐只君子～民之父母。”民之所好好zhīmínzhīsuǒwùwùzhīcǐzhīwèimínzhīfùmǔshīyúnjiébǐnánshān之～民之所恶恶之～此之谓民之父母。《诗》云:“节彼南山～wéishíyányánhèhèshīyǐnmínjùěrzhānyǒuguózhěbùkěyǐbúshèn 不可以不慎～维石岩岩。赫赫师尹～民具尔瞻。”有国者 pìzéwéiwúxiàlùyǐ 辟,僻,则为无下僇,戮,矣。 shīyúnyǐnzhīwèisàngshīkèpèishàngdìyíjiànyúyīn 《诗》云:“殷之未丧师～克配上帝。仪监(鉴)于殷～jùnmìngbúyìdàodézhòngzédéguóshīzhòngzéshīguóshìgùjūnzǐxiān峻命不易。”道得众则得国～失众则失国。是故君子先shènhūdéyǒudécǐyǒurényǒuréncǐyǒutǔyǒutǔcǐyǒucáiyǒucáicǐ慎乎德。有德此有人～有人此有土～有土此有财～有财此yǒuyòngdézhěběnyěcáizhěmòyěwàiběnnèimòzhēngmínshīduóshì有用。德者本也～财者末也。外本内末～争民施夺。是gùcáijùzémínsàncáisànzémínjùshìgùyánbèiérchūzhěyìbèiérrù 财聚则民散～财散则民聚。是故言悖而出者～亦悖而入,故 huòbèiérrùzhěyìbèiérchū 悖而入者货～亦悖而出。 kānggàoyuēwéimìngbùyúchángdàoshànzédézhī ?-11《康诰》曰:“惟命不于常。”道善则得之～búshànzéshīzhīyǐchǔshūyuēchǔguówúyǐwéibǎowéishànyǐwéi不善则失之矣。《楚书》曰:“楚国无以为宝～惟善以为bǎojiùfànyuēwángrénwúyǐwéibǎorénqīnyǐwéi宝。”舅犯曰:“亡人无以为宝～仁亲以为bǎoqínshìyuēruòyǒuyījièchénduànduànxīwútājìqí宝。” 《秦誓》曰:“若有一介臣～断断兮无他技～其xīnxiūxiūyānqírúyǒuróngyānrénzhīyǒujìruòjǐyǒuzhīrénzhīyànshèng心休休焉～其如有容焉。人之有技～若己有之,人之彦圣～ qíxīnhàozhībùchìruòzìqíkǒuchūshínéngróngzhīyǐnéngbǎo其心好之,不啻若自其口出～寔(实,能容之～以能保wǒzǐsūnlímínshàngyìyǒulìzāirénzhīyǒujìmàojíyǐwùzhīrénzhī我子孙黎民～尚亦有利哉:人之有技～媢 疾以恶之,人之yànshèngérwéizhībǐbùtōngshíbùnéngróngyǐbùnéngbǎowǒ彦圣～而违之俾不通。寔(实,不能容～以不能保我zǐsūnlímínyìyuēdàizāi 子孙黎民～亦曰殆哉:”