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抓鱼机李逵劈鱼渔乐无穷的pao消耗的分值可以是1到99之间的任意数值,相对应的,用不同的分值消耗,带来的效果不一样,打掉同样的鱼财富热线:林小姐139******** QQ: 1610043586 李大钊进一步指出,生产力不仅决定生产关系,而且是整个社会组织及其变动的深层根源。李大钊认为,生产力决定着社会组织的存在状况。“社会组织即社会关系,也是与布帛菽粟一样,是人类依生产力产出的产物。手臼产出封建诸侯的社会,蒸汽制粉机产出产业的资本家的社会。”《李大钊文集》(下),人民出版社1984年12月第1版,第59页。不仅如此,生产力的发展变化还决定着社会组织的发展变化,“生产力一有变动,社会组织必须随着他变动”《李大钊文集》(下),人民出版社1984年12月第1版,第59页。。为了深刻说明这一论断,李大钊 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 和揭示了社会组织随着生产力变动而变动的具体过程。在他看来,一定的社会组织是适应一定生产力的需要而产生的,社会组织在当初是助长生产力发展的一种力量,但后来逐渐成为生产力发展的绳索和阻碍。生产力是不断发展的,而社会组织则是相对稳定的。这样,“发展的力量愈大,与那不能适应他的社会组织间的冲突愈迫,结局这旧社会组织非至崩坏不可。这就是社会革命。新的继起,将来到了不能与生产力相应的时候,他的崩坏亦复如是”《李大钊文集》(下),人民出版社1984年12月第1版,第59—60页。。李达也说:“一切生产关系财产关系,是社会 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 的基础;一切社会宗教、哲学、法律、政治等组织,均依这经济的基础而定。”“社会的物质生产力,发展至于一定程度时,就与现社会中活动而来的生产关系财产关系发生冲突”《李达文集》第一卷,人民出版社1980年7月第1版,第30页。,这样,便引起革命。这表明,李大钊、李达等人已经认识到,生产力是社会发展的最终根源,生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动,是推动社会前进的根本动力。 李大钊在着重阐述生产力是社会发展的最高动因的同时,还深刻揭示人们不应该、也不可能离开生产力基础去主观随意地改变社会组织。他强调指出:“这个生产力,非到在他所活动的社会组织里,发展到无可再容的程度,那社会组织是万万不能打破。而这在旧社会组织内,长成他那生存条件的新社会组织,非到自然脱离母胎,有了独立生存的运命,也是万万不能发生。恰如孵卵的情形一样,人为的助长,打破卵壳的行动,是万万无效的,是万万不可能的。”《李大钊文集》(下),人民出版社1984年12月第1版,第60页。马克思曾在《〈政治经济学批判〉序言》等一系列著作和文章中,全面阐述了“两个决不会”的深刻思想,即无论哪一种社会形态,在它们所能容纳的全部生产力发挥出来以前,是决不会灭亡的;而新的更高的生产关系,在它存在的物质条件在旧社会的胎胞里成熟以前,是决不会出现的。李大钊的以上论述,是对马克思“两个决不会”思想的全面而准确的阐释。 〖MZ(3H〗(四)阶级斗争是改造社会组织的手段〖MZ)〗 李大钊把阶级看成是经济上不同的利益集团,认为:“所谓阶级,就是指经济上利害相反的阶级。具体讲出来,地主、资本家是有生产手段的阶级,工人、农夫是没有生产手段的 阶级。”《李大钊文集》(下),人民出版社1984年12月第1版,第17页。他揭示了阶级并不是一开始就有的,而是历史的产物。他认为:“在原始社会,经济上的技术不很发达,一个人的劳动只能自给,并无余裕,所以不发生阶级。后来技术日精,经济上发展日进,一人的劳动渐有余裕。这个余裕,就是剩余劳工。剩余劳工,渐次增加,持有生产手段的起来乘机夺取,遂造成阶级对立的社会。”《李大钊文集》(下),人民出版社1984年12月第1版,第17页。 在阐述阶级的实质及阶级形成的历史进程的同时,李大钊深刻揭示了关于阶级斗争的一系列问题,介绍和宣传了马克思主义关于阶级斗争的一系列基本观点。他深刻揭示了阶级斗争的根源,指出:“人类的生产方法随着生产力的发展而变化,人类的社会关系又随着人类生产方法的变化而变化,人类的精神的文化更随着人类的社会关系的变化而变化。社会组织固然可以说是随着生产力的变动而变动,但是社会组织的改造,必须假手于其社会内的多数人。而为改造运动的基础势力,又必发源于在现在的社会组织下立于不利地位的阶级。那些居于有利地位的阶级,除去少数有志的人,必都反对改造。一阶级运动改造,一阶级反对改造,遂以造成阶级竞争的形势。”《李大钊文集》(下),人民出版社1984年12月第1版,第17页。他还深刻揭示了阶级斗争的历史作用,认为自太古土地公有制崩坏以来,凡过去的历史,都是阶级斗争的历史,阶级斗争是推进人类进步的动力,也是改造社会、消灭阶级的最后手段。他强调指出:“最后的阶级竞争,是阶级社会自灭的途辙,必须经过的,必不能避免的。……这最后的阶级竞争,是改造社会组织的手段。”《李大钊文集》(下),人民出版社1984年12月第1版,第18页。蔡和森还把阶级斗争与中国社会的改造联系起来,认为:“社会主义真为改造现世界对症之方。中国也不能外此。社会主义必要之方法:阶级战争——无产阶级专政。”李大钊还阐述了阶级斗争学说与唯物史观的关系。之所以要对这两者关系做出深刻解释和说明,是因为马克思主义学说在传播过程中,遭到许多误解和非难。其中一个重要误解和非难是:唯物史观把生产力看成是人类历史的最高动因,确认历史的原动力为生产力,而阶级斗争学说则强调,从来的历史都是阶级斗争的历史,确认“阶级竞争是历史的终极法则,造成历史的就是阶级竞争”《李大钊文集》(下),人民出版社1984年12月第1版,第63页。。这表明:唯物史观与阶级斗争学说存在着矛盾冲突。对此,李大钊强调指出,两者并不矛盾。他依据马克思的观点,把阶级社会的历史看成是人类历史的前史,把消灭了阶级及其斗争的无阶级社会的历史看成是真正的人类历史,认为唯物史观揭示的是整个人类历史的规律,而“他的阶级竞争说,不过是把他的经济史观应用于人类历史的前史一段,不是通用于人类历史的全体”《李大钊文集》(下),人民出版社1984年12月第1版,第18页。。同时,李大钊还认为,在阶级社会,生产力作为人类社会发展的最高动因,其作用是通过阶级斗争来发挥的。他指出:“自从土地共有制崩坏以来,经济的构造都建立在阶级对立之上。生产力一有变动,这社会关系也跟着变动。可是社会关系的变动,就有赖于当时在经济上占不利地位的阶级的活动。”《李大钊文集》(下),人民出版社1984年12月第1版,第63—64页。 〖MZ(3H〗(五)人民群众是历史的创造者〖MZ)〗 李大钊认为,如何看待人民群众在历史上的作用,这是历史观的一个重大问题。马克思以前的历史观多把历史的动因归之于神或少数英雄人物,在这种历史观的指导下,“从前的历史,专记述王公世爵纪功耀武的事。史家的职分,就是买此辈权势阶级的欢心,好一点的,亦只在夸耀自国的尊荣。凡他所纪的事实,都是适合此等目的的,否则屏而不载;而解释此类事实,则全用神学的方法”《李大钊文集》(下),人民出版社1984年12月第1版,第362页。 李大钊指出:“唯物史观所取的方法,则全不同。……不是一种供权势阶级愚民的器具,乃是一种社会进化的研究。而社会一语,包含着全体人民,并他们获得生活的利便,与他们的制度和理想。……生长与活动,只能在人民本身的性质中去寻,决不在他们以外的什么势力。”《李大钊文集》(下),人民出版社1984年12月第1版,第363页。他认为,当我们按唯物史观的方法去寻找历史的动力时,我们会发现,历史是人民群众的历史,人民群众是推动历史发展的动力。“时至今日,一切历史上传留下来的势力,都一天一天的粉碎了。什么宗教咧,皇统咧,军阀咧,政阀咧,不遇民众的势力则已,遇则必降伏拜倒于其前;不犯则已,犯则必遭其殄灭。民众的势力,是现代社会上一切构造的唯一的基础。”《李大钊文集》(下),人民出版社1984年12月第1版,第239页。“我们要晓得一切过去的历史,都是靠我们本身具有的人力创造出来的,不是那个伟人圣人给我们造的,亦不是上帝赐予我们。将来的历史,亦还是如此。”《李大钊文集》(下),人民出版社1984年12月第1版,第365页。他强调指出:“人类的真实历史,不是少数人的历史。人类种族,是由些全靠他们自己工作的果实生存的家族的群众成立的。历史的纯正的主位,是这些群众,决不是几个伟人。”《李大钊文集》(下),人民出版社1984年12月第1版,第330页。对此,李达也阐述了同样的观点:“单单一个人是神的时代已过去了。现在是劳工神圣的时代了。古时的人尊敬消费的人,今日是崇拜生产者的时候了。”“劳动者是万物的创造主。地面上所有的东西,没有不由劳动者手创造出来的。”《李达文集》第一卷,人民出版社1980年7月第1版,第43、44页。李大钊认为,由于唯物史观的创立,“大家才知道社会主义的实现,离开人民本身,是万万作不到的,这是马克思主义一个绝大的功绩。
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