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试论中国文学中官本位思想及其文化内涵

试论中国文学中官本位思想及其文化内涵试论中国文学中官本位思想及其文化内涵中国几千年的历史长河中，君主官僚政体成为一贯的传统制度。这种“君权中国人崇拜官权的心理，即“官本位”思想。所谓至上”的封建政体培养了历代 “官本位”是指仅以官职大小、官阶高低为基本标准，或参照官阶级别来衡量人们社会地位和人生价值的思维方式。简单地说，就是以官为本，一切为了做官。这种思想在长期的历史中积累下来，潜移默化地影响着中国文学创作。以下，将探讨中国文学中体现的官本位思想及其文化内涵。文学作品中的描述，官本位文化心理的记录，它已经积淀为一种文学形式。事实上，官本位...

试论中国文学中官本位思想及其文化内涵中国几千年的历史长河中，君主官僚政体成为一贯的传统制度。这种“君权中国人崇拜官权的心理，即“官本位”思想。所谓至上”的封建政体培养了历代 “官本位”是指仅以官职大小、官阶高低为基本标准，或参照官阶级别来衡量人们社会地位和人生价值的思维方式。简单地说，就是以官为本，一切为了做官。这种思想在长期的历史中积累下来，潜移默化地影响着中国文学创作。以下，将探讨中国文学中体现的官本位思想及其文化内涵。文学作品中的描述，官本位文化心理的记录，它已经积淀为一种文学形式。事实上，官本位思想不仅体现在为官者一切以官为本，更体现在局外人——平民百姓也以官为本，把“官”作为自己的奋斗目标和崇拜对象。我认为官本位崇拜心理，在中国文学中的表现主要有以下两个方面: 一、对清官寄托的希望清官是民间社会的百姓大众为自己创造的理想官吏，是百姓大众以自己的心灵和感情供奉的“神”，在中国广大的民间阶层，人们总把希望寄托在好官身上，其反映的正是中国老百姓对官僚政体的肯定心理。翻阅中国的史书和小说、戏剧等，我们可以发现，无论是史料还是文学作品或者民间传说中，都用大量的篇幅代史书中，对清官的称呼一般称之为文章来给清官立传，对他们进行歌颂。在历 “循吏”，这种称呼始于司马迁的《史记》。而之后的史书中如《汉书》《后汉 ”。《战国策?秦策》中对苏秦父母、妻子及嫂子的描写书》等都有“循吏列传 “父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，倾耳而听，嫂蛇行匍匐，四拜自跪而谢”无疑表现了他们对清官的偌大崇拜，以致苏秦发出“嗟乎～贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位何可忽乎哉～”的感慨。而在文学作品和民间传说中，清官的传说更是不计其数。比如:包拯、海瑞、于成龙等等，而且更是把包拯推崇到神的地步，说他“日判阳案，夜判阴案”。每当百姓有了冤案，总是希望能够碰到一位“青天大老爷”来给他们做主，似乎有了清官他们便可以过上幸福的日子。这种对清官的推崇正是官本位思想的一种表现。二、对官位、对富贵的追求。把“官”作为自己的奋斗目标，是官本位思想最直接的外化形式。在中国古典诗歌、小说、戏剧中都体现了浓厚的官本位思想。首先，在诗歌中，如李商隐在《送从翁从东川弘农尚书幕》中写到:“薄俗谁其激, 斯民已甚讹;鸾皇期一举, 燕雀不饶。是非过别梦, 时节惨惊飘;我恐霜侵鬃, 君先授挂腰。盛幕开高宴, 将军问故僚, 为言公玉季, 早日弃渔樵。”充分展现了诗人内心深处对功名仕途的期待和渴望。诗人们或表达了获得官职的喜悦，如孟郊在《登科后》中形象地表达了他进士及第，即将步入仕途的喜悦:“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”;或抒发等待朝廷仕用的苦闷，如高适的《别韦参军》;或表达官场失意的不畅，如左思、孟浩然等人。即使是潇洒不羁的李白，超脱尘俗的陶渊明都不时传达着对功名的追求。其次，古典小说中“万般皆下品，唯有读书高”的思想十分深刻。吴敬梓《儒林外史》中所录范进中举的故事，一方面深刻揭示了古代读书人的悲哀境地，另一方面则形象突显了当时人们官本位思想的牢固地位。范进中举一下子由“士子”升级为了“仕子”，这时一切来了个天翻地覆的转变，平日打骂他的岳父甚至乡绅们都来巴结他了。此外，明清才子佳人小说往往以状元及第，洞房花烛的大团圆为结局，这也可看出官本位思想的根深蒂固。最后，中国的戏剧中鲜明展现了官本位思想。最典型的便是才子佳人模式的戏剧中金榜题名后团圆的情节。如《西厢记》张生与崔莺莺的浪漫相爱受到崔母的阻扰，直到张生考取状元，两人才得有情人终成眷属。值得注意的是《窦娥冤》，主体虽是窦娥的冤案，但结局写窦天章功成名就，以官员的身份方可平反窦娥的冤情，也侧面表现出深入人心的官本位思想。人们每一种稳定的思想都有它独特的文化内涵，官本位思想充分反映了古代人们思想中根深蒂固的儒家思想。儒家学说统治了中国数千年，官本位思想便是儒家思想深入人心的深刻体现。首先，儒家创始人孔子曰:“学而优则仕”，这非常明确地阐明了读书是为了做官、学识好就能做官的道理。古人读书的目的很明确，就是为了考取功名，能入朝为官，在古代，为官是唯一一件能光宗耀祖的事。古代读书人为了考取功名，大多要付出极大的艰辛，有的人考了一辈子，还是个秀才，一辈子就在考试中度过了。其次，对清官寄托希望的意识，是从孟子民本思想那里派生出来的。“安民”、“保民”、“养民”、“为民请命”等思想行为，在清官身上体现的都比较突出。另一方面，对清官的崇拜还是皇权社会中对知识分子完美人格的呼唤，也是当时正统知识分子的理想与追求。儒家思想中有明确的社会政治思想，孔子怀抱着“天下有道”、“礼治”的社会理想，孟子憧仁政”，总的来说，中国文学中清官的行为都是在将孔孟的“仁政”思想憬着“ 具体化。最后，官本位思想是人们对封建君主官僚政体的认可，而这种政体正是以儒家的纲常伦理政治为主导的。严格的上下等级制度和崇尚君权的专制集权都是儒家所提倡的。所以，官本位思想的文化内涵正在于它反映了儒家思想在庶民百姓精神里的深刻烙印。总而言之，官本位作为一种思想意识、一种价值取向是中国古人思想深处根深蒂固的价值标准，是儒家思想在观念形态上的一种反映。它在中国文学中有诸多方面的体现，具有深刻的文化内涵，是中国文化传统的一个重要组成部分。由于传统的巨大惯性，即便在中国发生了翻天覆地变化的今天，官本位思想仍然顽固地植根于一些人的意识深处，并左右他们的行动。

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