《师说》理解性默写
1、《荀子?劝学篇》指出:“青,取之于蓝,而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“___是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的观点是相同的。
2、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习,明确的指出了从师的标准: __是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
3、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说:“今之世不闻有师。有,辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之”所描述的现象一样。
4、中国是一个有着尊师传统的国家,韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是:师者,所以传道受业解惑也。
5、《师说》一文不仅有严密的论证思路,而且有简洁生动的语言表达,文中“_位卑则足羞,官盛则近谀。”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。
6求学需要实事求是的精神,不懂的就要去探求,或是向别人请教,正如《师说》中所说“句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉”,否则,就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样,本末倒置,
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而大遗,吾未见其明也”。
7在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的,即“彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。
8《师说》中强调了从师是为了学道,和他人的年龄大小无关的两句是:“吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎。
9、从师态度不同,结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远,“犹且从师而问焉”;今之众人才智低于圣人很多,“而耻学于师”,这就造成了两种截然不同的结果:是故“圣益圣,愚益愚。”
10、韩愈写作《师说》的原因“余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。”
11、“没有人是天生懂道理的。”这与《师说》中“人非生而知之者,孰能无惑?”一致。
12、韩愈眼中的师生关系是:
是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
13、韩愈在《师说》中写道,时人在从师学习的问题上,对其子和对自身有不同择师而教之的态度的句子是:爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉。
14 、韩愈在《师说》中慨叹,因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同,产生了一种出人意料的结果:巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤。
15、《师说》中士大夫之族耻学于师的原因:彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。
16、以孔子为例,指出古代圣人没有固定的老师,阐明从师的必要性和以能者为师的道理的是:圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。。
17、韩愈在《师说》中引用孔子的话“_三人行,则必有我师”来论述要虚心向每一个人学习的道理。
17、《师说》中韩愈认为弟子不必不如师,师不必贤于弟子的原因是“闻道有先后,术业有专攻。”
18、《师说》中,作者对当时耻于学习的现象发出两句慨
叹:“师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣”其中,“久”字写出了当时耻师
现象已成陋习,“难”字写出了从师学习的重要性。
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《阿房宫赋》情境默写
1、既在广阔的历史背景上引出阿房宫的修建,又起到了笼盖全篇、暗示主题的作用的句子是六王毕,四海一,蜀山兀,阿房出。
2、《阿房宫赋》中作者泼墨写意,粗笔勾勒。言阿房宫占地之广,状其楼阁之高的句子是覆压三百余里,隔离天日写其倚山傍水,气势非凡的句子是:骊山北构而西折,直走咸阳。二川溶溶,流入宫墙。
3、运用比喻对偶和比喻手法形象地描绘出了桥梁与复道的奇丽壮观的句子是:长桥卧波,未云何龙?复道行空,不霁何虹?
4、写宫人来源的句子是:妃嫔媵嫱,王子皇孙,辞楼下殿,辇来于秦,朝歌夜弦,为秦宫人。
5、从人们的主观感受写宫内歌舞盛况,以歌舞之纷繁衬托宫殿之众多的句子是:歌台暖响,春光融融;舞殿冷袖,风雨凄凄。
6、运用倒置式比喻,以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜,使读者印象更为强烈得语句是:明星荧荧,开妆镜也。
7、运用夸张手法,极言梳洗美女之多的句子是:绿云扰扰,梳晓鬟也;渭流涨腻,弃脂水也。
8、总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的,并且还挥霍无度,揭露和控诉了秦的自私无道的语句是奈何取之尽锱铢,用之如泥沙?
9、杜牧在本文中最后
总结
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,六国和秦国的灭亡都是由于不修自身,咎由自取,怨不得别人的语句是灭六国者六国也,非秦也;族秦者秦也,非天下也。
10、写秦王朝灭亡之迅速的句子是戍卒叫,函谷举,楚人一炬,可怜焦土!
11、从最普遍的民心人性的角度,说明人心没有区别,都追求幸福快乐、都挂念家小,对秦统治者的残民以自肥作了有力的抨击的语句一人之心,千万人之心也。秦爱纷奢,人亦念其家。
12、作者用乐声之多与市井言语对比来渲染阿房宫所繁华奢靡的句子是:管弦呕哑,多于市人之言语。
13、杜牧在文中告诫后人要吸取历史教训,不要重蹈覆辙的语句是:秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。
.14、杜牧在《阿房宫赋》中用戍卒叫,函谷举,楚人一叫,可怜焦土!”简明扼要地交代了秦王朝灭亡的历史过程,和篇首“六王毕,四海一,蜀山兀,阿房出”的气势构成鲜明的对比。
15、杜牧在《阿房宫赋》中,用“鼎铛玉石,金块珠砺”两句写秦国统治者将剽掠而来的美玉金银珠宝等当成石头沙土,从而表现其奢侈之风。
16、杜牧在《阿房宫赋》中,认为秦统治者如能调整治理方法,则可长久延续的句子是:使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君”。
17、人不吸取经验教训让人痛惜,《阿房宫赋》说:后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。
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