简化太极拳的作用[专题]

简化太极拳的作用[专题] 太极拳作为拳术之一～早期曾称为“长拳”、“绵拳”、“十三势”、“软手”。至清朝乾隆年间,公元1736，1795年,～山西武术家王宗岳著《太极拳论》～才确定了太极拳的名称。“太极”一词源出《周易〃系辞》～含有至高、至极、绝对、唯一的意思。 简化太极拳对推广普及太极拳起到了很好的作用。但是～太极书籍、VCD只讲了形体动作～忽略了意气运动～致使学习者将太极拳理解为形体动作～将太极拳练成了体操运动。这样练法～虽然也能活动筋骨～但是～跟太极拳应有的健身功效相比～则大打了折扣～更谈不上练出太极功夫。 24式简化太极拳在套路编排上也有问题。例如～24式简化太极拳～一开始就是以进步分展势应对前侧之敌的招式——野马分鬃上手～违反了先易后难的学练原则。野马分鬃～在技击上是以拗手进按～进顺步占势～伸顺臂分挑～招式较复杂～还要三式连续进步～对初学者来说有较大难度。再说意气上～一开始就练分展势～意气上行、下沉～学者没有基础是不能理解的～无从练起～更谈不上练好。这种套路编排上违反了“由简而繁～由易到难”的原则～除非将其练成没有技击意义、没有意气运动的太极操～实际上这是绝大多数人的练法。退一步说～如果有人初学就能将左右野马分鬃的意气运动能练好～又是违反初练意气运动应先降心火～先使心肾相交的原则～于初学疗疾健身不利。 其次是拳式太少～全套仅24式～运动量太小、锻炼时间太短～演练一趟套路不能进入太极状态。主要拳式重复太少、不足以行气通经。 还有个别拳势的动作～不符合阴阳相济～阳消阴生的原则。不利于阴阳调和～舒畅经络～调和气血。太极拳套路应满足一些条件。总的来说是应符合拳理、医理。一是一套拳连续演练的时间长度～应能满足锻炼需要的运动量～练一趟拳能进入太极状态并练经必要性的时间,二是一些主要拳式应有足够的重复～以利于练意行气～畅通经络,三、拳式动作编排应符合太极阴阳原理～即虚实开合～动静进退～收发蓄放～应符合阴阳消长的原理～练拳行气能调和阴阳～健壮五脏。独阳不生～孤阴不长。拳势动作的开合进退～招式的收发蓄放～不应成单。阴极而后阳生～动作不应有半途而返。否则～动作不顺～意气不畅～不利于疗疾健身。不论练那种套路～简化太极拳或者任何太极拳套路～只要根据这些道理去体悟～发觉不顺～就加以改造～使得套路动作符合拳理、医理～即符合太极阴阳～经络养生的原理～都可能按养生练法～而获得较好的疗疾健身效果。 拳术是消磨生命和精力的东西。 形意拳的一些介绍 第一、练头 头为全身之主～人的一切行为无不受头脑的指挥。头为六阳之首～五官百骸～头为总领～所以～在演练形意拳的各种套路时～必须做到头要上顶、颈项要直、下颏要微收～以利领起全身～上下协调一致～使呼吸自然～任督二脉畅通～气沉丹田。这样既利于手臂的自然发力～还可以利于保护喉部～以防不测。不仅如此～头在总领手法、步法、身法变化的同时～还可以有效地保护面部的五官。拳谱上讲:“五行 真如五道关,这里的五行指眼、鼻、舌、耳、人中,～无人把守自遮拦～蔽住五行克他人～四两可以拨千斤”。由此可知头在拳理拳法中的重要地位。下面再来研究头部五官在拳理拳法中的作用与地位。 眼～拳谱上有:“眼有监察之明”与“眼观六路”之说。无论平时演练～还是与人交手～双目要全神贯注～紧盯攻击目标～做到无人似有人～攻防意识逼真～久而久之～可使双目炯炯有神～不怒神自威～敏锐如猴鹰。特别是与人交手时～必须注意对方的眼～预察机宜～手脚未动眼先行。拳谱上有“眼无神～拳无魂”之论～充分说明了眼睛在练功和交手中的地位。车永宏宗师把“猴相”列为“四象”之一～取意猴子的目光敏锐～这是对形意拳拳理拳法的重大发展和完善。 耳～有“耳听八方”之论。我国的中医理论以为耳通肾～肾气充盈则听觉灵敏～遇敌必先觉～尤其是夜间～耳可闻风而趋避。历代武林高手都非常注重听觉的修炼～所以～平时演练要养成悉心用耳～凝神静听的好习惯～日久天长～可使听觉灵敏。 口中有舌～口舌一家～无论行功演练～还是静坐养神～口要自然闭合～以利呼吸。舌要顶住上腭～以利津液生出～随时下咽～以防口干舌燥～更利于接通任脉～使周身气血运行畅通～所以拳谱上有“舌有鹊桥”之说。 第二、练身 人之身躯～以腰为主宰～无论进退转侧～吞吐化泄～侧身调膀～均由腰来协调。身法～身躯变化之法。车氏形意拳拳理拳法中对身法 的要求是:看正似斜～看斜似正～不俯不仰～不偏不倚～身之一动～腹实含胸～腰活背圆～提肛敛臀～尾闾中正。身法～有十二法要～即纵横、高低、进退、反侧、吞吐、趋避～这十二法皆有其具体的含义和要求:纵则放其势～其勇如猛虎,横则裹其力～开拓无阻拦,高则扬其身～九天摘星辰,低则俯其身～刁拿显其能,进则乘其隙～出招不留情,退则领其气～回转伏敛身,反则顾其后～后面变前迎,侧则要调膀～左右皆顾及,吞则身未退～胸腹向里含,吐则身向拥,单双手推击,趋左也避右～避实击虚隙。此身法十二法之要义～凡学练形意拳者～不可不知～拳谱讲:“上法以手为妙～进法以足为奇～而总以身法为要”。“机关在眼～变通在心,即脑,～而把握其要者则在身。身进则四肢不令而行～身退则百骸莫不冥然而逝”～由此可见身法在演练和与人较技时的重要性。 第三、练手 手有拨转之能～两手打遍全身～其为攻防之本～故谱有“手如刀枪”之说。在形意拳的拳理拳法中～就手而论～有单手、双手、出手、拎手、起手、截手、顾手～此为“手之七法”。何谓单手:“起前手如鹞子入林～束身束翅而起～推后手如燕子取水～望上一翻～藏身而落～此单手之法也”。何谓双手～谱曰:“两手交互并起并落～起如举鼎～落如分砖～此双手之法也”。“当胸直出者～谓之出手。筋梢发～起而未落者～谓之拎手。筋梢发～有起有落～屈而非屈～直而非直者～谓之起手。顺起顺落～参以拎搓者～谓之截手。筋梢不发～起而未落者～谓之顾手。此手之七法～不可不知”。无论平时演练～还是与人交手～ 要求肩垂肘坠～腕塌手灵～两臂似屈非屈～似直非直～这样可保持两臂的伸缩弹力～利于变换手法。两肘不离肋～两手不离心,心口,～出洞入洞紧随心,手高不过头～肘高不过口,一手攻击～一手顾破～拧裹而发～包裹严密,手之一发～打有目标～招不虚发,手之一回～肘护两肋～手护心前～各归其所～手起撩阴～拳从心出～起如猛虎扑食～落如鹰抓猎物,肩催肘、肘催手～力达筋梢如钢钩。 第四、练步 步～即步法～也就是腿脚上的功夫。步为一身之根基和运动之枢纽。拳谚讲:心是统帅,心即大脑,～眼是先行～腿是战马～手是兵刃～无论攻防进退～全凭腿脚之力。谱曰:“脚去手不去为无主～手去脚不去为无根”。“身为主宰～而形之于步”。足见步法的重要。 车永宏宗师所传形意拳的步法有:半马步、立马步、立叉步、寸步、垫步、虚步、箭穿步、践步、迂回步、盘根步等多种步法。这些步法有一个共同的要求～即进步要低～退步要高。进步时～以前带后～以后促前～行如槐虫,退步时～以后带前～以前促后～前后相随。出入磨胫～快而敏捷～谨防敌手从中门而入。前后两脚～有虚有实～可起可落～可进可退,进中有退～退中有进～以退为进～可守可攻～虚实变化需见机而作。落步时～要做到胯塌、裆圆、膝扣～脚趾抓地～犹如大树生根～上下束身如一～防护严密～下盘稳固。拳谱上讲得好:“学拳先学步～看拳先看步～步不稳则拳乱～步不快而拳慢～步不合则拳散”。“机关在眼～变通在心,大脑,～应变在手～而千变万化不 至于窘迫者则为步”。 第五、练梢 在车氏形意拳的拳理拳法中～称人体的血、肉、筋、骨之末端为梢～总称为“四梢”。发为血梢～舌为肉梢～甲为筋梢～牙为骨梢。四梢用力～人可变其常态。常言道～怒发冲冠～虎须倒竖～是指人在极端愤怒下的外在 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现～而在拳理拳法中更讲究心一颤而四梢齐～内劲出。毛孔的开合～可使血液循环畅通而力量充实～舌顶上腭～可使津液生盈而不气浮～不口干,手指脚趾扣～可使气注于筋而四脚有力～齿叩可使精神贯骨～而身坚力发。所以在行功时～要做到发欲冲冠、舌欲催齿、甲欲透骨、牙欲断筋～有推山倒海之力～有吞狼咽虎之势～四梢齐一～气聚力实～下盘稳固～勇猛外宣～使敌胆寒。四梢之重要～由此可知。 第六、练精 精～指人体内维持生命的高级物质——精液。我国的中医理论和历代武林高手都认为:“精、气、神为人之三宝。精为生气之源～气为养神之所～神乃生命之主宰。精足则气足～气足则神充～神充则阳刚外溢,若精枯则气竭～气竭则神无～神无则命休。可见人生有精则生～无精则 死～充分说明了精对维持生命的重要作用。精～难生易耗～明知是宝而珍惜锻炼者极少。故车氏历 代先师谆谆告诫门人:“要节欲～以保精养精”。形意古谱上讲“精养实根气养神～元阳不走得其真～丹田养就长命宝～万两黄金不与人”。要练形意真功～必须节制性欲～若性欲无度～必造成精元气虚～身体衰弱～抵抗力下降～ 易发疾病～这就失去了“练精化气～练气化神～练神还虚”的基本条件～欲达上乘功夫则可望而不可及。 第七、练意 意～即人的大脑之思维过程。拳谱上讲:“心,指大脑,所发为之意～意之所向为之拳”。大脑是神经系统的中枢～指挥人的一切活动～习武也不例外。意在形意拳的拳理拳法中的作用可分为三个方面: 1、意动身随。无论是演练套路～还是与人较技～一举一动～都是以意领先。攻防进退～吞吐趋避～动作规范～凡一举一动～都在意识指导下进行。 2、以意领气。形意拳的拳理拳法要求内三合与外三合～动作与呼吸相配合～一呼一吸～一出一入～形随意转～以意领气。意到、气到、手到、足到～方显功夫为妙。 3、以意显形。形意拳的一大特色就是象形取意。如劈拳有似斧劈物之意～崩拳似箭有射物之意～虎形有猛虎扑食之勇～蛇形似草上飞～有拨草之能等等～无论何种技法～都是在意的指导下来完成的。通过意的活动～可以增强对中枢神经系统功能的刺激～进一步强化大脑的思维反应功能～从而大大有益于身心健康。 第八、练气 气～乃生命之本～人活一口气～有气则存～无气则亡。气是力的源泉～无气则无力。气可分为内气和外气～练形意真功讲究养气和练气。所谓养气～即指在意念的指导下～将全身之气凝聚于丹田～长期养气～可使元气充盈～精神旺盛。所谓练气～是指在意念的导引之下～ 气从丹田出～通于四梢～达于全身～凝于两肋～冲于脑顶～上下鼓荡～左右开合～劲力充足～而后发为绝技。所谓内气～是指人体内的肺腑之气和经络之气。所谓外气～是指呼吸之气。只有外气不断地供给与补充～才能使内气不断地运行与发挥～即我们常讲的吐故纳新～如此循环往复～以至无穷～才能发挥人体之潜能～强身健体～益寿延年。形意拳以呼吸为功～运行为效～以内气的运行来带动外气的变化～即意之所向～气即随之,气一动而力即趋之。逆腹式呼吸为形意拳的引功运气之法～轻松平静为行气之本～小周天运气法为进入高层次的阶梯。起势扎步时呼吸～使气通于周身,动作时呼吸～使气力相合。进则呼～退则吸～开则呼合则吸～呼气由丹田而吐～吸气归丹田所纳～内气外气～循环往复～源源不断～气运周身～力达四肢～内外相合～功夫可达上乘之境。 第九、练力 人体之力有内力和外力之分～力之源乃气～拳谱上讲:“内气中和自生气～形式顺者自有力”。形意拳的拳理拳法讲究～练力要遵循:“三节”、“六合”之规。仅以三体势桩功为例～势一扎～手一出～务必力从根节起～顺于中节～达于梢节～三节顺达～节节相催～即肩催肘～肘催手～力达拳掌。腿脚用力之法也是同一原理～起于根节～顺于中节～达于梢节。即胯催膝～膝催足～力达 脚掌。必须牢记～无论何时何地～练力要以意领气～以气催力～形式和顺～上下相随～内外相合。如此练力～日久天长可达到力不蓄自蓄～劲不发而自发～力量无穷。 第十、练功 所谓功～即指功夫～练拳不练功～到老一场空。三体式桩功～各种单练对练套路～都是基本功～要经常认真的演练和体会。特别是散手,太谷叫撕扒,～更是真功夫的具体检验。形意散手名家孙德宜先生在青年时代～为了提高散手真功～经常不辞辛苦找到功夫上乘的前辈门上～花钱买打～从中吸取营养来充实自己。尤其是步入中年以后～他几乎每天都要到布学宽大师家学习散手技法～一种手法他要反复练习几百遍～上千遍～直到运用娴熟～得心应手为止～这是他所以成为形意散手名家和“试金石”的重要原因之一。要得到形意真功～就必须做到三节明～四梢齐～讲阴阳～懂趋避。功夫不负有心人～只要勤于思考～坚持不懈～乐于吃苦～就能达到“拳无拳～意无意～无拳无意是真意,敌手攻来随我意～以艺服人是真艺”的高超境界。 学形意拳要明师一个差不多师傅只会耽误你～如果你悟性很强～有胆识～有能用联系的方法思考问题的思维的话～建议你自学。如果自学最好买李文斌老师傅生前所著的《形意拳拳械抉徽》一书。买不到那本书也可以买杨维所写的《形意五行拳及应用》～后者是以前者为理论指导写的～且两者都是用静桩功,三体式,与动桩功,鹰捉母拳,来引导学者入门的所以都差不多都是自学入门的最佳选择。本人练了两年全靠以自学书本为主以看李宏师傅的视频讲解为辅,练懂了五行拳与其相应的套路有了认知后才看的～之前只能看书,。 练形意拳更要思考形意拳～研究它～单单一个看似只有几个简单 动作的三体式就要思考几个星期甚至几个月到完全领会它～做到自己觉得正确舒服有感觉且又与拳经一致就对了。 练形意拳要坚信有气的存在～持之以恒、循序渐进方可有成就。正所谓一年形意打死人。 杨氏太极～动作比较小的那个版本的～形意你不适合～要有人教～太复杂了～如果是自学养身～就没必要学发劲～练练杨氏外加浑圆桩就是了～不出什么问题～还强身～呵呵～其实形意也是可以练～但是没人给你说劲～练了几十年都白搭啊～那就不值得了 。 在简要介绍一下形意拳～出自何方就不谈了～主要由～劈、崩、钻、炮、横五种基本拳法构成～练法看似简单～如同趟地垄来回往返练习。但意义深刻～曾有半步崩拳打天下一说。其次还有龙形十二式等套路共同构成形意拳的体系。而且普及程度不如太极拳。