选择越多越幸福

选择越多越幸福 反方应该是选择越多越痛苦?? 她们的立论应该是 因为选择的越多??意味着舍弃的 越多??所以会痛苦 (我们正方的驳论是:只用你拥有了之后才有舍弃的权利没有拥有何来舍弃痛苦的说法) 反方的观点还有:过多的选择耗费过多的精力 (我记不清是怎么驳的呢,,但应该不难，好像是举了爱迪生灯泡的例子，具体的记不清不好意思) 1:能有选择是幸福的 2:选择越多，优越感越强，幸福感越强 选择越多则意味着你选中的几率越低，面对这样的情况”我方已经说明，那是来比较的问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 ，对方是不是犯了常识错误,那么我们选择的问题是不是能够来说明我们的进入幸福的道路多呢, 选择越多则意味着你选中的几率越低，面对这样的情况，你又如何来保持乐观的心态呢, 那我想问一下对方辩右 对的就一个是哪个说的 是不是对方辩友自己定的啊.您刚才说想洗头是不是,那要是您只有一个海飞丝您觉得幸福吗, 正方一辩[王亭喜]:尊敬的主席、评委、各位观众:大家晚上好!为了参加辩论赛，我决定好好洗一下头，寝室里有潘婷、飘柔、力士，可我没有感到特别幸福，因为我头皮屑比较多，要是再多个海飞丝这种选择就更幸福了呀!今天我方的辩题就是选择越多越幸福! 首先，什么是幸福呢?幸福其实就是人类不断满足的一种自我心理感受。选择是指挑选和择取，是过程和结果的统一，它是建立在基本的社会规范的基础之上的。我们承认在做出最终选择的同时，会放弃一些选项，而放弃的过程会带来失落感和遗憾感，这是人之常情，但如果我们把选择的过程和结果统一起来，理性选择最终会给我们带来更大的幸福。抛开今天的辩题不谈，我们双方至少能达成一项共识，那就是:这个世界上没有自讨苦吃的人，幸福是我们在座各位的共同追求。明确这个共同的目标后，我们继续往下讲。 其次，我们把“越幸福”作为选择的目的和 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 ，“越多”本身就是在比较中选择，所以它是个比较性命题。我们如何通过越多选择的比较，进而获得越来越多的幸福呢?现今社会人类的需求越来越多样化，与之对应，社会产品越来越丰富，从而在物质和精神两方面不断满足了人类的需求，简而言之，就是越幸福。在刚刚结束的“两会”中，我们重申了下一个五年 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 的目标仍然是立足与经济增长，建立一个社会产品极大丰富的和谐社会。那么产品极大丰富不就是给人们提供更多可供选择的产品吗?不就是体现以人为本吗?不就是使人们更加幸福吗? 再次，我方认为，“选择越多”，“越幸福”的可能性就越大，这不是个必然性命题，是个可能性命题。而且是个大概率事件。概率论认为，一个好的选择过程应当能推出一个好的结 果，这应当是大概率事件。同时我们也承认同样一个好的选择过程却得到了一个不好的结果这样一个小概率事件。但是统计学告诉我们，我们要论证问题的时候，论据必须是大概率事件，小概率事件没有多大的说服力。因此我们可以得出结论，通过越多选择的比较，我们越幸福的可能性就越大。 上周，我姐姐生了一个胖宝宝，嘿，好家伙!七斤八两!第一次当小舅的我感到非常幸福啊!我想小家伙应该更幸福吧，因为自从他睁开双眼看世界的第一天起，他就将面临一个无穷选择，无比幸福的大千世界!{掌声} 谢谢大家! 反方一辩:尊敬的主席、评委、对方辩友、同学们:大家晚上好～很荣幸和对方辩友讨论选择的话题。对方一辩在立论中强调众多的选择会使人追求更大的自由，从而使选择权力增大，机会增多，但人生中只要是选择，必然会带来放弃，带来割舍的痛苦，无论是痛无病痒亦或是痛彻心扉，终归是痛苦的经历。 且看今日辩题“选择越多”，而选择分为两种情况:一种是在不同阶段分次序的选择，这些选项之间是不排斥的，在这种情况下，适量的选择会丰富我们的生活，然而人的精力和承受能力有限，选择一旦过量，则会使身体或精神感到非常难受即痛苦。选择的第二种情况是在同一时间同一地点在可选项中只能做出一个选择，这时的选择是互相矛盾冲突的，今天讨论的正是具有重大意义的人生抉择话题，而通常的人生选择为第二种情况，对此我方认为对方辩友阐述的幸福感恰是表面认识，现代的心理学研究表明，过量的选择会给人带来过高期望值，从而失望值也随之增加，且选择越多，风险越大，痛苦也就越大。 首先，选择越多，割舍越多，从经济学机会成本理论而言，选择越多，机会成本也就相应越大，而人的欲望又是无限的，当面临多种选择机会时，选中其中一个就会失去其它可能带来的利益，一个机会的价值，不能孤立进行，要与其他的相互比较，这就大大降低了人们当时所做选择整体满意感，其直接后果是，可选机会越多，人的失落感或损失感越强，痛苦也就越大。 其次，选择结果具有不确定性，未来事物无法预知，而其过程无疑是割舍的痛苦是不争的事实，即便暂时满足，其过程的痛苦仍会刻骨铭心，更有甚者选择不尽人意，必会为自己的决定而后悔，陷入痛苦的深渊。 最后，选择越多，代价越大，然而人生处处都是选择，我们无法逃避，尽管选择是痛苦的，我们仍要坚信生活是美好的，我们要正视选择的痛苦，直面人生，迎接挑战。因此，我方观点认为，“选择越多，越痛苦。” 盘问及小结 正方自由辩[辛颖]:首先请问对方一辩，站在人生的岔路上，只能走其中一条，而放弃其余的道路，这是否证明选择意味着割舍呢? 正方一辩[王亭喜]:首先我们来看一个例子，我们人生的选择，在一个阶段里，比如说，在我们小的时候，摆在我们面前的选择有3条、5条等，从中选出最优的，随着社会的发展， 优/3,更优/n，我们的需求随之增多，我们的需求就需要越来越多的产品来满足，所以，我们选择越多，获得更优的可能性就越大，谢谢! 正方自由辩[辛颖]:未来具有不可预测性，请问对方二辩，你是否承认做出选择后结果幸福与否也具有不确定性呢? 正方二辩[柴敬谊]:未来不确定性就意味着痛苦吗?吴宇森最近拍了一部电影，主要讲如果未来确定的话，我们会怎么样。如果未来确定的话，我们就删除了未来的不确定性，我们就没有未来，如果你删除了未来的不确定性，你就认为未来是有意义的吗?未来之所以有意义，是因为今天不知道明天的事，如果你知道明天的一切事，你就认为生活就是有意义的吗? 正方自由辩[辛颖]:曾经有一段真挚的爱情摆在我面前，可是我却没有珍惜，这是大家耳熟能详的经典台词，请问对方三辩，如电影中的主人公选择后的结果不尽如人意，以常人的心态是否会担心曾经摆在面前而没有被选择的选项，会更好呢? 正方三辩[王蕾]:我明白了，对方辩友是在谈一个后悔的问题。但是我们能把后悔带来的痛苦归罪于选择越多的身上吗?我方认为，后悔带来的痛苦主要由以下几点决定:第一，后悔是当初做出的选择有可能是非理性的;第二，是因为我们做出的这个选择之后实践的过程可能有些地方是不尽如人意的;第三，选择前和选择后的环境发生了变化，人的心理状态也发生了变化，连我们的需求也发生了变化，那么我们当时作出的选择在现在来看并不是最优的了。{掌声，} 反方二辩:对方辩友否认选择就是割舍，可是任何人在人生道路上都不可以脚踏两条路，而且，只要我选择一条，就要放弃其它所有条，人生没有草稿，可供选择越多，割舍的也就越多。 谢谢对方二辩承认结果的不可预测，既然结果不可预测，在选择面前就无法知道哪条路通向幸福的殿堂，没有确定，在选择前必然彷徨，必然迷茫，必然难受。就拿我们会计专业来说吧，考研、考注会、考公务员，何去何从，公务员可以当官，考研会更有发展，注会又是金证，人的精力有限，必须有取有舍，谁都无法当机立断，真是老虎吞天——无从下口。纵然我义反顾选了一个当官又可能腐败入狱，考注会又可能几年都考不上，考研毕业，又可能找不到工作……总之，未来什么都可能发生，后果不确定，我无法不痛苦，无法不迷茫。 再说第三个问题，对方辩友说理性分析就避免后悔，那么就让我再将那感人的一幕再展现在大家眼前，看他如何理性，怎么理性判断。主人公面对金箍，戴上它，就要放弃人间的爱情，不能和心上人在一起。不戴，又无法救自己的心上人，面对如此痛苦的选择，他也只能发出“如果上天再给我一次机会的无奈。其实我们每个人又何尝不希望“上天再给我一次机会呢?将选择割舍的部分弥补过来，割舍多，这种欲望越强烈，可惜，人生不能如戏，可重新来过，选择越多越痛苦，但我们从未放弃希望，从未说最终不会取得幸福。{掌声} 黑夜给了我黑的眼睛，而我注定用它来寻找光明～谢谢大家! 正方自由辩[石岩]:俗话说“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，请问对方一辩“阔”和“跃”，“高”和“飞”有什么辩证关系? 反方一辩:对方辩友无疑在说，选择多了，自由空间大了，机会多了，而在这种情况下， 我就会为了寻找更高的目标而奋斗，我的期望值高了，失望值也高了，我能不痛苦吗?这证明了我方观点选择越多越痛苦。 正方自由辩[石岩]:请问二辩，为什么国家把提供越来越多的物质文化产品作为发展的目标呢? 反方二辩:的确，国家为我们提供了更多的商品，可是，我们还是要以人为本，我们面对如此多的商品，该怎么做呢?面对大量的商品，我们可能会沾沾自喜，但是挑着挑着你就会发现，前不见便宜，后不见更好，念商品之悠悠，吾怆然而泪下。 正方自由辩[石岩]:请问三辩，如果对方想上印度，你会怎么去?会不会像唐僧一样骑着白龙马嘎嗒儿，嘎嗒儿走着去呢? 正方三辩[韩吉平]:不管他是通过什么渠道去印度，但是看我们的辩题，它是充满人生意义的重大人生选择，并不是像对方一辩说的那种去选哪个洗发水的问题，如果是这么肤浅的问题，我们还是选别的时间来讨论好了。我方认为，虽然选择为我们提供更大的空间，但是由于机会成本，选择一种可能性，你就必须放弃其他可能性，这就势必舍弃其他选择给你带来的利益，这样相比，选择越多越痛苦。 正方二辩[柴敬谊]:对方盘问我方时强调说:“选择越多，放弃越多，冲淡幸福感使得实际幸福与预期幸福差距越来越大，痛苦越来越多。”但是，理想与现实就是有差距的衡量当时的条件，我们的选择不一定是最理想的，但一定是最现实的，但你能说我的选择就是痛苦的呢?每个女人都想嫁给开宝马的，但最后绝大多数都嫁给了开桑塔纳的，你能说绝大多数的女人都是不幸的吗?没有达到预期就不幸福了吗? 下面进行我方盘问小结。 第一，海阔才能任凭鱼来跃，天高才能任凭鸟来飞，“海阔”和“天高”对于鱼和鸟来说，无疑意味着它们施展的自由度越来越大，那么它们才能更好地“跃”和“飞”，正所谓“缸里的鱼无法跃”，“笼里的鸟不能飞”，而对于我们来说，选择越多，无疑也意味着我们的自由度越大，人心都是向往自由的，若我们的身心得到了越来越自由的发挥和施展，我们就会越来越幸福。{掌声} 第二，随着社会的进步和发展，国家为我们提供了越来越多的物质文化产品，创造了越来越多的便利条件，搭建了越来越自由的人生舞台，我们个性化的需求也不断得到满足，于是对方辩友可以选择做飞机去印度，你还可以坐轮船去，可以坐火车再倒飞机去，甚至你可以骑自行车来个自助旅游，你可以不必像唐僧那样只能骑马渡着去，难道对方辩友面临着越来越多的选择越来越多的便利条件，越来越自由的空间，你会越来越痛苦吗? 自由辩论 正方自由辩[石岩]:你说既有局域网，又有因特网，当你查找资料时，是上局域网还是上因特网呢? 反方一辩:无论我们选择哪一个，如果机会多了，我们会越来越发现有迷茫性，那么请问对方辩友，大家都是通过高考来的，你面对众多学校的众多选择，你不彷徨，你不痛苦吗? 正方一辩[王亭喜]:局域网和因特网都有很多资料可以选择，你可以获得更多的幸福，换个角度来说，不上网，我们可以通过图书馆、求助老师，可能相互交流，查到的资料越来越多，我们就越来越幸福啊。 正方自由辩[辛颖]:选择的过程就是割舍的过程，割舍越多就越痛苦，据研究，选择越多，反而造成负面结果，难道不是因为太多选择，太多自由彷徨不定而痛苦吗? 正方二辩[柴敬谊]:世界上没有十全十美的幸福，舍得舍得，没有舍哪来得，舍得宝来宝换宝，舍得珍珠才能换玛瑙啊{笑声}，为什么对方辩友只偏重舍，而没看到得呢，我方一再强调过程和结果的统一，为什么对方只看到过程的痛苦，而没有看到结果带给你的愉快呢? {掌声，笑声} 正方三辩[韩吉平]:什么是舍，舍就是割舍，割舍很痛苦，难道对方辩友能够否定自己内心的真实感受吗? 正方自由辩[石岩]:选择是结果和过程的统一，举个例子吧，比如我要结婚，要买家俱，到市场上去选择，然后再买，对方辩友只看到花钱的痛苦，而看不到组建家庭给我带来的幸福感啊。 反方二辩:面对众多精美家俱，我都想要，可我兜中的钱不够啊!这种割舍难道不痛苦吗? 正方一辩[王亭喜]:刚才对方二辩提到孙悟空和他爱人的问题，他会怎么说他的爱人呢?他会说我这个紫霞仙子是二中选一，五中选一吗?他会这么说啊，他会说我这个紫霞仙子是百里挑一，千里挑一，万里挑一啊，对方辩友。{热烈掌声，笑声} 反方二辩:从这万里挑一，千里挑一，难道还不够痛苦吗? 正方一辩[王亭喜]:那你为什么不这么说呢，我见到的第一个女人就是我的梦中情人呢? {掌声，笑声} 正方三辩[韩吉平]:你为什么回避爱情是苦苦追求，最后幸福的过程呢?对方辩友在立论和盘问中提未来又提到了结果，我说的未来是不可预测的，在选择的时候，你选择的可能是对的，如果你选择对了的话，但也不否认过程这种割舍的痛苦，一旦你选择错了，除了要有这种割舍的痛苦外，还要承担后悔带给你的痛苦，这不是选择带给你的痛苦吗? 正方三辩[王蕾]:对后悔问题我已讲得很清楚了，就没有必要再讲了，对方又再次强调舍弃，可是如我方二辩所说，有舍才有得，正象我方一辩那样，舍不得姐姐嫁，哪儿有外甥回。{掌声，笑声} 正方自由辩[辛颖]:请问对方三辩，当你面对你方一辩和自由辩手一样优秀的男生让你选择，你不痛苦，不迷茫吗?你放弃哪个，都不觉得可惜吗?{掌声，笑声} 正方三辩[王蕾]:有这么多优秀的男生让我选择，我多幸福啊! {掌声，笑声} 正方自由辩[辛颖]:正因为你选择了一个，这么多男生你只选择一个，你不痛苦吗? 正方三辩[王蕾]:我从这么多的选择中选出一个，这就说明他是最优的。{掌声，笑声} 正方自由辩[辛颖]:请问对方辩友，一个人的母亲、妻子、孩子同时落水，即使是游泳高手也只能在同一时间内救一个人，对方辩友难道认为选择越多，落水而不会游泳的亲人越多他就越幸福吗? {热烈掌声} 正方二辩[柴敬谊]:小时候，我们吃饱就行了，现在我们要色、香、味、意、形俱全，不仅要吃得饱，还要吃得好，不仅要吃得健康，还要有品味，这说明我们的需求是不断增多的，只有选择越来越多，才能满足我们的需求啊! 反方二辩:那也请你们不要忘了现在化肥也多了，我们天天在吃毒品啊。{笑声} 正方一辩[王亭喜]:我们现在中央电视台从中央1台增加到中央12台，请问这么台的选择是让你更幸福还是更痛苦呢? 反方二辩:我就是选择不出哪个台，台越多，我越痛苦啊。 正方自由辩[石岩]:那我建议你买份电视报。 正方自由辩[辛颖]:据调查，在美国，过去三十年来经济增长了一倍有余，随着财富和机会的增加，感到幸福的人却少了1400万之多啊，这难道不证明人的欲望是无止境的吗?选择越多，对结果的满意度也就越低，这不是越痛苦吗? 正方一辩[王亭喜]:我接刚才对方二辩说，全国人民在看电视时，从中央一台看到中央五台，却没有一个人说:“我好痛苦啊，这么多台!” {掌声，笑声} 正方自由辩[辛颖]:你们作为通过研究生考试的姣姣者，请问，你在考场上面对选择题，你是希望选项越多越好，还是越少越好? {掌声，笑声} 正方二辩[柴敬谊]:我们都看开心词典，到最后几关，选项越多，对应着奖品越丰厚，你从两个中选一个，你从五个中选一个，哪个优越感越大呢?两里挑一的媳妇让你更幸福，还是千里挑一、万里挑一的媳妇让你幸福呢? {掌声，笑声} 反方二辩:那开心词典的求助方式，为什么是去掉一个错误答案，不是增加一个错误答案呢? {掌声，笑声} 正方三辩[王蕾]:那我想问对方辩友，当我们走进练歌房，面对老歌越来越全，新歌越来越多的时候，你是感到越来越痛苦吗? 反方二辩:你从一辩和自由辩中选出一个最优的，就感到越幸福了吗，也许我比他们还强呢? {笑声} 正方一辩[王亭喜]:你说逛街时为什么上重庆路、桂林路，而不上平阳呢? 正方三辩[韩吉平]:我们上重庆路，是因为它离我们比较近，这跟选择没有太大关系，再说对方二辩、三辩和我一样是女同学，当我们逛街的时候，选择越来越多的时候，你不会感到该选哪一件吗?你从中选择了一件，你又看到了更好看的，你又会想到为什么我选错了，不选这一件呢，难道这不是痛苦吗? 正方三辩[王蕾]:说到逛街，女生更有发言权，我们就是喜欢那种铺天盖地的选择，从中选择我最喜欢的，难道不是更幸福吗? {笑声} 正方自由辩[辛颖]:对你男朋友来说掏钱的时候是多痛苦啊! 正方自由辩[石岩]:对方说得好啊，以前我陪女朋友逛街，累了只能马路边歇一会儿，或者继续逛，现在情况不一样啊，现在亚泰富苑为我们提供了老公寄存处，现在我可以选择去歇会儿啊。{掌声} 反方二辩:同样作为男生的我，认为同女朋友逛街太痛苦了，总得从腰包里掏钱啊。 正方三辩[王蕾]:所以说，女生的心思男生不要猜啊。{掌声} 正方自由辩[辛颖]:那我请问对方辩友，古有成语“歧路亡羊”，如果选择越多越幸福，那么的羊主人还要面对失去家畜的痛苦吗? 正方一辩[王亭喜]:对方二辩说一个贪官可以经过贪欲来选择，我想问贪欲等于需求吗，接着我要问如果贪欲等于需求，那么你那句话，“黑夜给了我黑色的眼睛，我可以用它寻找光明”，我可以改一下，“黑夜给了我黑色的眼睛，而我却用它来寻找现金”。{掌声，笑声} 正方三辩[韩吉平]:刚才对方辩友在谈论什么?都在谈论生活中如何买衣服，让我选什么，今天我们的选择是人生，人生是更多重大的选择，如果是那种肤浅的选择，我想也不值得我们八个人在这儿辩了，我希望大家能够明白选择的深刻意义，设想一下，在我们的人生中，一些选择是决定我们人生的，难道对方辩友在做出选择时就不感到茫然，痛苦吗?如果选择错了，我们就不会后悔了吗? 正方一辩[王亭喜]:对方所说的人生，我可以用一支笔来形容，在写一篇论文时，我会说这只笔是长的，也可以是圆的，这就是说人生就在于角度的多少，我的选择角度越多，我的人生就会更好。{掌声} 正方自由辩[辛颖]:对方辩友一再强调过程和结果的统一，可以我方刚才说得非常明确，由于未来的不确定性，选择的结果也有不确定性，可是选择过程必然是割舍的过程，必然是痛苦的过程，总而言之，过程和结果，痛苦更多，所以我方坚持认为选择越多越痛苦。 正方自由辩[石岩]:选择是一种挑战，是选择更好，如果要更好，就必须选择，如果选择是种信仰，我宁愿失去生命啊。 反方二辩:在选择之前能预测未来吗? 正方二辩[柴敬谊]:我方已经强调过了，难道未来是具有不确定性就让你感到痛苦吗? 正方自由辩[辛颖]:对方辩友果然是少有的乐观主义者，可是难道因为你的看破红尘，就要让其他人都是非成败转头空吗? {掌声} 正方二辩[柴敬谊]:但是希望对方辩友明白，积极的人儿像太阳，照到哪里哪里亮，消极的人儿像月亮，初一十五不一样，我乐观积极并没有错啊。{热烈掌声，笑声} 正方自由辩[辛颖]:因为你直面了痛苦……(反方时间到) 正方一辩[王亭喜]:我方强调选择是过程和结果的统一，过程之乐，奋斗之乐，充实之乐，我之幸福也! 正方二辩[柴敬谊]:我方强调世界上没有自找苦吃的人，追求幸福的人儿最幸福! 正方三辩[王蕾]:我方强调选择的相同主体性，我选择，我幸福! 正方自由辩[石岩]:我方强调越多选择，比较的作用越大，众里寻她千百度，蓦然回首，幸福却在灯火斓珊处! {热烈掌声，笑声} 总结陈词 正方三辩[韩吉平]:尊敬的主席、评委、对方辩友、同学们;大家好! 在敬佩对方辩友高深的理论，缜密的思维之后，请允许我指出对方的几点疏漏之处。 首先对方辩友以偏概全，认为选择的越多，择优的机会越大，却没认识到，只要是选择，势必要割舍，且随着选择的增多，所要割舍的便越多，痛苦感也越强。 其次，对方辩友将我们今天的辩题论述的过于理想化，在选择的过程中你无法预知选择所带来的结果的好坏。换言之，结果不可预测，而选择这个充满割舍过程却是一个可以肯定的活生生的事实。人的一生中面临无数次的选择，而每一个选择的过程就是一个放弃的过程，选择了一种可能性，等同于放弃了其它的可能性，举一个很简单的例子，一个士兵去为保卫国家打仗，这个时候他要放弃敬孝的责任。如果他还有爱人，就要放弃对爱人的责任。如果他还有孩子，就又要放弃对孩子的责任。也许他将成为保家卫国的英雄，可他又割舍了多少呢，这正是选择越多所带来的越多的割舍和越大的痛苦。选择时，由于未来的结果不可预测， 你更难以预料选择所带来的好与坏。这正说明，选择越多机会成本越大，后悔的机率也就越大。试想一下，如果一个人在历经选择过程中的痛苦后，又要承受这种选择所带来的无尽的后悔，那么他有多痛苦，不言而喻。 退一步讲，就算费尽心思所做出的选择会带来成功的喜悦，可人在实现自我价值中感情的投入往往更多地体现在过程中，对方辩友所谈的幸福的背后又是什么呢，正是经历无数的选择无数的割舍，无数的痛苦，为什么对方辩友只是站在了成功的颠峰沾沾自喜，却忘记了曾经的辛酸和苦痛呢? 最后，让我们静下心来问问我们每个人的心灵，在我们的心灵深处，当选择越多时，难道我们不会茫然而不知所措吗?抉择的过程中，难道我们不会因为舍弃了太多而心痛吗?请对方辩友和我一起卸下这幸福的外衣，共同倾述选择越多所带来的痛苦吧，因为我们相信，真的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血，那么就让我们勇敢地面对选择所带来的痛苦，并战胜痛苦，走出痛苦，成就辉煌人生! {热烈掌声} 正方三辩[王蕾]:首先我要针对今天的辩论强调以下两点: 第一，对方辩友说:“选择越多，选择过程越痛苦，我方表示理解，但是选择是过程和结果的辩证统一，怎么能因为过程的痛苦而否认整个选择的幸福呢?再说选择过程也不一定如对方所说是痛苦的，去伪存真，去粗取精的过程从某种程度上说不也是一种幸福吗? 第二，后悔是因为选择越来越多带来的吗?我们怎么能把后悔、痛苦全归罪于选择越来越多呢?我方今天的讨论的是选择越多和越幸福越届共关系，而非选对选错后不后悔的问题。 因此，我方更注重站在一个人类不断多样化发展，个人社会也不断多样化需求的高度来审视今天的辩题，我们是想告诉大家，在越多的选择中通过比较鉴别增加幸福感的道理所在，所以我方始强调选择越多越幸福。 首先，从逻辑上讲，一方面，人之生也，求幸福而避痛苦。选择越多，选择再多，我们也不会以痛苦为目标，人总在追求更大的幸福，总要求做出幸福的选择。而越来越多的选择正为我们提供了这种条件。另一方面，选择越多，比较越多，最终选择含金量就越高，幸福感就越强;选择越多，自由度越大，我们就会选择到更优，更佳选择，难道不会更幸福吗? 其次，从事实来看，选择越多越幸福也符合人类社会不断发展追求更大幸福的历史进程，生产的发展，文明的进步，为我们提供了越来越多的可选择的社会产品，我们多样化需求不断被满足，进而我们的物质生活档次越来越高，精神生活格调越来越高，文化知识水越来越高，这三高正构成了越幸福这一主观感受的全部内容，我们也因此感到更幸福。 最后，我方强调选择越多越幸福，也旨在提倡一种更为积极的人生态度。选择不会一劳永逸，随着人的成长，选择总是越来越多，职业选择，婚姻选择，友谊选择，消费选择，信仰选择等，假如总是抱怨越来越多的选择是痛苦的，那究竟是让我们逃避选择还是我们拒绝成长呢。因此，我们不仅要懂得，面对选择越来越多的挑战，我们会收获越来越多的幸福，我们更要坚信我们经历越来越多的选择，我们的成长之路才会绚丽而辉煌! 同学们:当你驻足于丰富多样的饭菜前，感受香的快意时;当你沉浸于五彩缤纷的服饰里，尽享美的精彩时;当你置身于浩瀚无边的书海中，沐浴书的灵光时，你是更痛苦还是更幸福呢?让我们记住，前面有更多的选择，更多的挑战，任你拓宽视野，再鼓风帆，任你振 翅高飞，笑傲蓝天～{热烈掌声} 反方一辩:尊敬的主席、评委、对方辩友、同学们:大家晚上好～很荣幸和对方辩友讨论选择的话题。对方一辩在立论中强调众多的选择会使人追求更大的自由，从而使选择权力增大，机会增多，但人生中只要是选择，必然会带来放弃，带来割舍的痛苦，无论是痛无病痒亦或是痛彻心扉，终归是痛苦的经历。且看今日辩题“选择越多”，而选择分为两种情况:一种是在不同阶段分次序的选择，这些选项之间是不排斥的，在这种情况下，适量的选择会丰富我们的生活，然而人的精力和承受能力有限，选择一旦过量，则会使身体或精神感到非常难受即痛苦。选择的第二种情况是在同一时间同一地点在可选项中只能做出一个选择，这时的选择是互相矛盾冲突的，今天讨论的正是具有重大意义的人生抉择话题，而通常的人生选择为第二种情况，对此我方认为对方辩友阐述的幸福感恰是表面认识，现代的心理学研究表明，过量的选择会给人带来过高期望值，从而失望值也随之增加，且选择越多，风险越大，痛苦也就越大。 首先，选择越多，割舍越多，从经济学机会成本理论而言，选择越多，机会成本也就相应越大，而人的欲望又是无限的，当面临多种选择机会时，选中其中一个就会失去其它可能带来的利益，一个机会的价值，不能孤立进行，要与其他的相互比较，这就大大降低了人们当时所做选择整体满意感，其直接后果是，可选机会越多，人的失落感或损失感越强，痛苦也就越大。其次，选择结果具有不确定性，未来事物无法预知，而其过程无疑是割舍的痛苦是不争的事实，即便暂时满足，其过程的痛苦仍会刻骨铭心，更有甚者选择不尽人意，必会为自己的决定而后悔，陷入痛苦的深渊。最后，选择越多，代价越大，然而人生处处都是选择，我们无法逃避，尽管选择是痛苦的，我们仍要坚信生活是美好的，我们要正视选择的痛苦，直面人生，迎接挑战。因此，我方观点认为，“选择越多，越痛苦。” {掌声} 这是一场很激烈的比赛，选手的高水平的辩论让我们欣赏到了舌战的精彩，感谢正方和反方的出色表现。今天正方的立论点是选择多，机会多，可以让人更满足，更幸福;而反方的观点认为选择多，割舍多，让人更痛苦。双方的立论都能在理论和实际上得到说明，都是有力的论点。正方重在结果和过程的统一，而反方重在选择过程中取舍的心理感受。 选择是幸福还是痛苦的问题，已经折磨了人类几千年，这个问题在这里当然也不能得到彻底的解决，那些思想上的智士，穷其一生都不能搞清楚选择多了是幸福还是痛苦。比如苏曼殊先生，他革命，参加南社，他风流，和众多贵妇人和名妓爱得死去活来，他信佛，出家当和尚，后来偷偷逃了出来，继续革命，爱情，参佛。你说他幸福还是痛苦，可是他的诗句:“春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮?芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥。”你说风流，也是潇洒，可是是幸福还是痛苦?不好说;“袈裟点点疑樱瓣，半是脂痕半泪痕”，你说是幸福还是痛苦?研究生当然会为自己毕业时面临着更多的选择而幸福，而本科生呢，毕业时一看，啊，你研究生有那么多的机会可以选择，我当然痛苦啊，所以说，在相同的要求下机会更多者当然幸福而相对少者当然痛苦啊!于是他们说，小样，选择那么多，看你怎么选择，够痛苦吧?但是 你又想，如果你坐船过江，到中央时船老大操一把钢刀来问你，是吃板刀面还是吃馄饨，你说这时选择多是幸福还是痛苦，谁能说得清呢? 从辩论过程来讲，研究生队立论扎实，自由辩论在自己设置的范围内与对方展开争论，占天时地利之便，而会计系则在团结的基础上在别人的地盘展开反攻，占人和之便。总之，这是一场很重要的、很精彩的辩论，谢谢! {掌声} 主席:全场比赛“最佳人气奖”—正方一辩王亭喜同学;“最佳辩手”—正方自由辩辛颖同学。经过评判团认真评议，正方研究生队以426比413获得本场胜利。 所以，结论是:如果一个人因为选择多而痛苦，那么他就是一个贪心的人，或者说是自私吧。这也要，那也要，上帝都没办法摆平他膨胀的欲望。 其实选择越多越痛苦的真正原因不是外在选择太多造成的，而是内心无法执著而引发的焦虑。比如，一个人如果只适合做一种工作，只有一个工作岗位提供给他，他就会这个岗位很适合他，会很珍惜这个职位，付出全部的精力去做这份工作，当然能做好，当然不会过多的去与其他工作作比较。反之，如果一个人适合很多种工作，有很多个岗位提供给他，那他自然会做很多比较，因为比较他多，反而不知道要选择哪一个，选哪个都怕选错了，有问题出现时免不了要想如果选另外的是否会好一些。所以只有足够了解自己的心，静下来做忠于自己内心的选择，做了决定就不再去想其他的选择，才有可能避免选择越多越痛苦。可是很多人都弄不清楚自己到底要什么，所以一再痛苦。 谢谢主席，大家晚上好。我们先来看看什么叫做选择，现代汉语词典告诉我们，选择作为名词的时候，代表的是可供挑选的对象。作为动词的时候，是指挑选这一行为动作，即你的选择方式。越，表示程度随条件变化而变化，多，一指数量多，二指比原有的数量有所增加。幸福是指人们在一定的社会实践中因目标和理想的实现或接近而感受到一种内心的满足，是过程与结果的统一。痛苦是指身体或精神感到非常难受。 明确这几个概念之后，我们说选择越多越幸福，就是说可供我们选择的对象或者是我们拥有的选择方式越多，人就越感到幸福。 我们的辩题是:选择越多越痛苦还是越幸福 我方是痛苦的 这个辩题可不可以从 选择的多少和被选择的多少 2方面去考虑, 比如说 选择的多少:5个里面选1个和5个里面选3个 被选择的多少:5个里面选1个和10个里面选1个 这种思路行么, 还有我们同学模拟了一下对立面 举了个例子是:有个桌子上有2个菜 一个酸 一个苦 可 我喜欢吃甜 所以还有一个桌子上有5个菜 酸甜苦辣咸 里面有甜 这样就证明了选择越多越幸福 对于这种问题我可不可以这么反驳:第一桌菜上厨师做了2道 对方辩友1个没选 第2桌菜有5道 对方辩友只选了1道 看似上对方辩友很幸福 可实际上却让做菜的厨师很痛苦啊 辛辛苦苦做了5道 却只有1道被人选走了 对方辩友的幸福是建立在别人的痛苦之上啊 这么辩驳行么,不太成立，因为二道菜没有我需要的，还构不成选择，所以不太合题(注意不要彻底否定)。 当你买东西时，看中的东西多可是就那么一点钱只能买一样，选择起来就越痛苦。都割舍不下啊你至少能买一样，总比你有很多钱，但是没得选幸福吧 当很多优秀异性追求你的时候，你面临的选择多，可是考虑的越痛苦 那么多人追你你不幸福么,,,你让广大男女光棍情何以堪 当面临多种选择的时候，你选了一种最后发现结果不好，就会抱怨当初不选其他的。那么还不如最先只有一种选择，那么即使结果不好也不会后悔因为只有当初只有这一条路。 后悔才有从来的勇气，也许重来了更幸福呢 选择越多越痛苦，我的发挥思路大概这样，举例: ?首先我同意选择越多越幸福这个基本概念，为什么，因为幸福就是自由，就是如意，就是任其所以然的一种状态。但是，现在有个潜条件，做选择的一定是人，所以咱们讨论的是“人选择越多越痛苦还是幸福。”那人是很矛盾的，人趋于简单而规避复杂，选择越多越复杂，复杂的东西对于人的本质来讲，必然，毫无疑问，是痛苦的。 1,人的时间是有限的、注意力是有限的、所处的时空是有限的， 而信息是无限且变化着的，未来的可能性是无限且变化着的、每个人内心的微妙感受也是无限且变化着的…… 在数字二和三之间，其实是有着无数无数的小数的。任何一件事物，如果你真要细究，都要花费你几年、十几年……甚至花一生时间都无法真真正正地完全了解的。 选择越多，意味着运算就越多。 在你的能力精力范围内，我们承认，选择越多越自由。 但是在你的能力精力范围以外，选择越多，可能就会痛苦越多了。 2，人类的历史进步，社会进步，从某种意义上讲，就是不断缩小选择范围的过程。 前人用自己血淋淋的失败为我们标上了无数“此路不通”，我们才有了在更小范围里选择的“幸福”。 “我们不要重复发明轮子。”站在时代巨人的肩上，我们才能站得更高。这是我们的时代福利。 更少的选择，意味着已有一种力量(社会、历史、老师、风俗等等)帮你做了前期的筛选，把那些明显不靠谱的、痛苦的、危险的、艰难的道路剔除了，而且，剩下来的几条道路，也都是有大量成功的先例的。 3， 选择到底是什么,选择是根据你所获得的信息，作出自己的判断。 现在的时代，我们面对的是便捷的海量的良莠不齐的信息。 所以，比起前人，过多的选择带给我们的痛苦比以往任何一个时代都更巨大。 4，痛苦是什么,是心理上的感受。从心理上讲，现代人的痛苦是什么样的,是深入骨髓的孤独，是对不可知未来的恐惧，是内心的不安全感，是面对茫茫前途不知该往哪里去的迷茫、是深重的无力感…… 传统社会选择少而且不自由，但人心是有安全感的;现代社会自由、选择多但心里却是不安全的。 传统社会，人从生下来开始，在社会中便有一个明确的、不可改变的和无可怀疑的位置，他根生在一个有机整体中，从而他的生活也确实有了保障。他只要一心一意地朝着既定的方向努力就行了。 而现代社会，几乎所有的规则束缚都消失了。人飘在了空中，失去了与土地、与亲情、与世界、与历史、与上帝的联结。看上去哪里都能去，其实哪里都没法去(个人能力有限)。 单从心理上的痛苦这个角度来讲，我们现代社会的太多选择，实实在在给了我们更多更普遍的心理痛苦。 选择越多越幸福VS选择越多越痛苦 四辩陈词 幸福是一种心理状态，痛苦也是，而且，人们通常感到痛苦的一个重要原因就是选择太多。 比如，是要买个大房子还是小房子，穿高档服装还是普通衣服……用欲望做父母，就意味着你的选择太多，自然数值就越小，幸福感越弱。著名心理学家弗洛伊德认为，“较之单一的选择、，过多的可能其实是种折磨。”老子对此更是言之凿凿:“五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽”。这些智慧高论都说明了一个问题:选择越多欲望就越多，就容易扰乱人内心的平静，导致心理上的痛苦。在现实生活中，我们经常逼着自己在众多备选项里找到貌似正确的一个，但是，在这个过程中，我们常常感到心力交瘁，苦不堪言，这是为什么呢,就是因为过多的选择给我们带来了过高的期望值，而期望与现实存在着巨大的差距，期望越 高，风险越大，失望值就越大。 生活就是这样矛盾着:你的选择越多，也意味着你的割舍越多，机会的成本也就相应增大，这就好比你想要一朵花，却必须面对整个百合种属，在成千上万种让你眼花缭乱的花里找到你心仪的那一朵，请问，这个时候，你是觉得幸福还是痛苦,当面临多种选择机会时，选择其中一个就会失去其他可能更好的机会和它所带来的更大的利益，这就大大降低了人们对选择的整体满意度，其直接后果只能是:可能机会越多，人的失落感越强，痛苦就越大。 主持人，各位评委，对方辩友，大家好～ 古人有云:海阔凭鱼跃，天高任鸟飞，为什么向往自由和幸福的人要追求更大的发展空间和更多的自由呢,原因只有一个，自由能给他们更多的选择，更多的选择能能让他们更幸福～因此对方辩友的观点我方坚决不同意，下面我就来说一说对方之前提到的一些问题吧～ 1、对方辩友之前说到选择的过程会出现取舍，有取舍就会带来痛苦，可是我们在座的各位无时无刻不在做着选择，你看我们痛苦了吗,明知有痛苦，我们还在不停地做着选择，难道我们都喜欢自讨苦吃吗, 2、对方辩友也许忘了，选择的过程也是一个去粗取精、去伪存真的过程，你得到了精华，去除了糟粕，难道还不值得高兴，还不能让你感到幸福吗,除非你有对糟粕感兴趣的癖好了～ 3、就人的本性来说，都是追求幸福和美好事物的，在选择时当然会选择令他们幸福的实物了，如果选择越多，幸福的几率也就越大，当然就是选择越多越幸福了～ 4、对方辩友显然没有正确的幸福观或者不理解什么才叫幸福，我们说你作出选择会放弃一些东西，或者付出一些精力，但最后你能得到幸福的话，这些付出很显然是值得的，这个追求过程显然也是幸福的。不经历风雨，怎能见彩虹呢,就像一对经历了挫折才走到一切的恋人，曾经的挫折不也成了他们美好回忆的一部分了吗,如果对方要认为只有不付出任何东西天上就掉下馅饼那才叫幸福的话，很遗憾，这样的幸福真的不存在，也没有人能获得幸福～这只能说你们对幸福的意义理解出现了偏差。 对于选择越多越幸福的实例是不胜枚举啊～ 我们在商场里购物，种类繁多的商品虽会让我们眼花缭乱，但是能让我们享受购物的乐趣，相信没有人会不幸福吧,在餐馆里就餐时，是希望看到仅有的炒白菜和煮南瓜呢，还是希望有更多的菜式可供选择呢,答案不言而喻，只有更多的菜式可供选择才能让我们幸福啊～可以说选择越多越幸福是完全地体现在我们的生活中啊～从衣食住行到我们的工作就业，真是方方面面～就连我们社会不也朝着多元化发展吗, 在这么多的事实面前，我们不得不坚信:选择越多，越幸福～ 最后送给大家一句话:生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛～希望大家在以后的生活中都能为自己争取到更多的选择，更多的幸福～ 谢谢大家～ 下面是对方很可能提到的一些问题～ 1、有选择就会有取舍，有取舍就会带来痛苦，选择越多痛苦就越多～ 解决:选择是会有取舍，可是选择也是个去粗取精、去伪存真的过程，你得到了精华，去除了糟粕，难道还会感到痛苦，还不能让你感到幸福?除非对方辩友有对糟粕感兴趣的癖好了～ 2、选择了一种可能性，就可能会放弃另一种可能性，当然就会痛苦了～就好比母亲和女朋友同时落水去救人的问题, 解决:这是为什么会痛苦呢,不就是因为选择太少了吗,要是当时有更多的选择，其中包含了一个可以同时救起两个人的 方案 气瓶 现场处置方案 .pdf气瓶 现场处置方案 .doc见习基地管理方案.doc关于群访事件的化解方案建筑工地扬尘治理专项方案下载 ，岂不是就更加幸福了吗,因此我们需要更多的选择啊～ 3、对方提到人的欲望是没有止境的～ 解决:正是因为人的欲望没有止境，因此才需要更多的选择来满足我们内心的需要啊。只有更多的选择我们才会更加幸福啊～ 4、反方提到选择多了，自己会迷失，会失去自己的价值取向～ 解决:环境是外因，是会影响人，但是决定事物发展性质和方向的内因才是最主要的吧,这恐怕要归结与于对方辩友的自身意志不坚定吧～ 5、反方说道:太多选择会给我们带来烦恼～ 解决:我方并不是说没有烦恼啊，而是最后曾经的烦恼也成了幸福的一部分而已，就像一对久经挫折才走到一起的恋人。那些曾经的挫折和风雨最后不是也成了他们美好回忆的一部分了吗,(恋人例子会不会不恰当,) 选择的过程就是放弃的过程，选择一种可能性，等同于放弃了其它的可能性。这一逻辑带来了一种巨大的困境:选择越多，失去越多，后悔越多，痛苦越多，就像泰伦斯所描绘的"我周围都是洞，到处都止不住地在流失"的状态。电影《海上钢琴师》中的琴师1900选择终生留在船上，没有走下甲板哪怕一小步，哪怕是为了一生中唯一的一次恋爱，因为"钢琴有88个琴键，它是有限的，我能用有限的琴键奏出无限的音乐。但是城市的街道却有千条万条。"这种没有尽头的太多的选择让他恐惧。2002年诺贝尔经济学奖得主Dianiel Kahneman的研究表明:失去100元钱带来的痛苦，远远大于得到100元钱带来的满足。可能得到什么的希望，根本无法安慰和抚平可能失去什么的不安。我们以为增加资源、改善处境，就能减少原来无从选择的痛苦，就能增加幸福。结果却恰恰相反。一如所罗门王古老的感叹:积累知识就是积累悲哀。增加选择实际上也等于增加悲哀。(反方论据,) 选择，是一个双属性的词，既是一种行为，也是一种事项。做行为解时，是施展行为的主体有意识的去追求许多的事物;做事项解时，是主体有条件或有限制的选取众多待选事物其中一部分。而不管选择作为何种属性来说，我们面对越多的选择的时候，我们面对的便是痛苦，而不是幸福。 同时选择也是一种不必要的浪费时间的方式。选择越多意味着，我们必须付出相应多的时间和精力去仔细考量到底哪一个选择才是最好的。哪怕找不到最好的至少也要好好的选择一个不是最坏的选项。趋利避害是所有生物的本能。而在这个本能的驱使下，我们势必不能够随便就在众多选项勾选一个了事。思考权衡的过程是让人身心备受煎熬的啊。 其次。在选择众多是，难免出现两者都想选的情况。是否将自己置身于一个残忍的境界。太多的选择，使人迷惘盲目。 综上所述，我方认为选择越多越痛苦 反方问我们的问题: 选择越多越幸福么,“选择”无非是正确的选择和错误的选择，但无论是正确的选择还是错误 的选择，多了，都不是幸福。 正确的选择多了，会有鱼与熊掌不可兼得的难以取舍。 错误的选择多了，会有屡战屡败步步铸错的是非难辨。 选择的孤独、选择的烦恼、选择的畏惧总是三位一体附着于选择的过程中，渗透于人的心灵，使人在做出自己的行为选择时犹如被抛在无穷的孤独、烦恼和畏惧的深渊之中，总是处于一种想要做出选择却又害怕做出选择的惶恐不安的状态而不能合乎自然低生活。 这是行为心理学中对于“选择”的诠释，孤独、烦恼、畏惧是伴随着“选择”而生的人类最原始的心理活动，不能被消除也不会消失。 选择越多，对所选的东西满意度往往越低。曾经有个巧克力公司做过一个实验。第一天放6种口味的巧克力给路人免费品尝，只能选1种，结果大多数人对自己选择的口味比较满意。第二天放36种口味的巧克力，只能选1种，结果大多数人对自己选择的口味不满意。 有选择是好事，但是选择太多了就不是好事了。具体的问题我就不去想了，只是提醒你注意一下对方有可能使用的偷换概念，一定要注意，“选择的多少”和“有没有选择”之间的区别。对方如果用“没有选择所以不好”的观点，你一定要指出这和你们的观点没有关系。 文 - 汉语汉字 编辑词条 文，wen，从玄从爻。天地万物的信息产生出来的现象、纹路、轨迹，描绘出了阴阳二气在事物中的运行轨迹和原理。 故文即为符。上古之时，符文一体。 古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳(爻)之政，由是文籍生焉。--《尚书序》 依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。--《说文》序》 仓颉造书，形立谓之文，声具谓之字。--《古今通论》 (1) 象形。甲骨文此字象纹理纵横交错形。"文"是汉字的一个部首。本义:花纹;纹理。 (2) 同本义 [figure;veins] 文，英语念为:text、article等，从字面意思上就可以理解为文章、文字，与古今中外的各个文学著作中出现的各种文字字形密不可分。古有甲骨文、金文、小篆等，今有宋体、楷体等，都在这一方面突出了"文"的重要性。古今中外，人们对于"文"都有自己不同的认知，从大的方面来讲，它可以用于表示一个民族的文化历史，从小的方面来说它可用于用于表示单独的一个"文"字，可用于表示一段话，也可用于人物的姓氏。 折叠编辑本段基本字义 1(事物错综所造成的纹理或形象:灿若,锦。 2.刺画花纹:,身。 3(记录语言的符号:,字。,盲。以,害辞。 4(用文字记下来以及与之有关的:,凭。,艺。,体。,典。,苑。,献(指有历史价值和参考价值的图书资料)。,采(a(文辞、文艺方面的才华;b(错杂艳丽的色彩)。 5(人类劳动成果的总结:,化。,物。 6(自然界的某些现象:天,。水,。 7(旧时指礼节仪式:虚,。繁,缛节(过多的礼节仪式)。 8(文华辞采，与“质”、“情”相对:,质彬彬。 9(温和:,火。,静。,雅。 10(指非军事的:,职。,治武功(指礼乐教化和军事功绩)。 11(指以古汉语为基础的书面语:552,言。,白间杂。 12(专指社会科学:,科。 13(掩饰:,过饰非。 14(量词，指旧时小铜钱:一,不名。 15(姓。 16( 皇帝谥号，经纬天地曰文;道德博闻曰文;慈惠爱民曰文;愍民惠礼曰文;赐民爵位曰文;勤学好问曰文;博闻多见曰文;忠信接礼曰文;能定典礼曰文;经邦定誉曰文;敏而好学曰文;施而中礼曰文;修德来远曰文;刚柔相济曰文;修治班制曰文;德美才秀曰文;万邦为宪、帝德运广曰文;坚强不暴曰文;徽柔懿恭曰文;圣谟丕显曰文;化成天下曰文;纯穆不已曰文;克嗣徽音曰文;敬直慈惠曰文;与贤同升曰文;绍修圣绪曰文;声教四讫曰文。如汉文帝。 折叠编辑本段字源字形 字源演变与字形比较 折叠编辑本段详细字义 〈名〉 1(右图是 “文”字的甲骨文图片，资料来源:徐无闻主编:《甲金篆隶大字典》，四川辞书出版社。1991年7月第一版。 “文”字的甲骨文字绘画的像一个正面的“大人”，寓意“大象有形”、“象形”;特别放大了胸部，并在胸部画了“心”，含义是“外界客体在心里面的整体影像、整体写真、整体素描、整体速写”。 许慎《说文解字》把“文”解释为“错画也”，意思是“对事物形象进行整体素描，笔画交错，相联相络，不可解构”，这与他说的独体为文、合体为字的话的意思是一致的。“说文解字”这个书名就表示了“文”只能“说”，而“字”则可“解”的意思。“文”是客观事物外在形象的速写，是人类进一步了解事物内在性质的基础，所以它是“字”的父母，“字”是“文”的孩子。“文”生“字”举例(以“哲”为例):先对人手摩画，其文为“手”;又对斧子摩画，其文为“斤”。以手、斤为父母，结合、生子，其子就是“折”(手和斤各代表父母的基因)。这个“折”就是许慎所谓的“字”。“字”从宀从子，“宀”表示“独立的房子”，子在其中，有“自立门户”的意思。故“字”还能与“文”或其他“字”结合，生出新“字”来。在本例，作为字的“折”与作为文的“口”结合，就生出了新的字“哲”。 2( 同本义 [figure;veins] 文，错画也。象交文。今字作纹。——东汉?许慎《说文》 五章以奉五色。——春秋?左丘明《左传?昭公二十五年》。注:“青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻。” 美于黼黼文章。——《荀子?非相》 茵席雕文。——《韩非子?十过》 织文鸟章，白旆央央。——《诗?小雅?六月》 斑文小鱼。——明? 刘基《诚意伯刘文成公文集》 3(又如:文驾(彩车);文斑(杂色的斑纹);文旆(有文彩的旗帜);文绣(绣有彩色花纹的丝织品;刺花图案);文织(有彩色花纹的丝织品);文鳞(鱼鳞形花纹)。 4(字，文字(“文”，在先秦时期就有文字的意思，“字”，到了秦朝才有此意。分别讲，“文”指独体字;“字”指合体字。笼统地说，都泛指文字。) [character] 饰以篆文。——南朝宋?范晔《后汉书?张衡传》 分文析字。——东汉?班固《汉书?刘歆传》 夫文，止戈为武。——《左传?宣公十二年》 距洞数百步，有碑仆道，其文漫灭。——王安石《游褒禅山记》 文曰“天启壬戌秋日”。——明? 魏学洢《核舟记》 文曰“初平山尺”。 5(又如:甲骨文;金文;汉文;英文;文迹(文字所记载的事迹);文书爻(有关文字、文凭之类的卦象);文异(文字相异);文轨(文字和车轨);文狱(文字狱);文钱(钱。因钱有文字，故称);文状(字据，军令状);文引(通行证;路凭);文定(定婚)。 (文章(遣造的词句叫做“文”，结构段落叫做 “章”。) [literary composition] 6 故说诗者不以文害辞。——《孟子?万章上》 好古文。——唐? 韩愈《师说》 属予作文以记之。——宋? 范仲淹《岳阳楼记》 能述以文。——宋? 欧阳修《醉翁亭记》 摘其诗文。——清? 纪昀《阅微草堂 笔记 哲学笔记pdf明清笔记pdf政法笔记下载课堂笔记下载生物化学笔记PDF 》 7(又如:文价(文章的声誉);文魔(书呆子);文会(旧时读书人为了准备应试，在一起写文章、互相观摩的集会);文移(旧时官府文书的代称);文雄(擅长写文章的大作家);文意(文章的旨趣);文义(文章的义理);文情(文章的词句和情思);本文(所指的这篇文章);作文(写文章;学习练习所写的文章);文魁(文章魁首);文价(文章的声价);文什(文章与诗篇)。 8(美德;文德 [virtue] 圣云继之神，神乃用文治。——杜牧《感怀诗一首》 9(又如:文丈(对才高德韶的老者的敬称);文母(文德之母);文武(文德与武功);文命(文德教命);文惠(文德恩惠);文德(写文章的道德);文薄(谓文德浅薄);文昭(文德 昭著)。 10.文才;才华。亦谓有文才，有才华 [literary talent] 而文采不表于后世也。——汉? 司马迁《报任安书》 11(又如:文业(才学);文英(文才出众的人);文采风流(横溢的才华与潇洒的风度);文郎(有才华的青少年);文彦(有文才德行的人);文通残锦(比喻剩下不多的才华)。 12(文献，经典;韵文 [document;classics;verse] 儒以文乱法。——《韩非子?五蠹》 言必遵修旧文而不穿凿。——《说文解字?叙》 13(辞词句。亦指文字记载 [writings;record]。如:文几(旧时书信中开头常用的套语。意为将书信呈献于几前);文倒(文句颠倒);文过其实(文辞浮夸，不切实际);文义(文辞);文辞(言词动听的辞令);文绣(辞藻华丽)。 14(自然界的某些现象 [natural phenomenon] 经纬天地曰文。——《左传?昭公二十八年》 15(又如:天文;地文;水文;文象(日月星辰变化的迹象);文曜(指日月星辰;文星);文昌(星座名)。 16(文治;文事;文职。与“武”相对。 [achievements in culture and education;civilian post] 文能取胜。——《史记?平原君虞卿列传》 文不能取胜。 文武并用。——唐? 魏征《谏太宗十思疏》 精神折冲于千里，文武为宪于万邦。――明《袁可立晋秩兵部右侍郎诰》 17(又如:文臣，文吏(文职官吏);文席(教书先生的几席);文品(文官的品阶);文帅(文职官员出任或兼领统帅);文烈(文治显赫);文员(文职吏员);文阶(文职官阶);文道(文治之道);文业(文事);文僚(文职官吏)。 18(法令条文 [articles of decree] 而刀笔吏专深文巧诋，陷人于罪。——《史记?汲黯列传》 19(又如:文劾(根据律令弹劾);文法吏(通晓法令、执法严峻的官吏);文丈(规矩;制度);文移(官府文书);文牓(布告;文告);文宪(礼法;法制)。 20(文言。古代散文文体之一;别于白话的古汉语书面语 [literary language]。如:半文半白;文语;文白(文言文和白话文)。 21(文教;礼节仪式 [rites] 则修文德。——《论语?季氏》 22(又如:文丈(崇尚礼文仪节);文俗(拘守礼法而安于习俗);文致(指礼乐);文貌(礼文仪节);文绪(文教礼乐之事);文仪(礼节仪式) 23(指表现形式;外表 [form;appearance]。如:文服(表面服从);文榜(告示、布告之类);文诰(诰令) 24(指鼓乐，泛指曲调 [music;tune]。如:文曲(指乐曲);文始(舞乐名) 25(谥号，谥法:勤学好问叫文 [study deligently] 何以谓之文。——《论语》 是以谓之文。 26(姓 〈动〉 1(在肌肤上刺画花纹或图案 [tatto (the skin)] 被发文身。——《礼记?王制》。注:“谓其肌，以丹青涅之。” 文绣有恒。——《礼记?月令》 2(又如:文笔匠(在人身上刺花的艺人);文身断发(古代荆楚、南越一带的习俗。身刺花纹，截短头发，以为可避水中蛟龙的伤害。后常以指落后地区的民俗);文木(刻镂以文采之木) 3(修饰;文饰 [cover up] 身将隐，焉用文之?——《左传?僖公二十三年》 饰邪说，文奸言，以枭乱天下。——《荀子?非十二子》 4(又如:文过饰非;文致(粉饰;掩饰);文冢(埋葬文稿之处) 5(装饰 [decorate] 舍其文轩。——《墨子?公输》 此犹文奸。 文车二驷。——明? 归有光《项脊轩志》 文马四百匹。——《史记?宋世家》 若将比予文木邪。——《庄子?人间世》 6(又如:文巧(文饰巧辩);文竿(以翠羽为饰之竿);文舫(装饰华丽的游艇);文饰(彩饰);文榭(饰以彩画的台榭);文舟，文艘(装饰华丽的船);文剑(装饰华丽的剑);文舆(饰以彩绘的车) 7(撰写文章 [write]。如:文匠(写文章的大家);文祸(因写文章而招来的灾祸);文雄，文杰(指文豪) 〈形〉 1(有文采，华丽。与“质”或“野”相对 [magnificent;gorgeous] 其旨远，其辞文。——《易?系辞下》 晋公子广而俭，文而有礼。——《左传?僖公二十三年》 2(又如:文巧(华丽奇巧);文朴(文华与质朴);文服(华美的衣服);文砌(华美的石阶);文背(不文雅，粗俗);文轩(华美的车子);文质(文华与质朴) 3.柔和，不猛烈 [mild;gentle]。如:文烈(指火候温猛) 4(美，善 [fine;good]。如:文徽(华美);文鸳(即鸳鸯。以其羽毛华美，故称);文衣(华美的服装) 5(通“紊”。紊乱的 [disordered] 惇宗将礼，称秩元祀，咸秩无文。——《书?洛诰》 天子祭天下名山大川，怀柔百神，咸秩无文。——《汉书?郊祀志上》 王者报功，以次秩之，无有文也。——庆劭《风俗通义?山泽》 〈量〉 1(用于旧时的铜钱。如:一文钱 2(用于计算纺织物 五扶为一首，五首成一文。——《后汉书》