虚心的人有福了

虚心的人有福了,因为天国是他们的。——太5:3 昨天我们了解了八福的内在联系,我们很清楚的知道虚心这是下面一切福气的基础,如果我们将八福以台阶进行表示的话,那虚心就是第一级台阶。那么这个虚心的人有福了到底包含着什么含义? 在现代汉语中,虚心的词的含义:不自满,不自以为是。如果按照这个词义直译这句经文,应该是:不自以为是的人有福了,因为天国是他们的。那么我们如果按照中国的词的含义去理解正确不正确呢?从特定的角度理解也是正确的,为什么这样说呢?中文的意思说:不自以为是的人有福了,很好,因为当我们不自以为是的时候,当我们正确的把人当成人,把神当成神的时候,我们的本能就会有一种寻求真理的愿望。当这种寻求真理的愿望在加以上帝恩典的寻找,于是我们两者就能合一,就能认识上帝为独一的真神,从而悔改归向神,成为有福的人生。 但是很多时候我们往往是把自己当成上帝,特别是在服务业领域,比如餐饮领域,经常写着顾客就是上帝。各位,当顾客就是上帝的时候是不是意味着我们就享受上帝的服务待遇?没错,我们绝对享受人类对上帝的待遇。那就是欺负你没的商量,或者说欺负的就是你。为什么这样说呢?因为我们对上帝都是这样的,我们经常性的把上帝当成小弟。今天我们心情大好,于是来教堂就塞点钱到奉献箱,今天心情不少,我们就连教堂都不去,理都不想理上帝。这个叫什么?这个叫自以为是,我们在上帝面前的自以为是,没有把上帝当上帝,而是把上帝当小弟。 而圣经所表达的,虚心的人有福了,这句话的古希腊原文则蕴意着更加丰富的含义,欲知详情,请听下面讲解: 虚心,古希腊原文通常用来形容那种极端贫乏、一无所有的人。巴克莱认为,耶稣传道时使用的是亚兰语。在希伯来文中,贫穷这个词有四层蕴意: ?第一层,单指贫穷。 什么样的人有福了呢?耶稣说是贫穷的人。哇塞,这跟我们所形成的世界的价值观竟然完全不同,竟然跟世界的观念完全相反,世界的口号是:“富足的人有福了”。这个不单是我们中国人的价值观,同样也是犹太人的价值观。那我们怎么样知道中国人的价值观是“富足的人有福了”呢,我们只要看中国人的春节祝贺文化。在中国春节最常见的贺词是什么?是不是“恭喜贫穷”,不是的,如果我们这样去祝贺,那一定会被别人说切扁的。中国人最喜欢说的就是:“恭喜发财”,因为在中国文化中认为福与钱对等,所以在中国文化中表现福的时候,通常都是喜欢用金元宝来表达的。犹太人也一样,他们也同样的认为财宝与富足才能体现上帝的眷顾,因为上帝喜欢我,所以才会给我那么多钱,而你没钱就正是因为上帝不喜欢你。然而,耶稣把一切都颠倒过来,祂说:“贫穷的人有福了”。神的国跟世界的价值观竟然完全不同,背道而驰。这是我们需要明白的第一个原则。这是一个次序和价值体系的彻底改变。 在上帝的眼中所需要的不是物质的财富多少,而是国度的永恒价值。如果我们认为这句不贫穷,那么这个福气跟我们就没有关系,这个福气是讲给贫穷人听的。所以呢,让我们认为这句不贫穷的时候,我们就会很难静下来思考我们是不是需要福音,是不是需要上帝。启示录三章17节,这是写给老底嘉教会的信,即写给基督徒的信!启示录三章17节讲到:“你说:我是富足,已经发了财(这正是我们的期盼),一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。” 而这个富足不单指财富的富足,对于我们年轻的弟兄姊妹而言,更形象的就是学习与知 识。我们很多时候读了几本 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf ,考上了大学,觉得自己是大学生,懂了很多,所以叫大家来参加聚会的时候,跟大家说要接受福音的时候,我们总从内心觉得这是一种很不高雅的行为。因为我们从内心觉得自己是个知识分子,怎么可以参与这些所谓的宗教事情呢?我们要相信马列主义毛泽东思想。各位,你觉得马列主义毛泽东思想就是最崇高的吗?大家有没有思考过为什么将介石先生会败给毛泽东先生吗?我从企业的角度出发给研究了一下,发现将先生失败的原因是,将先生是上白班的,而毛先生是上夜班的,所以呢,毛先生上班的时候,将先生已经下班了,那当然就很惨了。 当我们深入去思考,我们到底懂的了多少?我们明白了多少?为什么我们在还不明白福音为何的情况下就表现出一种不歇一顾的态度呢?原因不是我们在知识上很富足而难以接受福音,也不是我们在知识上很贫穷不接受福音,而是我们在知识上贫穷的却装做很富足,这种虚胖现象导致我们对上帝很茫然。如果我们真正的明白到自己在知识的有限与不足,那么我们一定就会有一棵虚心的心,以一种求知的态度,以一种寻找真理的态度来聚会,而不是一种委屈与心不在焉的态度来参加聚会。 让我们虚心的认识到自己的贫穷的时候,我们一定会非常渴望寻求认识真理,如孔子对待寻找真理的态度,说:君子谋道不谋食。我为了明白真理,可以废寝忘食。不是为了真理不吃饭减肥,而是为了明白真理废寝忘食。感谢上帝,如果我们也能有孔子这样的一种寻找真理的态度,为了真理废寝忘食,那我们就能明白真理,成为有福的人生,这样就有福了。 ?第二层,因贫穷而无影响力、无权力、无势力。 贫穷分为很多的层次,有财富的、有知识的,更是有财富所延伸出来的影响力、权利与势力。那为什么一个没有影响力、没有权利、没有势力的人会有福呢?我们大家每天努力的目标好象就是为了让自己的影响力、权利、势力更大一点,但是耶稣告诉我们说没有这些的人会很幸福。这又跟我们传统的价值观不一样了。各位尊敬的长辈,亲爱的弟兄姊妹,耶稣这所表达的正是我们的幸福生活方式的定义。 一个没有影响力的人比有影响力的人更幸福;一个没有权利的人比有权利的人更幸福;一个没有势力的人比有势力的人更幸福。为什么这样说呢?当你在学校有影响力的时候,比如你的数学很好,很有影响力,影响到一个地步拥有了很多粉丝,此时你觉得幸福吗?此时幸福正在离你而去,因为你的影响力,这无形的压力会导致你数学考试总要比别人优异,导致你在解数学 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 目的时候不能出现错误,如果你出现错误,那么你在粉丝心中的不良影响力与失望率将直线上升,这就会让我们很痛苦,而不是很幸福。 一个没有权利的人比有权利的人更幸福;为什么这样说呢?比如,你学校里是班长,拥有了管理几十号人的权利,你觉得幸福吗?不会幸福,因为你的权利是跟你的责任成正比的,让你当班长的时候,一方面要管理好班级,另外一方面还要跟老师有良好的沟通,还要在各科的学习成绩上名列前茅。如果班级管理不好,那么下一步就是下岗;如果成绩不优异,那么下一步也是下岗;如果跟老师沟通不好,那么下一步也是下岗。所以拥有权利不等同于幸福,而是痛苦。 因此耶稣告诉我们说,没有影响力的、没有权利的、没有势力的,就是一种平静的生活,一种平静的生活就是一种幸福。 ?第三层,因不足而受伤害。 就让雪花带走我的思念,就让雨水带走我的眼泪;从此不再有你的心碎,我一个人体会。这是最近的流行歌曲,是受伤后的感慨,这歌词写的有点看破红尘的感觉,说让雪花带 走我的思念,在大热天里都被伤的冬夏不分,神志不清了。这就是我们人,我们总是很脆弱的,那些说自己很坚强的人往往总是最脆弱的,而那些总是流泪的往往内心还是比较坚强的,因为他流过泪之后就坚强了。你们觉得我坚强吗?其实我很脆弱的,特别是我的头发,总是特别的脆弱,一碰就会掉,掉的我心碎。 有一句话很经典,说人类的抱怨是祈祷中最真诚的部分。我们受伤的时候总会抱怨,而我们的受伤往往就是因为我们某些方面的不足,这些不足就给我们带来了伤害,成为了我们的抱怨。但是耶稣告诉我们说因为这些不足而受伤害的人是有福的,各位如果我们当时在场听耶稣这样将的时候会有什么反映,我想在山上我们就当场拿起石头扔过去了,因为在山上没有鸡蛋嘛,所以我们只能拿石头。我们会很气愤,我都被伤害,被欺负了,你怎么还说被伤害、被欺负是一种福气呢?各位,在世界的成功学里面总结了13条,所告诉我们的核心就是耶稣登山宝训说表达的第一条,因贫穷与不足而受伤害的人是有福的这样一个真理,那13条怎么说的呢?大家可以记下来,经常思想: 感谢伤害你的人,因为他磨练了你的心志; 感谢绊倒你的人,因为他强化了你的能力; 感谢欺骗你的人,因为他增进了你的智慧; 感谢中伤你的人,因为他砥砺了你的人格; 感谢鞭打你的人,因为他激发了你的斗志; 感谢遗弃你的人,因为他教导你应该独立; 感谢绊倒你的人,因为他强化了你的双腿; 感谢斥责你的人,因为他提醒了你的缺点; 感谢批评你的人,因为他褪去了你的骄傲; 感谢诋毁你的人,因为他丰富了你的阅历; 感谢蔑视你的人,因为他觉醒了你的自尊; 感谢詈骂你的人,因为他提升了你的定力; 感谢挖苦你的人,因为他彰显了你的淡定; 凡事感谢学会感谢所有使你坚定信念的人. 愿我们大家用一颗感恩的心去面对生活!感谢生命中的不足与伤害,因为天国是我们的,这些的伤害与磨练是短暂的,而且是我们生命成长的财富,我们的生命经过磨练终得成熟与刚强,进入神所赐的永生国度中! ?第四层,因心灵破产而悔改归向神 虚心的人有福了,因为天国是他们的。这句经文确切的蕴意是:那知道自己一无所有并且全然无助、因而全心信靠神的人有福了,因为他们可以抛弃属世的捆绑,追求天国的事物。在旧约里,自视灵里贫穷,是蒙神悦纳的一个重要的要素。因为,只有这样的人才有可能为罪痛悔,转而寻求神的赦免和拯救。在这样的宗教背景下,这句经文也就自然具有了认罪悔改的蕴意。成为一个自视灵里贫穷至一无所有的人,是我们寻找神、亲近神、信靠神的开始。从这句经文,我们可以得到下述重要启示: ?能够进入天国的,不是自以为有的人,而是自以为无的人。所谓自以为无,就是认定自己一无所是,一无所知,一无所有,也就是完全的虚己。 ?只有完全虚己的人,才能不以自己作为生命的根基和倚靠;换言之,才能在自我之外去寻找生命的根基和倚靠。——这就是人们常说的:人的尽头是神的开始。 ?我们能够得救,完全是神白白赐与的恩典,而不是我们自己凭着什么挣到的。是神拣选了我们,而不是我们选择了神;是神先定意得着我们,而不是我们先定意得着神。如果 我们的心灵没有破产,那么我们来参加聚会就会认为是我们给了上帝面子,而不是上帝的恩典怜悯了我们。 在合和本 翻译 阿房宫赋翻译下载德汉翻译pdf阿房宫赋翻译下载阿房宫赋翻译下载翻译理论.doc 的时候,我们翻译成太5:3 虚心的人有福了!因为天国是他们的。 而在吕振中译本中则直接翻译成为太5:3 『心灵贫穷的人有福阿!因为天国是他们的。所谓"虚心的人"按原文和英文应翻译为"心灵贫穷的人"。也就是指一个人认识到自己的罪恶、软弱和败坏,认识到自己是一个无力自拔的将亡罪人,于是存着贫穷的心灵来到救主面前,恳求上帝的开恩可怜,恳求主耶稣的赦免和救助,这样的人必得蒙上帝的怜悯、赦免和拯救,而得以进入天国。正如主所应许的:"心灵贫穷的人有福了,因为天国是他们的。" 什么样的人能进入天国呢?进入天国是我们所有基督徒的盼望,因此耶稣在登上山开口就将,是:"心灵贫穷的人有福了,因为天国是他们的。"是的,天国是为心灵贫穷,谦卑悔改的人预备的。 马太福音五章3节的平行经文是路加福音六章20节,那里讲到:“你们贫穷的人有福了,因为神的国是你们的。”我们看到路加福音和马太福音略有不同。路加福音说“贫穷的人有福了”,马太福音则说“心灵贫穷的人有福了。”在这个平行的关系中,我们还留意到,马太福音讲到“天国”,而路加福音则是“神的国”。其实它们之间并没有区别,只是用词不同。犹太人不愿意用“神”这个词,他们常常用间接的 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 来称呼“神”。他们喜欢称神为“至大者”(The Majesty)(来一3,八1),或者他们说到神时,就用“天”来代替。所以,“神的国”与“天国”并没有任何区别。 在这节经文中,我们要注意三点。第一,有福;第二,贫穷;第三,神的国。 “……有福了” 首先,我们来看“有福”。我们都知道什么是“快乐、幸福”,而“有福”原文就是“快乐、幸福”的意思。诗篇一篇2节这样讲到:“这人便为有福(快乐)……”。什么样的人是“快乐”的呢?我们首先要注意,在圣经中,“快乐”是神给予某类人的应许。诗篇一篇1-2节讲到:“不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位,惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为‘快乐’。”什么样的人是快乐的呢?是那些不行在罪恶的道路,而行在公义中的人。那些以神和祂的律法为乐,并昼夜思想的人是快乐的。 “贫穷的人……” 心灵贫穷——生活的贫穷带来属灵的谦卑 “贫穷的人有福了”,这个信息是向穷人传讲的。你贫穷吗?可能我们没有意识到自己是贫穷的,所以,我们认为主耶稣这些话不是对我们讲的。 “心灵贫穷”是什么意思?“贫穷”在希伯来文中是指“谦卑”的意思。例如,在箴言十六章19节,你能够看到这点:“心里谦卑与穷乏人来往,强如将掳物与骄傲人同分。”“穷乏”在这段经文中很明显是“谦卑”的意思。以赛亚书十一章4节讲到,在弥赛亚来到时,祂“要以公义审判贫穷人,以正直判断世上的谦卑人。”这里,“贫穷人”的意思就是“谦卑的人”。 我们心灵破产,我们才知道自己心灵贫穷;我们心灵破产,我们才知道自己需要谦卑;我们心灵破产在始祖犯罪的那刻起就破产了,我们离上帝好远,我们需要谦卑承认自己心灵的破产,我们需要谦卑承认自己心灵的贫穷,这样才能降服我们的自我在十字架底下,这样我们才能重新塑立与神的关系,这样我们才能回归到神的恩典中。 唱:十字架上的光芒 我们在上帝面前谦卑,我们勇敢的承认自己的心灵已经破产,我们勇敢的对上帝说我们心灵贫穷需要上帝爱的关照。