【精品】直面人生的思索9

【精品】直面人生的思索9 第九讲 求索 尽责 进取 ——直面人生的思索 一、人生观的涵义 1、概念:所谓人生观就是人们对于人生的根本观点，就是人们对于人生的根本目的、意义、价值和人生的道路等重大问题的总的看法和根本态度。 人生观的内容包括人生目的(人为什么活着,人应该怎样活着,);人生态度(在顺境和逆境状态下如何做人,);人生价值(人生的价值是什么,什么样的人生才有价,)。以上三者互相联系，其中人生目的是人生观的核心，人生目的决定人生态度。 从古至今，人们一直没有停止过对人生的思考。古罗马哲学家埃皮克拉斯说过:“人生是戏台。人生在世就像演员一样，不过在演戏罢了。”李白慨叹:“浮生若梦，为欢几何,”康有为说:“人生如苦海”。19世纪法国诗人维尼则认为:“人生是一所监牢，我们一个接一个地从那儿出发，向死亡走去。不要指望在路上可以找到漫步的场所，或者看到一朵鲜花。”王国维则认为:“故人生者，如钟表之摆，实往复于苦痛和倦乐之间者也。” 2、中国历史上有代表性的人生观 (1)道教的人生观 道教是中国土生土长的宗教，它形成于东汉时期，绵延至今已有2000多年。道教追求的人生目的不是“涅槃”，也不是“天堂”，而是追求活着的人的肉体不死、长寿成仙、白日飞升。为了达到肉体不死、白日飞升成仙，道教有一套特殊的修炼之术，主要有内养、外养等。 “内养”，指按一定的方法运用人体内固有的精、气、神的力量来达到化生和成仙的目的。“外养”主要有服食和外丹等等。“服食”指服用药物保持身体健康而达长生不死。服药有服丹药(人造 仙丹)和草木药两种。外丹也称炼丹术、仙丹术和金丹术，是指用炉鼎烧炼铅、汞等矿石来制造长生不死的丹药，通过服用丹药而长生。据现代科技研究，实际上炼丹家炼出的“仙丹”含有强烈的毒性。据说人吃了这种丹药后，对大脑形成较强烈的刺激，全身发热、中毒，穿上衣服就会把皮肤磨至发烂，最后活活痛死。据历史记载，唐代的许多皇帝包括唐太宗李世民在内，都是为了长生不死服用金丹以致慢性中毒而死的。 (2)佛教的人生观 在佛教的基本教义中，“四谛说”充分表现了佛教的人生观。它认为人生是苦海无边，因而要摆脱这种苦，就必须先懂得“苦”。“四谛说”就是讲苦和苦的解脱的学说。 苦谛:讲现实生活中存在的种种痛苦现象。佛教认为人生有八苦:生、老、病、死、怨憎会、爱离别、求不得、五取蕴。苦谛是四谛中最关键的一谛，是佛教人生观的理论基石。 集谛:就是造成痛苦的各项原因或根据，也就是佛教通常所谓的“业”与“惑”。 灭谛:指要断灭世俗各种各样苦得以产生的原因，这是佛教修行所要达到的目的，即要达到最高的无苦境界——涅槃。 道谛:指的是达到涅槃境界的道路，即佛教所讲的解脱痛苦的理论和各种方法。 (3)儒家的修齐治平型人生观 儒家主张修身养性、正心诚意，然后实现齐家、治国、平天下。儒家认为人生只有在道德修养中，才能实现治国平天下的人生目的和价值。 (4)庶人的安居乐业型人生观 它认为人生在世，只求无灾无祸，无饥无寒。有一个安家糊口的小业，太平无事，便是一生最大的心愿。在市场经济大潮中，它只能束缚人的手脚，小富即安便是这种人生观在当代的翻版。 (6)世俗升官发财型人生观 “吃得苦中苦，方为人上人”;“十年寒窗苦，一朝天下知”;只 要中举，升官进爵，便能光宗耀祖，封妻荫子，流芳百世。 二、人生目的 1、概念:所谓人生目的，简单说就是指人们想要达到的人生境界或者说理解人生意义的基本 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 。 马克思指出人的实践活动是人能在思维中预先用观念构成“劳动结果”，以使现实的实践活动过程及其结果符合人的目的性。动物的活动内容和方式由其自然本能所规定，人的一切自觉的活动都要受到某种目的的支配。 2.您的人生目的是什么, 有这么几个人，碰巧一起坐船出门旅游:一对新婚夫妇、他们的好友、一位老人。遇见了罕见的风暴，船沉了，他们漂流到一个小岛。可是那个丈夫却与大家失散，漂到了另一个环境更恶劣的小岛。妻子非常着急，不知如何是好。他们等了好几天，也没有人来营救。妻子担心急了。这天，忽然驶过一条小渔船。那妻子急忙将渔夫叫住，问他，可否将丈夫从离这不远的小岛接过来,那渔夫不怀好意地看了看那妇人，慢吞吞地说，可以，但有个条件，就是，希望这妇人与他做一夜夫妻。渔夫让她好好考虑，他晚上再来。这位焦灼的妻子进行了激烈的思想斗争。最后，她问那个老人她该怎么办,老人默默无言。傍晚时分，渔夫再来，妇人答应了他的条件……第二天一早，渔夫履行了他的诺言，将丈夫接了过来，他们夫妻团聚了。妻子非常信任她的丈夫，就将她所做的一切都告诉了丈夫。岂料丈夫勃然大怒，痛斥妻子不守妇道，跟着渔夫的小船拂袖而去。妻子伤心欲绝。这时，朋友出面了，他对妇人说，这样的男人不值得她为他难过。而他在心里默默爱她很久了。现在，就让他来代替她的丈夫吧。 以你个人的观点，按照你的为人准则，从高到低排出这几个人的人品。 妇人代表爱情，老人代表自由，朋友代表享乐，渔夫代表利益，丈夫代表道德。 即您活着是为了什么，追求什么,以下一组人生目标的词汇，选出三个您认为最重要的目标，并把所选三项目标按其对您的重要程度排序，申述理由 3.实现人生目的，您认为那些手段是重要的,选择三项: 拼搏进取 诚实守信 勇于竞争 量力而行 深谋远虑 自我控制 百折不挠 随机应变 洁身自好 埋头苦干 互利合作 敢冒风险 兢兢业业 与世无争 2、人生目的种类 第一，惟我独尊型:自命不凡，目空一切，自高自大，心胸狭隘，嫉贤妒能，看自己一身花，看别人一身疤。自以为才高八斗，看别人为阿斗。看不起同学，也不尊重师长，听不进忠告。孤独无友，人际关系紧张， 产生原因:一是养尊处优，过惯了小皇帝，小太阳的生活;二是脱离现实 ，不知世事之艰辛，不知世界藏龙卧虎;三是阅历不深，进底之蛙不知大海之浩瀚，檐下燕雀不晓乾坤之深远 2、追求享受型:今日有酒今日醉，坐吃山空。 人生在世，吃穿二字，人生如梦，青春不乐，一生白过。 杨朱“人生苦短，终归一死，十年亦死，百年亦死，仁圣亦死，凶愚亦死。人之生也，奚为苦哉，奚为乐哉，为美厚尔，为声色尔” 古希腊的昔勒尼学派“快乐是至善”，寻找快乐的感觉是人的天职，是人的最终表现和本质的反映。 古希腊哲学家伊壁鸠鲁“幸福论”，认为追求幸福快乐是人生的目的， 爱尔维修认为“趋乐避害”是人的本性，追求快乐是永远支配人们行为的惟一准则。 费尔巴哈:追求幸福是人与生俱来的本能，是一切道德的基础。 3、与世无争型:以清高自居，信奉无为而无不为，学习上不愿勤奋刻苦，生活上放任自流松散疲沓，缺乏纪律观念，人际关系表现为对集体漠不关心，对同学淡漠孤僻，习惯于离群索居，独来独往， 产生原因:悲观主义影响;受过挫折;偏激 4、实用型:詹姆士“人生的意义就在于相信它对于我们的生活是有利益的” 5、悲观型:茫茫人世苦海无边，人生就是苦难。欲望与苦难。 一位女大学生在学业和爱情受挫之后写下了一幅绝命的对联，上联是“年年失望年年望”，下联是“处处难寻处处寻”，横批是“春在哪里”。 6、虚无型:少私寡欲，无为无欲，人无法把握自己的命运。 叔本华:树叶论， 7、“拜金主义”型。 又称作“金钱拜物教”，金钱本来也是一种商品，其特殊之处在于能充当商品的一般等价物。人需要钱，是因为以其为手段满足生存和发展的要求。拜金主义即“一切向钱看”，在现实生活中的表现是:将金钱神圣化，把金钱做为圣物来崇拜，它不是把金钱当作自身发展的手段，而是把自身当作金钱的奴隶，以追逐和获取金钱理解人生的目的和生活的全部意义。在社会生活当中，人与人之间除了赤裸裸的利害关系、冷酷无情的现金交易，再没有其他的关系，人的尊严和种种情感淹没在了金钱的冰水之中。 8、“权力至上论”。所谓“权力”一般是指在社会公共生活中一定范围内的支配权力，其实质是一种社会公共职责。将权力仅仅理解为私利并确定为人生追求的目的，认为“有权就有一切”。权力意志主义人生观的代表人物是十九世纪德国哲学家尼采，尼采权力意志主义的核心内容是其“超人哲学”。有的大学生看了尼采的 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf ，强迫女同学和自己谈恋爱，并要求对方随叫随到，否则就要打对方。有的大学生刚毕业就要当院长、书记、部长。生活中这样的大学生没有一个不碰壁的，有的大学生经受不起打击就转向轻生。 9、“存在主义”。存在主义以自我设计、自我选择作为人生向导，以追求绝对自由作为人生目的;以随心所欲、为所欲为、孤注一掷、盲目冒险作为人生态度。存在主义人生观对大学生影响的主要表现是:要求绝对自由，不顾集体利益，不愿受组织纪律的约束。有的大学生说什么“野草拼命长，野花拼命开，野蝴蝶满天飞，野兔子满山跑”。这种极端个人主义和无政府主义，把青年大学生引入脱离社会需要、以自我为中心的个人小天地。 10、禁欲主义的人生目的。在欧洲的中世纪，神权与封建政权相结合的社会现实，使哲学变成了神学的“婢女”，人生哲学也被染上了宗教的色彩，从而形成了禁欲主义的人生目的观。它以基督教的“原罪说”和“赎罪说”为根据，宣传人一出生就有罪，现实的物质生活是暂时的、虚幻的，人们要忍受苦难向上帝赎罪，极力贬低人对物质幸福的追求，只有来世的天国生活才是真实的、永恒的和幸福的。因此，主张人们应该放弃对现实生活的追求，摆脱尘世欲望的束缚，进修道院或过禁欲生活。这种人生目的观，是对现实人生的一种虚幻、歪曲的反映。 二、人生态度 1(人生态度的涵义 人生态度是指人们在一定的社会环境的影响和教育引导下，通过生活实践和自身体验所形成的对人生问题的一种稳定的心理倾向和基本看法。人生道路是曲折的，在前进中必然会遇到各种矛盾。例如，光明与黑暗、真善美与假丑恶、生与死、苦与乐、得与失、荣与辱、顺境与逆境等等。对待这些矛盾的根本立场和态度，就是人生态度。 人生态度基本上可以说是人的苦乐观，或者是乐观与悲观。社会心理学认为，态度是人们的一种心理倾向，是行为的准备状态;行为是态度的外显，是在人们的态度影响下表现出来的对对象的具体反应。 2、态度的特征 (1)态度的稳定性。态度具有稳定的内在结构，一旦形成就将持续一段时间而不大容易发生改变，例如一个人讨厌另一个人的态度形成之后往往很难加以改变。人生态度也具有一定的稳定性，有的人一生磨难却能保持乐观的态度，有的人一帆风顺却还是消极处世。 (2)态度的相对性。态度的稳定性是有限的，超出可能的限度就会发生变化。例如，对一个香烟成瘾的人来说，你告诉抽烟花钱厉害，他可能不在乎，坚持原有态度，继续吞云吐雾;当你告诉他抽烟对肺、气管有不利影响，他可能仍然坚持原有态度;但如果一位医生告诉他经确切诊断他因抽烟得了肺癌时，他可能会感到后悔，改变原有的态度。同样道理，生活中一个人如果处处碰壁，没有什么成功的地方(如有的大学生学习成绩不理想或失恋)就会使人丧失乐观态度而形成悲观态度。相反悲观者由于时来运转、大显身手、平步青云，也会变得乐观起来。 (3)态度的矛盾性。任何事物都可能有利有弊，因此对任何事物都有可能产生喜欢和讨厌的矛盾态度。例如，喜欢抽烟的大学生觉得，抽烟可以放松大脑神经，消除紧张学习的疲劳，但喜欢抽烟的大学生也知道抽烟对身体有害。因此，对抽烟会产生矛盾的态度。乐观的人会因为进取的代价而犹豫不决，悲观的人也会因为高昂的报酬而积极进取。 (4)态度的协调性。态度是一种心理状态，我们知道人总是本能地或者有意识地保持心理平衡。因此当人产生矛盾的态度时，就会产生协调矛盾的要求。例如，“我喜欢抽烟”和“我担心抽烟可能致癌。”这是一种不协调的态度，为了达到协调，就有可能立刻戒烟，或者仍然喜欢抽烟，认定“吸烟可以致癌的说法缺乏科学根据”、“我就是喜欢抽烟，吸烟可以使我快乐才是重要的，不要为将来可能患病而牺牲目前的快乐”，还可以强化某些认识，例如“世界上吸烟而长寿的人 多的是”、“其实在大街上逛几个小时所受到的侵害相当于两包烟，抽烟不是导致癌症的重要因素。” (5)态度的隐蔽性。一个人的态度，有时会显露出来，有时则隐藏起来，有时甚至有相反的表露。一般说来，生活中热情奔放的人态度明朗，隐蔽性比较少;而沉默寡言的人态度比较稳定、隐晦，自卑而又敏感的人态度常常比较暧昧。因此要真正了解一个人对人生的看法是不容易的，有时个体甚至自己也很难完全搞清自己的人生态度是什么。 3、人生态度中的悲观主义和乐观主义 1、人生态度中的悲观主义 我国先秦时期的思想家老聃就主张“无我”、“少私寡欲”要人们“无为”、“避世”。另一位哲学家庄周认为，人所以不自由，是因为人“有待”即受外界客观条件的约束，“有己”即受自己肉体的约束，因而主张摆脱“有待”、“有己”，做到“无待”、“无己”，“生是逍遥而来，死是逍遥而去。”在近代欧洲，德国唯心主义哲学家叔本华则把意志和欲望看作人的本质，并从这一本质推论出人的一生注定是充满苦难的。他认为，当人们产生某种欲望时，已表明他存在某种缺乏，某种不满足，否则就无所谓欲望。而这种缺乏、不满足也就意味着痛苦;当人们为满足自己的欲望去努力，去行动时，既会遇到各种困难，又会遇到与别人的冲突，从而导致人们各自不择手段地去满足自己的欲望。生活在这种充满着冲突的环境里，当然是饱受着各种苦难;即使一个人满足了原有的欲望，但是片刻之间，又会产生新的欲望。可是，新的苦恼、麻烦、争斗、痛苦又随之而来。最后，他得出的结论是:幸福、欢乐对于人来说是暂时的，而人受到的痛苦却是“无法衡量的，没有终止的”。 存在主义代表人物海德格尔认为，人生的出路在于通过心理上“畏”的情绪的震惊，才能使一个人从非本真的存在状态中摆脱出来，达到本真的存在状态，保持真正的自我。而“畏死”是达到此状态的唯一途径。所谓“畏死”就是要求人在活着的时候，充分认识到死亡是人的终极的、不可逃避的可能性，每时每刻都要有死亡的准备，预先去体验人面临死亡的威胁。 “无可奈何花落去” 2、人生态度中的乐观主义 3、应有的人生态度 (1)十件应该花时间去做的事情 花时间思考——这是智慧的根源。 花时间工作——这是成功的途径。 花时间助人——这是快乐的源泉。 花时间阅读——这是知识的基础。 花时间去笑——这是去除烦忧的妙药。 花时间健身——这是财富与生命的保障。 花时间沉思——这是净化心灵，身心合一的捷径。 花时间娱乐——这是享受人生，永葆青春的秘方。 花时间爱人——这是生命最动人的乐章。 花时间计划——这是如何有时间做前九件事的要诀。 (2)人是路走出来的 人生有两种:开拓式和因循式。以路为喻，前者是开路，向“无路”之境进发，敲醒蒙昧的处女地。开路族。后者是走既有的路，为了谋生，每个人都得进入一个大致固定的程式，上班，下班，干刻板的工作，见一样的脸孔，赚工资。走路族。轻车熟路，人被习惯带着转。老马识途，仅是一方面;“途”也塑造途中的老马，从姿态到个性。 除却少数的天才，我们基本是“走路族”。于是，我们的模样、姿态、思想，乃是由你每天重复地走着的路塑造的，路制造人，在布满着现成的大路小路高速路不归路的人寰，路就是人生，就是历史，就是性格与命运。你要脱出路的主宰，反过来，由你来走它吗,可以的，从事创造吧，作一个惊世骇俗的“另类”吧～ (3)人生是过程 人生的意义就在这个过程上。你要细细体认和玩味这过程中的每个细节，无论是一节黄金或一节铁;你要认识每节的充分价值。 (4)人生的六字秘诀 30年前，一个年轻人离开故乡，开始创造自己的前途。他动身的第一站，是去拜访本族的族长，请求指点。老族长正在练字，他听说本族有位后辈开始踏上人生 的旅途，就写了3个字:不要怕。然后抬起头来，望着年轻人说:“孩子，人生的秘诀只有6个字，今天先告诉你3个，供你前半生受用。” 30年后，这个从前的年轻人已是人到中年，有了一些成就，也添了很多伤心事。归程漫漫，回到了家乡，他又去拜访那位族长。他到了族长家里，才知道老人家几年前已经去世，家人取出一个密封的信封对他说:“这是族长生前留给你的，他说有一天你会再来。”还乡的游子这才想起来，30年前他在这里听到人生的一半秘诀，拆开信封，里面赫然又是3个字:不要悔。 (5)生活的五个球 生活就像是在空中抛接五个球的游戏。这五个球分别是:工作、家庭、健康、友谊和精神。将五个球同时在空中抛接的确是一门艺术。不久你会发现:惟有工作是一个橡皮球,掉在地上还会弹起来;而其他四个球都是玻璃的,掉在地上便会留下疤痕、裂缝,或摔得粉碎,总之不可能再恢复原样。所以我们要努力保持自己的平衡,才都能把它们在手里玩得转。 、人生态度知情意 知:基本认识和观念 情:喜厌好恶 意:意志 三、人生责任及其作用 1、人生责任的认知 责:要求做成某事或行为达到一定标准和规范 任:担当，承受 错位:喜欢做却不能做;不喜欢做却要做。 目标:有所为有所不为 2、责任感 要我学——我要学 受动，他律，外在 主动，自律，内在 责任感:从小就得培养 • 有一次，我去朋友家里玩，朋友家的小孩三岁了，非常乖巧可爱，一个人在家里玩啊闹啊，自得其乐。突然，小宝宝不小心碰到了摩托车上，大概很疼吧，小家伙咧开嘴巴哇哇大哭，眼泪像断了线的珠子滚落下来。朋友闻声出来，扶起儿子，按照以往的经验，年轻的妈妈们准会一边哄“宝宝乖，宝宝不哭”，一边恨恨地拍打摩托车，“都是你，都是你，把我的宝宝碰痛了～”然后孩子就不哭了。但是这一次却出乎我的意料。朋友扶起儿子，小家伙却用脚去踢摩托车，嘴巴里不断嘟哝:“都是你害的～都是你害的～”朋友很严肃地叫了声:“嘉嘉(她儿子的乳名)，妈妈问你，摩托车在那里有没有动,”“没动。”“摩托车有没有脚,”“没有脚。”“那是谁碰谁,”“是我碰到车子上。”“既然是你碰到车子上，摩托车还没有找你算帐呢,你怎么可以用脚去踢摩托车呢,”“……”“那么，这件事是谁的错,”“是我的错。我以后会小心了，妈妈。”对话结束以后，小宝宝又自个儿去玩了。 • 朋友对我说:“很多家长经常这样，孩子摔倒在地上，就踩地;孩子碰到物品，就拍打物品。把这些东西作为孩子的出气筒，虽然可能暂时哄得了孩子，但长此以往，会给孩子形成一个错觉，认为不管做错了什么事，都可以把责任推给别人，不利于孩子的身心健康成长。更可怕的是，在这种教育理念下长大的孩子，往往都没有很强的责任感。 • 德国人的观点与我朋友的观点非常相似。比如在德国，不管碰到了什么事情，都要一分为二，先检查自己错在何处，而不是一味地把责任推给别人。比如说你买到一张机票，上面地点打错了，结果误了你的行程，这时候航空公司当然有责任，但是你自己也逃避不了责任，谁叫你买机票时不认真核对一遍呢,想想也有道理，做什么事情都要仔细认真，还要勇于承担责任。假如我们从小就对孩子加强责任感教育，那我们这个社会的秩序一定会变得更好～这件事已经过去很长时间，但朋友的话却深深地印在我的心中。是啊，从小就对孩子加强责任感教育，将使孩子受益一生。 “没有任何借口” • 二战后，在世界500强企业中，西点军校培养出来的董事长有1000多名，副董事长有2000多名，总经理，董事一级的有5000多名。任何商学院都没有培养出这么多优秀的经营管理人才。西点军校成功的一个重要法宝就是:有一条建校200年来奉行的最重要的行为准则—— “没有任何借口”，的确，成功属于那些不找借口的人～ 3、责任感的作用 第一，选择高尚目标:看不清，道不明，理还乱。 第二，强化百折不挠的进取精神:强大的推动力 第三，克服某些惰性:诸葛亮，居里夫人。 二、人生责任的种类 1、自我责任: 自爱:爱惜自己的生命、人格、声誉。自我保存——人格完美 自尊:关注自我的人格形象 自律:自觉按照社会要求来规范自己的言行 自强:不断追求，不断奋进。 缺失:游戏人生，空耗生命。弹指一挥间 自尊无价 有一日，我走在大街上，看到一个衣衫褴褛的人，边求施舍，边推销铅笔。为表示怜悯，我把一元钱丢进他的杯中，就走开了。但我忽然觉得这样做不妥，就连忙返回，从他那里取出几只铅笔，并抱歉地解释说“我忘记取笔了。你跟我都是商人，希望不要介意。” “你可能已忘记了我，但我永远忘不了你，你就是那个重新给我自尊的人，我过去一直觉得自己是个附带推销铅笔的乞丐，只到你跑来并告诉我，我才知道自己是一个商人。我开始全力以赴推销，不仅推销铅笔……” 没想到我简简单单的一句话，竟使一个处境窘迫的人重新树立了自信心，并且通过自己的努力终于取得了可喜的变化。同情一个陷入困境的人，伸出热情之手，给予他无私的帮助固然重要。但是，让他意识到自己的自尊和价值，也许更为重要。 自爱 放大美好 有人问一位盲人:“你什么都看不到，这么活着觉得痛苦吗,”盲人回答:“我痛苦干什么,和聋子相比，我能听到声音;和哑巴相比，我能说话。所以能活得比较愉快，是因为我学会了放大美好。” 拿自己的社会地位去跟美国总统相比，拿自己的钱财家产去和比尔?盖茨相比，拿自己的容貌去和杨贵妃、巩俐相比，这个世界上千分之九百九的人都会痛不欲生。生活中确有惯于为此而折磨自己的人。这种人是无端寻找和放大痛苦，结果或者消极沉沦或者铤而走险。每个人享有的“美好”都有限，有的人甚至少得可怜。让我们都能科学地“放大美好”，满怀信心面对风雨人生。 二十年前的作业 20年后的今天老师说话了:“我离开操场后，在教室走廊上观看了同学们完成的情况。跑完两圈的同学有4人，时间在15分20秒之内。1人扭伤了脚，1人因为太快摔了一跤，有15人跑了一圈以后觉得无趣味，退出后在跑道外聊天。其余的嫌事小，没有起步。” ，纷纷鼓掌。 掌声落下，老师继续说:“我就这次作业评语，并结合70余年人生体验，送各位同学四句话:其一，成功只垂青于有准备的人;其二，身边的小蘑菇不捡的人，捡不到大蘑菇;其三，跑得快，还需要跑得稳;其四，有了起点并不意味着有了终点。你们现在都是36岁左右的年纪，又处在世纪之交，尚不是对老师说感谢的时候。请多说说自己的人生的作业。” 珍惜自己 人世间有许多东西是值得珍惜的,如家庭的温暖,朋友的友谊,师长的教诲,而最值得珍惜的却是自己:自己的情感、意志、青春、奋斗。 人生在世,终身与自己相处,打交道最多的是自己,但许多人却不懂得珍惜自己。在顺境时,常常将自己估计过高;而在逆境时,又往往将自己估计得过低。 珍惜自己,首先要正确认识自己,做一个冷静的现实主义者。既了解自己的优势,也知道自己的不足,对自己有清醒的认识。 珍惜自己,就是认识自己的才能,以才能昭示力量,给生命和生活注入自信,会使你的工作更成功,生活更充实。 人生之舟不可能一帆风顺,面对生活的挑战,你无法逃避,只有珍惜自己,才能相信自己,保护自己,在竞争中立于不败之地。 只有珍惜自己,你才能把握自我,在独立的追求中创造生命的价值。 只有珍惜自己,你才能欣赏自己的工作,拥有一个美好的精神世界。 人生只有三天:昨天、今天和明天。昨天是回忆,今天是人生的中心,只有抓紧今天,才能在明天生活得更美好。 生命中的每一瞬间,过去的都将永不再来,人生的每一次经历,都是生命中不可再得的体验,懂得珍惜自己并不是一件容易的事。生活着、工作着、奋斗着,总是美好的事情。惟有珍惜自己,才会创造出值得珍重的珍贵的日子。 要珍惜自己,就要欣赏自己,金无足赤,人无完人。只有这样,无论顺境逆境,你都能坦然面对,正确把握自己。 芸芸众生,活在人世,心境各异。许多的痛苦都是因为不好的心情造成的。珍惜自己,豁达处世,以平和的心境直面人生,结果便会大不一样。 珍惜自己,就能在纷繁的大千世界里保持一颗平常心,不人云亦云,随波逐流。 珍惜自己,便拥有一份好的心情,能化干戈为玉帛,化疾病为健康,甚至化险为夷。 珍惜自己,学会运用自己的长处,及时把握机遇,这是改变命运的最大财富。 珍惜自己,是消除自卑,重塑自我,参与竞争,勇于尝试的有力后盾。 珍惜自己,生命的真谛就在于坚持与奋斗,在不断努力之中,获得和保持这种心境,你就会拥有潇洒的人生。 短暂人生,百般滋味,余韵绵长,人生的辛劳中包含着许多痛苦,才有闪亮的年华、光辉的业绩。珍惜自己吧,享受人生的成功与失败、欢乐与痛苦,这都是人生中最闪亮的经历,是永恒的回忆。 珍惜时代,珍惜生活,珍惜生命,让我们都来珍惜自己吧! 2、角色责任 第一，家庭角色责任:测试——房子与馅饼——母亲伟大(杜鲁门，爱迪生)——父亲伟大(洛克菲勒)——常回家看看(常打打电话)——讨论(P161) 儿子眼中的父亲 缺失:张 • 1(父母对你不平等相持。 • 2(父母对你期望太高。 • 3(父母不欢迎你的朋友 • 4(父母把你当小孩看待。 • 5(父母常唠唠叨叨地进行礼仪人情的说教。 • 6(父母晚上不允许你外出。 • 7(父母干涉你的志向。 • 8(父母常挖苦你。 • 9(父母不关心你在学校里的表现。 • 10(父母不允许你结交异性朋友。 • 11(父母婚姻不美满。 • 12(父亲或母亲去世。 • 13(你感受不到家庭的温暖。 • 14(不能与兄弟姐妹和睦相处。 • 15(家里人之间常吵架。 • 16。在家无适当的读书场所 • 17(没有地方可招待你的同学朋友。 • 18(上学没有适当的交通工具。 • 19(家人为钱发愁。 • 20(家人给的零花钱太少。 • [评分标准] • (凡答“是”的给1分，凡答“否”的给。分) • 完成上述测验后，根据评分标准，合计一下自己的总分。 • 若总分在15分以上，则表明在与父母的关系上行为困扰较严 • 重;总分在7一14分之间，说明其行为困扰为中等程度或者只是在个别问题上存在着突出的行为困扰;总分在6分以下的， • 其行为困扰程度轻微。 遇难者的第三个电话 当恐怖分子的飞机撞向世贸大楼时，银行家爱德华被困在南楼的五十六层。到处是熊熊的大火和门窗的爆裂声，他清醒地意识到自己已没有生还的可能，在这生死关头，他掏出了手机。 爱德华迅速按下第一个电话。刚举起手机，楼顶忽然坍塌，一块水泥重重地将他砸翻在地。他一阵眩晕，知道时间不多了，于是改变主意按下了第二个电话。可还没等电话接通，他想起一件更为重要的事情，又拨通了第三个电话…… 爱德华的遗体在废墟中被发现后，亲朋好友沉痛地赶到现场，其中有两人收到过爱德华临终前的手机信号，一个是他的助手罗纳德，一个是他的私人律师迈克，可遗憾的是，两人都没有听到爱德华的声音。他俩查了一下，发现爱德华遇难前曾拨出三个电话。第三个电话是打给谁的,他在电话里说过什么,他俩推断，很可能与爱德华的银行或遗产归属权有关。可爱德华无儿无女，又在五年前结束了他失败的婚姻，如今只有一个瘫痪的老母亲，住在旧金山。 当晚，迈克律师赶到旧金山，见到了爱德华悲痛欲绝的母亲。母亲流着泪说:“爱德华的第三个电话是打给我的。”迈克严肃地说:“请原谅，夫人，我想我有权知道电话的内容，这关系到您儿子庞大遗产的归属权问题，他生前没有立下相关遗嘱。”可母亲摇摇头，说:“爱德华的遗言对你毫无用处，先生。我儿子在临终前已不关心他留在人世的财富，只对我说了一句话……” 迈克含着激动的泪水告别了这位痛失爱子的母亲。 不久，美国一家报纸在醒目的位置刊登了“9?11”灾难中一名美国公民的生命留言: 妈妈，我爱你～ 智慧的美丽 《开心辞典》: 他的家庭梦想都是为别人，几乎没有自己一件东西。他有个妹妹在加拿大，妹妹有电脑没有打印机，于是他想得到一台打印机给远在加拿大的妹妹。王小丫 问，那你怎么给妹妹送去?他说，我再要两张去加拿大的往返机票啊，让我的父母去送，他们想女儿了。听到这，我就有些感动，作为儿子，他是孝顺的，作为兄长，他是体贴的，这是多好的一个男人啊。 主持人也很感动，她问，那你为什么还要一台电脑给你父母?他说，因为父母很想念远在万里之外的妹妹，所以，他要给他们一台电脑，让他们把邮件发给她，也让妹妹把思念寄回家。 跨国调查“比较”中国青年 据《中国青年报》报道，1999年3月到2000年年底，日本佛教大学、韩国全南大学、韩国甄山道思想研究所、韩国东亚大学、中国青少年研究中心、中国青年政治学院、河南青少年研究所、山东青少年研究所展开了一场跨国大调查。 本次调查采用分层、概率与规模成正比例的抽样(PPS)以及判断抽样相结合的方式，共抽取了中国北京大学生683人，北京职业青年368人;日本京都大学生818 人;韩国大邱大学生965人;全州大学生585人;中国河南农人，大阪大学生198 村青年233人，山东农村青年249人。被调查者年龄在18,25岁之间。 • 心目中理想的家庭模式:传统的“夫唱妇随”式家庭模式不再被现在的青年认同。中国、日本、韩国的青年均只有不到一成的人觉得，“父亲作为一家之主拥有威严，母亲精心伺候父亲”是最好的家庭模式，与此相反，三国的绝大多数青年都认为“夫妇自立”、“温暖家庭”是最好的家庭模式。但中国青年比韩国和日本青年更重视“夫妇自立”。它折射出日本社会中夫妇不自立这一社会现实。 父亲在家中的地位:日本青年更倾向父亲在家庭中应该具有权威的地位，他们中认为父亲对孩子要“作为过来人给予忠告”的比例，明显高于中国青年和韩国青年，在这点上他们表现出了明显的“依赖他人”倾向;而中国青年选择“作为平等的人，像好朋友一样相处”的比例明显高于韩国青年和日本青年。与日本和韩国青年相比，中国青年的权威意识最弱。 个人生活方式:三国青年日益关注自我，更关注个人的小家庭。除了中国的农村青年以外，中、日、韩其他青年最喜欢的生活方式是“和最亲近的人和睦温馨地过好现在的生活”、“制定切实的计划，为自己未来创造优裕的生活条件”、“自由愉快地度过自己现在的每一天”。日本青年的这种倾向更加强烈。 中国青年最孝顺 对父母的赡养意识:调查发现，儒家文化仍然影响着中、日、韩三国的青年。他们中的大多数人具有赡养父母的“孝”的意识。其中，中国青年“孝”的意识最强，韩国青年比较稍低，日本比例最低。中国青年选择“不大想照顾父母”和“没有照顾父母的打算”的比例很低，均没有超过1,。 对血缘关系的重视程度:超过八成的中国青年在回答“您认为一个人成家或单独生活之后，应该怎样与兄弟姐妹相处”时，选择了“互相关心、互相帮助”;韩国青年的这一项比例也在八成以上;日本青年选择这一项的比例明显低于中国和韩国青年，有四成左右的人选择了此项。看来，与中国和韩国青年相比，日本青年的亲情观念淡薄一些。 富商的遗嘱 一位富商，英年早逝。临终前，见窗外的市民广场上有一群孩子在捉蜻蜓，就对他四个未成年的儿子说，你们到那儿给我捉几只蜻蜓来吧，我有许多年没见过蜻蜓了。 四个孩子飞速下楼，来到了广场。 不一会，大儿子就带了一只蜻蜓上来。富商问，怎么这么快就捉了一只,大儿子说，我用你刚才送给我的那辆遥控赛车换的。富商点点头。又过了一会，二儿子也上来了，他带来了两只蜻蜓。富商问，这两只蜻蜓都是你捉的,二儿子说，不，我把你刚才送给我的那辆遥控赛车，租给了一位想玩赛车的小朋友，他给我三分钱，这两只是我用二分钱向另一位有蜻蜓的小朋友租来的。爸，你看这是那多出来的一分钱。富商微笑着点点头。 不久，老三也上来了，他带来了十只蜻蜓。富商问，你怎么捉这么多蜻蜓,三儿子说，我把你刚才送给我的那辆遥控赛车，在广场举起来，问，谁愿玩赛车，愿玩的只需交一只蜻蜓就可以了。爸，要不是怕您急，我至少可以收十八只蜻蜓。富商拍了拍三儿子的头。 最后到来的是老四。他满头大汗，两手空空，衣服上沾满尘土。富商问，孩子，你怎么搞的,四儿子说，我捉了半天，也没捉到一只，就在地上玩赛车。要不是见哥哥们都上来了，说不定我的赛车能撞上一只落在地上的蜻蜓呢。富商笑了，笑的满眼是泪，他摸着四儿子挂满汗珠的脸蛋，把他搂在了怀里。 第二天，富商死了，他的孩子在床头发现一张小纸条，上面写着:孩子，我并不需要蜻蜓，我需要的是你们捉蜻蜓的乐趣。 3、业缘角色责任:职业(鲁迅)——剑桥大学，哈佛大学。拔牙，手术刀。 缺失:无视校纪校规，不认真学习 4、地缘角色责任:远亲不如近邻(近邻不如110)，钢琴(贝多芬)——教室与寝室。 缺失:无视旁人感受 5、朋友角色责任:PAC P——parent A——adult C——child 缺失:招之即来，挥之即去 6、社会责任:对祖国，对民族，对人类的繁荣和进步，对他人的生存和发展所承担的职责和使命。 缺失:人与自然;人与社会 四、人生责任的履行 1、明确人生责任:自择性与强制性。(知) 2、强化责任心 3、履行人生责任(行):奋斗是万物之父