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我们的世界——希腊的自然哲学我们的世界 ——希腊的自然哲学 何金松 摘要:群山绵延、绿树成荫、飞禽走兽游荡其间,河流穿山而过,带着水生动植物奔向大海,美妙的自然生生不息,一种称为人的生物,在自然中熙熙攘攘,是什么孕育了这个世界的美妙绝伦,这个世界由什么组成?神创?当然可以解释,但希腊有智慧的人不甘如此,于是就此展开讨论。 关键词:希腊哲学家自然哲学 对于世界是什么,怎么的形成的,在希腊最初也是把这一伟大成就归功于神,出现五大主神创世的希腊神话,在很长一段时间也在一定程度上统治治着人们的思想,但以爱智慧、尚思辨、学以致知的探索精神著...

我们的世界——希腊的自然哲学
我们的世界 ——希腊的自然哲学 何金松 摘要:群山绵延、绿树成荫、飞禽走兽游荡其间,河流穿山而过,带着水生动植物奔向大海,美妙的自然生生不息,一种称为人的生物,在自然中熙熙攘攘,是什么孕育了这个世界的美妙绝伦,这个世界由什么组成?神创?当然可以解释,但希腊有智慧的人不甘如此,于是就此展开讨论。 关键词:希腊哲学家自然哲学 对于世界是什么,怎么的形成的,在希腊最初也是把这一伟大成就归功于神,出现五大主神创世的希腊神话,在很长一段时间也在一定程度上统治治着人们的思想,但以爱智慧、尚思辨、学以致知的探索精神著称的希腊哲学以及希腊哲学家们不甘神的掌控,开始寻求世界,世界是什么,怎么产生的?热爱智慧的希腊哲学家们在探究世界本原中产生了不同的看法与观点。 当然,研究学者们研究希腊哲学时,多以苏格拉底划分前后,我们自然也不例外。 1.前苏格拉底哲学 1.1泰勒斯 从亚里士多德开始,提及西方哲学,提及希腊,人们很自然地就会把西方哲学史上第一位哲学家给予泰勒斯。当然,能给予他这么高的评价,肯定有道理,因为他是最早对自然进行思考的哲学家,试图从变化万千、丰富多彩的自然万物中概括出它们统一的本原,于是他找到了水,认为“水是万物的本源”,但泰勒斯并没过多解释。 1.2阿那克西美尼 提出“气是万物的本原”,因为万物因气的凝聚与疏散而生成,气蒸发生成火,凝结变为风,尔后形成云,再凝结为水,继之是土,最后变成石头,从这些事物中生成其余的一切。他把气作为万物的本原,以气的聚散与疏散说明宇宙万物的生成,从本原自身内部寻找运动变化的原因。 1.3赫拉克利特 赫拉克利特提出:“这个万物自同的宇宙,既不是任何神,也不是任何人所创造的,它过去是、现在是、将来也是一团永恒的活生生的火,按照一定分寸燃烧,按照一定分寸熄灭。”以火作为世界的本原,公开否定了神创世界说,而且还强调了本原的永恒性、普遍性、流动性和秩序性。火不仅是世界的本原,火转化为万物,万物又复归为火,而且在其燃烧和熄灭的过程中,火本身也要受一定 原则 组织架构调整原则组织架构设计原则组织架构设置原则财政预算编制原则问卷调查设计原则 的限制或支配,所以火的运动复归过程不是随意的,而是有一定的尺度限制,万物的运动变化也遵循这个尺度。 1.4毕达哥拉斯学派 他们认为数的本原即是万物的开始,一方面因为数是公正的,另一方面,数目的属性是灵魂、理智,或者是机遇。同时,他们利用数对宇宙万物的生成过程进行解释,数有两种形式——奇数和偶数,奇数是有形的,偶数是无形的,所以奇数是完满的,偶数是不完满的, 自然万物的本原是“一元”,从“一元”产生“二元”,从完满的“一元”和不完满的“二元”产生出各种数目:从数目产生出点,从点产生出线,从线产生出平面,从平面产生出立体,从立体产生出水、火、土、气四大元素,从这儿产生出一切物体。 1.5阿那克萨戈拉 他认为世界的本原是看不见的物质元素“种子”,提出“无限的‘种子’是万物的本原”,同时他对种子进行了一些列的性质规定:无限的,因为种子只有在种类上和数量上无限,才有世间万物的存在;永恒的,因为无中不能生有,存在不能从非存在中生成,所以“种子”作为无限多样的存在物的本原;同类的,阿那克萨戈拉把同素当成元素,单纯而根本的是同素体;混合而存在的,因为没有什么东西是完全纯粹的;没有运动能力的,虽然万物都是种子结合生成,但种子自身并没有运动能力,因而需要另一种力量在外部起作用。于是,他找到了自主的理智,所以世界是由自主理智推动下的种子构成的。 1.6德谟克利特 在万物本原问题上,德谟克利特对前各学派的观点进行总结和发展,在于本原问题形成了自己的原子——虚空理论。他认为宇宙万物的本原是原子和虚空,或存在和非存在,他认为作为本原的原子不可分割,同时他对原子——虚空进行了进一步的性质规定,原子内部充实坚固,没有虚空;数量无限;“不能为感官所知”;因为形状、次序和位置上的不同而相互区别。而虚空虽然空虚而稀薄,但同样实在,亦是本原之一,因为不同的原子只有在虚空中才能运动从而形成万物。 依据原子——虚空理论,德谟克利特对宇宙生成世界的演化过程进行了较为详尽的阐述:在广袤无垠的虚空中,许多不同形状的原子彼此聚集在一起,原子沉重向下坠落,但是较重的原子下降更快,使得较轻者上升,这种作用引起了旋转运动,旋转运动不断向远处延伸,因此具有相同大小和重量的原子汇集在一起,较重者位于中心,形成空气,其次是水,再此是固体土;较轻者位于天空之火和以太的外围。这样就产生了许多世界,每个系统都有其中心并形成了球体。有的系统既没太阳也没月亮,而其他的系统则比我们系统有更大更多的行星。地球就是这样产生的星体之一,生命从湿润的泥土或者黏泥中产生。同时,德谟克利特把原子在虚空中进行运动生成宇宙的过程看做是必然的过程,并断言万物都是根据必然生成,结果造成无法有效解释原子如何能发生碰撞生成万物和机械性的决定论。 2.后苏格拉底哲学 2.1柏拉图 柏拉图在《蒂卖欧篇》中试图解释自然的起源,他以善的观念为指导,形成一个尽可能完善的宇宙。 2.2伊壁鸠鲁 伊壁鸠鲁接受了德谟克利特的原子论,认为世界万物都是由原子和虚空构成,但他觉得德谟克利特的原子论存在很大不足,于是对德谟克利特原子论做出了三点重要修正和发展:首先,伊壁鸠鲁提出原子形状有限,因为如果有原子形状无限,那原子可以随意变化,可以 大到无穷,也可以小到无限,而德谟克利特又说原子不可见、不可分,这就相互矛盾了;其次,是原子有重量,因为德谟克利特说提到:原子以同等速度运动,因为空虚为最轻的和最重的原子准备了同样的道路;第三是原子有偏斜运动,承认原子除了直线运动外也可以有“离开正路”的偏斜运动,从而说明了原子碰撞形成万物的原因,在一定程度上克服了德谟克利特的原子论缺点,发展了原子论。 2.3卢克莱修 卢克莱修也承认原子论,并利用原子论对世界生成以及世界万物发展以及人类的起源发展做了更为详尽的解释:世界由有重量的原子相互碰撞结集在一起,开始杂乱无章,后来就分出了各个部分,形成苍穹、大地和海洋;大地最初产生植物,尔后是动物,再后出现原始的人。然后对原始人的发展展开论述,认为原始人没有火、衣服、住房和公共生活,也不会耕作,像动物一样生活,由于闪电与树木摩擦带来了火,以及阳光的作用,他们学会了煮食物,进入文明状态,进行吃穿住的生产,并组建家庭,产生语言,一些有智慧的人,就教人用火和其他的新发现来改变自己生活方式,人类进入文明时代。 2.4斯多亚学派 斯多亚学派认为神创世界,但这种神创世界却不同于以往的神创世界,神是宇宙创造者,却只创造了火、水、气、土四种元素,然后世界由这四种元素发展变化形成,原始的火变成气,气转变成潮气而成水,一部分水凝聚成土,另一部分停留在 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 面而成蒸汽,形成包围在外面的球形的空气,气的稀释又最后消解成火,从这些元素的混合中形成了动物、植物以及其他自然种类。 3.总结 对于我们的世界,希腊哲学家们从自然角度出发,经过自己对世界的思考,提出了自己对于世界是什么,怎么的形成的看法,并在一定的程度上加以论证,在这个过程中产生的基本观点,它们或明或暗地影响着后来人们的思想,首先是哲学思考的出发点——宇宙的合理性,进而为这种合理性进行辩护论证;其次,宇宙自然既然是合理的,因而也就是有规律、有秩序的;最后,这个合理的、有规律地的宇宙是一个整体,所以一定有统一的根据,这些基本观念,通常成了哲学思考的自明前提,潜移默化的影响着哲学家的思想并且支配着整个西方古典哲学。 不仅是对于西方古典哲学,而且还对于自然科学,这些自然哲学家们的许多理论成果,都被后世自然科学所吸收、升华。可以这样说,现在对于我们的世界的构成,在很大程度上需要感谢是希腊的自然哲学家们的理性思考,这不仅使他们摆脱了神的束缚,还解放了普通大众的思想,把人的重要性凸显了出来,让后来的人们致力于对世界的探索,为自然科学的发展奠定了深厚的历史基础和历史文化底蕴。 参考文献: [1]《西方哲学史》(第二版)张志伟 [2]《西方哲学史》(增补修订版)弗兰克.梯利
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