17_历史人物介绍连载（1）：夏商周三代王与臣

17_历史人物介绍连载（1）：夏商周三代王与臣 高考资源网(www.ks5u.com)，您身边的高考专家 高中历史人物介绍连载(1):夏商周三代王与臣 一(大禹(或夏禹) (一)大禹的简介 禹，通常尊称为大禹，与尧舜并为传说中的古圣王。《史记》说他名文命，《帝王世纪》说字密。“帝禹为夏后而别氏，姓姒氏”，但一般称作夏禹，是先秦时期以国为氏的习惯。 在传说中，禹的家世比较显赫，“黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也”，既是贵胄，其家又世为大臣。禹父即治水无功的鲧，于帝尧的时代登用，帝舜时被放逐。禹于舜时为司空，治理水土，其主要工作是治水，接续其父未竟的事业。 (二)史学家的评论 马克思主义史学家普遍认为，许多民族都有洪水时代的传说，只有大禹治水的故事说洪水被治服，反映了克服自然、人定胜天的伟大民族精神。启继禹位，禅让制终结，表明原始社会向阶级社会的过渡基本结束，奴隶制国家形成。禹是部落联盟阶段的最后一位英雄人物，也是世袭王权时代的第一位君主。 (三)大禹的贡献 大禹是古代一位具有雄才大略的政治家。他治水是与治国养民结合进行的。在治水害的同时，还指导人们恢复和发展农业生产，大兴水上运输，重建家园。每治理一个地方，都主动团结氏族部落酋长，完善政权建设，使百姓安居乐业。史书记载，洪水退去后，一块块平原露出水面，他带领人们在田间修起条条沟渠，引水灌溉，种植粟、黍、豆、麻等农作物，还让人们在地势低洼的地方种植水稻。不仅治理水患获得巨大的成功，而且农业生产也取得了进步。孔子曾颂扬禹治水的功德说:我简直找不到他的一点缺点，他的宫室简陋却没有想到改善，而是尽全力平治水土，开沟洫，发展农耕，鼓励人民从事劳动。(参《论语•泰伯篇》 大禹治水成功，使他建立了极高的威望。舜召集各氏族部落酋长开庆功大会，赐给他用美玉琢磨而成的玄圭，以示其丰功伟绩。并将其封于今日的河南禹州一带。当舜年老时，众人一致推举禹为部落联盟的首领。 (四)大禹的战绩 禹接位后，中原各部落逐步形成以夏族为中心的领导集团。禹在这个集团中的地位已初具王权性质。他让治水时专司刑罚的皋陶制定了一些 规定 关于下班后关闭电源的规定党章中关于入党时间的规定公务员考核规定下载规定办法文件下载宁波关于闷顶的规定 ，各氏族部落如有不听号令者，就要以刑罚来惩办。禹还有组织的对不听教化多次叛乱的苗族进行征伐，打败了苗军，打死了三苗酋长，势力范围达到江淮流域。之后，“四方归之，辟土以王”(太平御览卷823引《随巢子》)。舜死后，禹守孝三年，仍按传统的禅让制把帝位让给舜的儿子商均。但“天下诸侯皆去商均而朝禹。”(《史记•夏本纪》)禹于是再即天子位。 (五)大禹分九州 禹把全国分为九州(即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州)进行管理，他还“南省方，济于江”(《淮南子•精神训》)，到南方巡视，在涂山(今安徽蚌埠市西)约请诸侯相会。禹为纪念这次盛会，把各方诸侯部落酋长们送来的青铜铸成九个鼎，象征统一天下九州。 (六)大禹的威严 禹还特别重视恩威并济，加强教化。传说西部有个部族叫有扈氏，好战而不愿服夏。禹采取一边用兵征服，一边用德政教化的策略，收到良好效果，使有扈氏终于臣服于夏。东南地区古称“九夷”，即九个较大的部落。禹为加强对其统治，几次出巡该地区，传播中原文化和礼教，受到当地百姓尊敬和礼遇。他沿途向当地人询问习俗，鼓励农耕，告其农时，播种五谷，教育部族酋长们讲礼仪，知法度，不以强凌弱，和睦相处。同时又宣布，若有不听 1 欢迎广大教师踊跃来稿，稿酬丰厚。www.ks5u.com 1 高考资源网(www.ks5u.com)，您身边的高考专家 教化者，要以兵征讨，决不客气。当时，古越部落酋长防风氏，总想独霸一方，自称越人各部落之长，不听禹的命令。禹在苗山大会上当众命令将他处死，并暴尸三天。各地诸侯、方伯深知禹的威力和禹的神圣，再不敢冒犯禹王。那些没有参加朝见禹王的氏族部落听说此事，也纷纷向大禹进贡称臣。 由于禹是活动在崇山一带的夏部落的首领，故被称为夏后氏，他的儿子启所建立的中国历史上的第一个王朝就被称为夏。夏王朝的建立，标志着中国原始社会的结束、阶级社会的开始，是中国古代社会发展史上的一个重要里程碑。 (七)夏禹的都城所在地 关于夏禹的都城所在地，亦有多种说法。根据文献记述和考古发掘的资料印证，今天郑州登封告成镇的王城岗为禹都之地应较有说服力。因为登封告成镇位于嵩山脚下，正是夏族先民聚居的地方。夏禹立国选都，自然要把自己的祖居地作为首选。另外，古书多处有“禹都阳城”的记载或者类似说法，而考古工作者在这里发现了丰富的与“阳城”有关的文化遗存，出土的陶器上印有“阳城仓器”和“阳城”等戳记，说明在东周时期这座城还叫阳城，其名应该是从“禹都阳城”沿袭而来。同时，在王城岗1957年曾发现东西并列的两座龙山文化晚期城堡，距今约4100年左右，正好在夏代初年的时间框架内，并且已有了夯筑而成的城墙。城内有大面积的建筑基址、青铜器残片和刻有原始文字的陶器残片。近年在“中华文明探源工程预研究”项目中，又在王城岗古城西侧发现一座大城，面积约30万平方米。大城的北城壕向东延伸将王城岗古城围护其中，由此许多专家推测，王城岗古城为大城的宫城或宗庙社稷之所在，因而断定 “禹都阳城”就在郑州登封王城岗。 另有众多史料记载大禹都城应在阳翟(今河南禹州)。古代大禹因治水有功，受封于此，禹之子启继位后，在山西夏县建立了中国历史上第一个奴隶制国家，史称夏朝。 大禹是中华民族的精神象征之一，大禹治水所衍生出的丰富意义，是中华悠久历史文化中重要的组成部分之一，也是最为华彩的一章。 巴蜀大地，文明悠久，人杰地灵，从远古时代开始，就产生了许多至今仍光辉无比的神话传说，反映着古老的巴蜀人民在文化进步的漫长路途中坚韧的进取精神和美妙的想象能力，成为巴蜀文化大观园中引人入胜的一个生动世界。 这里，江河众多，从远古开始，就一直水害频仍，危及着广大劳动人民的生命财产。在人类文明发展过程中，巴蜀人民充分发挥了勇敢战斗精神，与水害进行了顽强的斗争，取得了一系列伟大的胜利。他们在与水害作斗争的同时，凭着自己的想象能力，创造了一个个征服、战胜自然灾害的神话传说，以体现他们古朴而又复杂的心理现实。 大禹在巴蜀治水及其神话传说，便最为生动、最为精彩、最为显著地表现了这一巴蜀劳动人民的真实心理，井沉淀为巴蜀文化和中国水文化的精品之一。 (八)治水足迹与神话传说 大禹在巴蜀治水，足迹广泛，主要集中在涪江、岷江(主要是青衣江)、川江流域。根据神话传说，大禹不仅分别治理各个水系流域，而且还将各个水系流域组合起来，形成一个网络，较为全面地治理四川山川河流。 相传大禹在青衣江流域治水最为深入执着，功绩卓绝。现今青衣江飞仙关下侧一段天堑称多功峡，是当地百姓为纪念大禹冶水功多而取，古人称之为"与导岷同功"，“而微神禹疏凿之功，则天、荥、芦三县，其不为鱼蛤也者几希矣!州之人，当每饭不忘也夫。"可见大禹治理青衣江与当地劳动人民的密切关系。青衣江支流周公河与周公山有关，而周公山相传为大禹所祭之地，《尚书?禹贡》记载:“蔡蒙旅平，和夷底绩。”蔡即蔡山，蜀汉时易名周公山，蒙即蒙山，与蔡山相峙，以产茶为称。这句话的意思是:大禹在蔡蒙一带治水成功后，又来此旅祭，祈祷上天赐福于人间。让生息在此的子民从此安居乐业，永保和平，消除灾害。 位于川西北高原古城松潘附近的黄龙寺自然风景名胜区，为涪江上源。黄龙寺名称的由 2 欢迎广大教师踊跃来稿，稿酬丰厚。www.ks5u.com 2 高考资源网(www.ks5u.com)，您身边的高考专家 来，虽然众说不一，但其中最为值得注意的是与大禹治水有关的方面。大禹疏通九天河时，天上的妖怪都治完了，唯有水下的九妖十八怪没有降服，继续为非作歹，残害生灵。这时，大禹便相请在黄龙寺修道成仙的黄龙帮他治水降妖，黄龙久居此地，深知妖怪习性，便游入江中，打败了九妖十八怪，而且，还负舟导江。沿茂州(今茂汶)上溯，助禹治水，始有岷江。大禹治水成功后，对黄龙表示了深深的谢意。这一神话传说不仅说明了远古之时涪江上流水灾严重，而且，还将岷江的治理与涪江的治理结合起来，"因水为师”的大禹从源头开展治水活动，与当年他在黄河流域治水方略相比又别具一格。 四川是万里长江的上游，容纳岷江、涪江、大渡河、嘉陵江、沱江、乌江等大小支流，浩浩荡荡，挟看紫色盆地的梦幻，冲出夔门，直逼坦荡的中原。在从宜宾到湖北宜昌这一称为川江的河段中，流传着不少关于大禹冶水的壮丽迷人的神话故事，为川江的奇丽增添了丰富的人文色彩。 “终古平成思禹绩，乾坤准信等浮沤。”这是明代太守傅光宅咏涂山的诗句。涂山，在重庆南岸区，因大禹娶涂山氏之女而名。为了纪念大禹治水业绩，山上建有"禹王祠”“涂后祠"，其后建有禹王庙，涂山寺，巴国人民仿佛格外尊重这个“四川女婿”，每年正月初一到十五，朝山盛会，游人如织，热闹非凡，清代名人王士祯曾有“飞瀑落长虹，登临见禹功"的诗句加以描述。 云阳龙脊石不仅是有名的长江水文标志，而且，更有神奇动人的传说附丽在它身上。龙脊石在云阳县境内的长江江心，宛如一条巨龙潜于江中，又名龙潜石。相传洞庭湖中的老龙，游入长江，直至巴地，到处兴风作浪。于是，玉帝派大禹到凡间斩龙劈蛟，大禹见此孽龙残害生灵，不禁怒火中烧，金斧一挥，砍中老龙颈项，老龙作垂死挣扎，搅动龙尾，浊浪翻飞，天昏地暗，大禹再将一根金 刺向龙脊，结果了它的性命，老龙残尸化力铁石留于江心。龙脊石上诗文书法题刻极多，冬春之时，游人如云。龙脊石的这段大禹斩龙的传说与巫山县城西错开峡的传说相一致，那里至今仍有“龙斩台”。大禹治水活动中斩杀孽龙，一方面表明大禹具有神力，是为“神禹"，另一方面也表明大禹治水并非易事，坎坷曲折，艰辛奋战。 曾为历代文人墨士传颂的巫山神女，是西王母之女，当大禹疏导长江三峡时，她在飞凤山麓一平台，授九卷天书与大禹，并派神丁相助，大禹“遂能导波决川，以成其功"。这块平台后人称之为神女授书台，此后她定居巫山，为民造福，日久天长，她的身影化为俊俏的神女峰。巫山人民竖碑立祠，泥塑金身，绘影力文，将神女祀为“佐禹治水”有功于三峡黎民"的"正神"。毛泽东1956年《水调歌头?游泳》词:"截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。"借动人的神话传说，展现了新中国大禹传人的豪迈气概和壮志胆识。 在成都市龙泉驿区洛带镇，有一座禹王宫，原建于乾隆年间，是湖广人入川时修的会馆，内供大禹像，现仅存大殿。七对石柱上镌刻的楹联完整无缺，其中一联为隶书:传子即传贤，天下为公，心同尧舜;治民先治水，山川永奠，泽重湖湘。一联为楷书:遗迹遍神州，即今日复水重山都归奠定，英光同石纽，使我乡牧童樵叟共切讴思。联意在于歌颂大禹功绩，永远缅怀;另外一层意思，我们认为，在于水路畅顺，保佑湖广人的生意事业。这里，湖广荆楚文化与巴蜀文化相互融合，共同敬祝这一中华文化的神品——大禹。 表现了一种共通的民族文化心理。 (九)禹王锁鲛井的传说 相传大禹治理好黄河后，离开三门峡从嵩山向东行走，行至具茨山以东后看到，地势平坦的平原内到处都是洪水。经过一番调查后大禹发现，是水蛟巫支祁在兴风作浪，危害百姓。随后，大禹在西王母跟前的庚辰、黄魔、大翳三员大将的相助下，用西王母所赠的铁索将水蛟擒获并锁住，从而消除了淮河的水患。为了杜绝水患再度发生，大禹在阳翟(今禹州市)挖掘一处深井，将水蛟巫支祁用铁索锁在深井之中，缚于井口旁的石柱上。 在13年的漫长治水过程中，大禹“三过家门而不入”，终于将我国各地的水患治理好， 3 欢迎广大教师踊跃来稿，稿酬丰厚。www.ks5u.com 3 高考资源网(www.ks5u.com)，您身边的高考专家 百姓们得以从山区迁徙至平原地带聚集生活。因为大禹治水有功，舜帝封大禹为“夏伯”，将阳翟(今禹州市)封为其属地，古为“夏禹国”。 相传大禹将蛟龙锁到井中时约定，石柱开花时，蛟龙方可出井。传说在某一朝代，禹州的一位地方官到任后，对大禹锁蛟的传说很不相信，遂带领衙役们前往禹王锁蛟井进行察看。为了防止官帽掉入井中，该地方官便将官帽挂在井旁的石柱上，然后令衙役们向外拔铁索，他则站在井口观看井内动静。,,余个衙役在拔铁索时，惊动了锁在井内的蛟龙。正在睡觉的蛟龙睁眼一看，发现井旁的石柱上有一个颜色鲜艳的东西，以为是石柱开花了，遂晃动身躯准备出井。一时间，井内水花四溅，地动山摇。该地方官见此情景，慌忙取下官帽离去。井下的蛟龙再次抬头观看时，石柱上的“花”早已不见了，认定是自己睡眼蒙眬看花了眼，便又息身盘踞在井中。于是，禹州避免了一场水患。 (十)大禹陵与大禹祭典 大禹陵位于浙江省绍兴市东南的会稽山。大禹陵是我国古代治水英雄、开国圣君---大禹的葬地，为国家级重点文物保护单位，全国百家爱国主义教育基地之一，是我国东南的一大名胜古迹。《越绝书.越绝外传记地传》称:"禹因病亡死，葬会稽。"据夏商周断代工程研究确定，禹在位10年葬于会稽时为公元前2062年，距今已有四千多年。 据文献记载:尧舜时代，洪水泛滥，人民深受其害，禹受命水;"八年于外，三过家门而不入"，苦心劳身，历尽艰辛，终于治平洪水;继而大会诸侯于会稽，计功封赏。禹死后葬于会稽山，禹子启即位后，每年春秋派人祭禹，并在南山上建了宗庙;禹的五世孙少康即位，派庶子无余到会稽守禹冢，并建祠定居;秦始皇"上会稽、祭大禹"„„现在禹陵附近的禹陵村住户多为姒姓，就是禹的后代，如今已传至144世。绍兴成为人们祭祀和瞻仰大禹的圣地。 大禹陵是全国祀禹中心。四千多年来，大禹陵总是俎豆千秋，玉帛相接，清庙巨丽，祭祀绵亘。历代祭禹，古礼攸隆，影响巨大。自公元前2059年左右，大禹子夏王启开端，祭会稽大禹陵已有定例，夏王启首创的祭禹祀典，是中华民族国家祭典的雏形。公元前210年，秦始皇"上会稽，祭大禹"。历代以来，由皇帝派出使者，帝沐赍礼来会稽祭禹者更多。到明代，遣使特祭成为 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 。清代，康熙、乾隆又亲临绍兴祭禹。民国时改为特祭，每年9月19日举行，一年一祭。1995年4月20日，浙江省人民政府和绍兴市人民政府联合举行了"1995浙江省暨绍兴市各界公祭大禹陵典礼"，承续了中华民族四千年来尊禹祀禹的传统，翻开了新中国祭禹的新的祭祀典章，公祭每五年一祭;地方民祭和后裔家祭则每年一次，绵延不绝。 大禹陵区由禹陵、禹庙、禹祠三大部分组成。禹陵面临禹池， 前有石构牌坊，过百米甬道，有“大禹陵”碑亭，字体敦厚隽永， 为明嘉靖年间绍兴知府南大吉手笔。禹庙在禹陵的东北面，坐北朝南，是一处宫殿式建筑，始建于南朝梁初，其中轴线建筑自南而北依次为:照壁、岣嵝碑亭、午门、拜厅、大殿。建筑依山势而逐渐升高。大殿为重檐歇山造，巍然耸立，殿背龙吻鸱尾直刺云天，背间“地平天成”四字为清康熙题跋。禹祠位于禹陵左侧，为二进三开间平屋，祠前一泓清池，悠然如镜，曰“放生池”。 大禹是华夏民族在神州大地奠基立国的一位伟大先祖。大禹的杰出贡献，对中国历史的演进和发展以深远的影响。大禹陵庙几千年祀典相继，是后人学习大禹明德、弘扬大禹精神的明证，是弘扬民族精神的重要举措，对中华民族起着无可替代的凝聚作用。大禹陵祭典的制度和礼仪，包括祭品、祭器、祭乐、祭舞和祭文等等，灿如星汉，蕴含了十分丰富的民族传统文化的信息。 加强对大禹祭典的保护，对传承中华历史悠久的传统文化有重要的历史价值、人文价值和学术价值。 (十一)大禹故里 4 欢迎广大教师踊跃来稿，稿酬丰厚。www.ks5u.com 4 高考资源网(www.ks5u.com)，您身边的高考专家 大禹故里风景名胜区，一九八九年三月二十三日被绵阳市人民政府批准的市级风景名胜区，位于北川县禹里羌族乡境内，距绵阳市100公里，景区总面积30平方公里。是古代治水英雄、夏朝创始入大禹的出生地，自古称为“神离故里”。一九九二年，前国家主席杨尚昆为这里题写了“大禹故里”的条幅。这里山川形胜、人杰地灵、空气清新、气候宜人。民风淳朴、资源丰富。典型丰富的人文景观和优美奇特的自然景观和谐地融为一体，风格别具，雅趣成天，是休闲度假的好去处。 大禹故里风景名胜区由“禹穴沟”、“历史文化古镇”、“石纽山”组成。清朝石泉知县余炳虎曾以“石纽停云”、“双江分色”、“索桥晓度”、“西山叠翠”、“奎角连云”，禹穴听泉、“悬崖滴水”、“血石流光”等八首诗抒发了自己对太离故里人文古迹和奇异风光的热爱‘赞叹之情。 历史文化古镇--治城，是羌族聚居地，古石泉县治所(今禹里羌族乡)史称其地处“香汉之中”，“内障成绵，外屏氐羌”是历来兵家争夺的要塞，很早以来，羌、藏、汉等民族就在这块土地上进行着广泛的交流。 夏朝属梁州之域，周朝为石纽村，北周置北川县，唐贞观8年(公元634年)置石泉县，历史悠久，文化内涵丰富，羌乡风情浓郁。特别是一年一度的禹王庙会和羌历年，人们从四面八方集于此，人山人海，摩肩接踵，庆贺大禹诞辰，欢度一羌历年，狂舞欢歌，数日不绝。 塔坪绿岛，果鲜花茂，山脊林木丛生，绿荫葱笼，岛上环境优美，是大禹故里人们历来游玩的天然公园。岁月悠悠，昔日由百家人栽种的竹林，如今已变成几千亩的绿色海洋，远远望去，林涛翻滚，碧波荡漾，令人叹为观止。 二(夏桀 桀是夏朝最后一个国王，名履癸，是中国历史上有名的暴虐、荒淫的国君之一。履癸文武双全,赤手可以把铁钩拉直,但荒淫无度，暴虐无道。他骄奢淫逸，生活腐化，动用大量人力物力、财力去建造倾宫、瑶台，又从各地搜罗美女充填后宫。桀在征伐有施氏时得了美女妺喜，回国后，昼夜与妹喜及宫女饮酒作乐。于是四方诸侯纷纷背叛，夏桀的处境十分孤立。商汤趁机发兵伐桀，两军鸣条之战，夏军大败，夏桀出逃，死于南巢。夏代由此灭亡。 三(商汤 汤，姓子，原名履，又称武汤、成汤、商汤、天乙、天乙汤，甲骨卜辞中称作唐、成、大乙、天乙、金文和周原甲骨文中称作成唐。汤是契的十四代孙。生卒年不详，商部落首领，灭夏而建商。在位13年，病死。葬处据传有六处，说法最多的是在毫(今河南省-商丘县北面)。 汤，据说是帝喾后代契的子孙，为商部落首领。商族兴起在黄河下游，相当于现在的河南、山东一带。商部落的历史可以追溯到母系氏族公社时期。这个部落的始祖叫契。传说契的母亲简狄洗澡，忽然发现燕子下了个蛋，吃了以后便怀孕生契。所以古代有“天命玄鸟，降而生商”的传说。 夏朝末年，商族逐渐强大，眼见夏桀暴虐，失去民心，汤决心灭夏。桀担心汤势力壮大而威胁自己，便将汤召入夏都，囚禁在夏台。商族又送桀以重金，并贿赂桀的亲信，使汤获释归商。 汤的妻子有个陪嫁奴隶，名叫伊尹，汤差使他在厨房干活。伊尹很有才能，为了让汤发现自己，故意有时把菜做得很可口，有时却或咸或淡。有一次，汤就此事责问他，他就乘机向汤谈论了自己对治理国政的见解。汤大为惊奇，知道他是一个贤才，就免除他奴隶的身份，任为右相。自此，在伊尹的谋划下，汤积极准备灭夏。 汤以仁厚收揽人心，争取人民的支持，有一次，他外出游玩，看见一人在树上挂起一张 5 欢迎广大教师踊跃来稿，稿酬丰厚。www.ks5u.com 5 高考资源网(www.ks5u.com)，您身边的高考专家 网，然后喃喃自语说:“不论天上来的，还是地面来的，凡是从四面八方来的鸟，都飞进网里来。”汤对他说:“你太过分了吧，怎么可以这样网尽杀绝呢～你撤掉三面，留下一面的网就可以了。”农民依言照办。汤祝告道:“鸟儿啊，你们愿意往左的就往左，往右的就往右，只有不听我话的鸟儿，才飞进网里来。”汤网开三面，恩及禽兽的事传开后，人民都称赞他对待百姓宽厚仁慈，纷纷拥护，汤的势力进一步壮大。 汤历数夏桀的暴虐无道，号召夏的附属小国背弃桀，归附商。对不听他劝告者，就先后出兵攻灭。如葛(今河南省-睢县北)、韦(今河南省滑县东南)、顾(今山东省鄄城东北)等夏朝属国，以剪除桀的羽翼。商汤越战越强，十一征而无敌于天下。夏桀陷于孤立的境地。汤还迁都于毫，以此为前进的据点，准备最后攻灭夏朝。 汤还采纳伊尹的建议，停止朝贡夏朝以试夏桀的实力。桀命令九夷族发兵征讨商，这说明桀还能调动九夷族的兵力，汤和伊尹就马上请罪，恢复向夏桀的进贡。 一年后，九夷族忍受不了桀的残暴统治，纷纷叛离，使桀的力量大为减弱，汤和伊尹见时机成熟，就由汤召集部众，出兵伐夏，在鸣条(今河南封丘东)一举攻灭了夏桀，建立了中国历史上第二个奴隶制王朝,,商朝。定都毫。 汤建立商朝后，减轻征赋，鼓励生产，安抚民心，使商的势力扩展至黄河上游，成为又一个强大的奴隶制王朝。 汤为部落首领17年，建商后称王13年，病死。 四(盘庚 盘庚，甲骨文做般庚，,名旬，生卒年不详。祖丁子,阳甲弟。阳甲死后继位。商代第20位国王，根据《夏商周年表修正》，在位28年(前1300-前1277年在位)。于在位的第三年(前1298年)迁都于殷。是一位很有作为的国王。病死,葬于殷(今河南省安阳县小屯庄)。 盘庚即位时,商朝经过几代内乱(即九世之乱),政治腐败,贵族奢侈,王室内争激烈,阶级矛盾尖锐,加上天灾频繁,面临着严重的危机,盘庚为了挽救商王朝的衰亡,决定放弃原来的都城,迁都到荒芜的殷,以抑制贵族的奢侈,缓和阶级矛盾,并减经些自然灾害。在此之前，商民族已经经历了十几次的迁徙。有时是因为土地荒芜，有时因为河水泛滥，有时因为外族奇袭，有时因为内部矛盾。为了缓和社会矛盾，摆脱政治困境，他不顾一些贵族的反对，决心选择一个有长远发展前途的地方重振朝纲。当他得知安阳(当时称北蒙)一带土肥水美，山林有虎、熊等兽，水里有鱼虾时，就决心到此来发展。为了动员迁都，他曾发表一个重要的演讲。“星火燎原”一词即由此次演讲内容凝练而成。贵族们竭力反对迁都,盘庚就发布文告,严厉命令他们服从,终于，马萧萧，车辚辚，他率众西渡黄河，来到了安阳，史称“盘庚迁殷”。迁到殷后，他又以强硬手段制止了贵族们搬回旧都的企图。《尚书?盘庚》就是他在迁殷前后的的讲话记录。他还提倡节俭,改良风气,减轻剥削,终于安定了局面。奴隶的血汗劳动，使殷发展成为一个十分繁荣的都市，此后270多年，商的都城一直在这里，商朝也被称为殷朝殷商。 商王阳甲之弟，汤第九代孙。在盘庚以前，商王朝政局混乱，统治阶级豪华奢侈，王朝的统治出现了危机。盘庚继位以后，决定把都城从奄(今山东曲阜)迁到殷(今河南安阳)，遭到贵族的反对。但是盘庚决意迁都，并作书告谕，违者重惩。于公元前1298年迁都以后，执行比较开明的政策，人民安居乐业，文化发展，社会富足繁荣，商王期从此中兴。故商又可称为殷或殷商。 五(商纣王 (一)《史记》中的商纣王 帝纣资捷辨疾，闻见甚敏;材力过人，手格猛兽。知足以距谏，言足以饰非。矜人臣以 6 欢迎广大教师踊跃来稿，稿酬丰厚。www.ks5u.com 6 高考资源网(www.ks5u.com)，您身边的高考专家 能，高天下以声，以为皆出己之下。好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从。于是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之战，而盈巨桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中，慢于鬼神。大最乐戏于沙丘，以酒为池，悬肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。百姓怨望而诸侯有畔者，于是纣乃重刑辟，有炮烙之法。„„纣愈淫乱不止。微子数谏不听，乃与太师，少师谋遂去，比干曰:“为人臣者，不得不以死争。”乃强谏纣。纣怒曰:“吾闻圣人心有七窍。”剖比干，观其心。箕子惧，乃佯狂为奴，纣又囚之。殷之太师，太师乃持其祭乐器奔周，周武王于是遂率诸侯伐纣。纣亦发兵距之牧野。甲子日，纣兵败。纣走入，登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死。 (二)纣王时期的军事 首先，"纣王"并不是正式的帝号，是后人硬加在他头上的恶谥，意思是"残又损善"。再莫名其妙的人，也不会如此不堪地往自己的脸上抹灰吧～他正确的名称应该是商代的第三十二位帝王子辛，也叫"帝辛"。 据正史所载，商纣王博闻广见、思维敏捷、身材高大、膂力过人。他曾经攻克东夷，把疆土开拓到我国东南一带，开发了长江流域。殷商末年，它有两个主要的敌手:西部的周方国及东部的夷人部族(甲骨文里被称作人方)。 由于周方国在西部行征伐之权，国势迅速强大，自周侯季历至西伯姬昌仅仅两代，周方国开辟的领土已“三分天下有其二”，只不过文王曾与纣王在山西黎城恶一场，被打得大败，如果不是来自东夷的军师姜子牙在商王国东部策反东夷作乱，恐怕文王的统一大业将就此完结，而文王被俘、囚于羑里很可能就发生在这场战争中，最终姬昌很可能被纣王处死，而不是像史书上所说的那样被释放回家? 自此，武王姬发韬光养晦、励精图治，而纣王则变生肘腋、两面受敌。击败周军以后，纣王略作休整，便兵发东夷，无暇西顾，使周方国得以重整旗鼓。 在对付东夷的战争中，纣王一方占尽优势。为了永绝后患，纣王甚至建起了一条通往东夷的大道，以便迅速调兵镇压夷人的反抗。 夷人尽管善弓，但商军的箭镞以青铜打造，精巧而锋利，其射程远、杀伤力大，而且商军作战部队中甚至出现了“象队”，古书上说:“商人服象为虐于东夷。”大象象牙轻易地戳穿了东夷人的胸膛然后把尸体抛向空中，东夷的军队一批批倒了下去。被纣王指挥的商军一阵冲杀，层层包围，东夷人的部队大部分做了俘虏? 据说，商军如秋风扫落叶一样，一直打到长江下游，降服了大多数东夷部落，俘虏了成千上万的东夷人，取得大胜。从此以后，中原和东南一带的交通得到开发，中部和东南部的关系密切了。中原地区的文化逐渐传播到了东南地区，使当地人民利用优越的自然地理条件发展了生产。 实事求是地说，这个历史贡献，应该记到纣王身上。从《左传》记载的时间看，他很可能是在这次征伐东夷的战争中，路过有苏氏部落掳获了妲己。 但这场旷日持久的征战却几乎拖垮了大商王朝。西陲的周武王得知纣王大军尽出，指向东方，都城内防御力甚弱，便在一部分叛商部族的带领之下，奇兵突袭，于牧野一战功成，而这时商王的大军远在东南，无力援手，牧野之战的商军，并非商王朝的精锐之师，而是临时武装起来的奴隶和囚徒。 即便如此，牧野之战也打得惨烈非常，而不是像史书上所说的那样，奴隶与囚徒们临阵倒戈，周武王几乎是兵不血刃地赢得了胜利。 (三)牧野之战 牧野之战是我国古代史上规模空前的一场大战。周武王在《尚书》中开列了纣王六条罪状:第一是酗酒;第二是不用贵戚旧臣;第三是重用小人;第四是听信妇言;第五是信有命在天;第六是不留心祭祀。其实很多在我们现在对历史上所有帝王看来，这六条根本不算什 7 欢迎广大教师踊跃来稿，稿酬丰厚。www.ks5u.com 7 高考资源网(www.ks5u.com)，您身边的高考专家 么，甚至有些可以并不认为是罪状。 公元前1046年(一说前1057年)正月，周武王统率兵车300乘，虎贲3000人，甲士4万5千人，浩浩荡荡东进伐商。同月下旬，周军进抵孟津，在那里与反商的庸、卢、彭、 濮、蜀(均居今汉水流)、羌、微(均居今渭水流域)、髳(居今山西省平陆南)等部落的部队会合。武王利用商地人心归周的有利形势，率本部及协同自己作战的部落军队，于正月二十八日由孟津(今河南孟县南)冒雨迅速东进。从汜地(今河南荥阳汜水镇)渡过黄河后，兼程北上，至百泉(今河南辉县西北)折而东行，直指朝歌。周师沿途没有遇 到商军的抵抗，故开进顺利，仅经过6天的行程，便于二月初四拂晓抵达牧野。 周军进攻的消息传至朝歌，商朝廷上下一片惊恐。商纣王无奈之中只好仓促部署防御。但此时商军主力还远在东南地区，无法立即调回。于是只好武装大批奴隶，连同守卫国都的商军共约17万人(一说70万，殊难相信)，由自己率领，开赴牧野迎战周师。 二月初五凌晨，周军布阵完毕，庄严誓师，史称“牧誓”。武王在阵前声讨纣王听信宠姬谗言，不祭祀祖宗，招诱四方的罪人和逃亡的奴隶，暴虐地残害百姓等诸多罪行，从而激发起从征将士的敌忾心与斗志。接着，武王又郑重宣布了作战中的行动要求和军事纪律:每前进六步、七步，就要停止取齐，以保持队形;每击刺四、五次或六、七次，也要停止取齐，以稳住阵脚。严申不准杀害降者，以瓦解商军。誓师后，武王下令向商军发起总攻击。他先使“师尚父与百夫致师”，即让吕尚率领一部分精锐突击部队向商军挑战，以牵制迷惑敌人，并打乱其阵脚。商军中的奴隶和战俘心向武王，这时便纷纷起义，掉转戈矛，帮助周帅作战。“皆倒兵以战，以开武王”。武王乘势以“大卒(主力)冲驰帝纣师”，猛烈冲杀敌军。于是商军十几万之众顷刻土崩瓦解。纣王见大势尽去，于当天晚上仓惶逃回朝歌，登上鹿台自焚而死。周军乘胜进击，攻占朝歌，灭亡商朝。尔后，武王分兵四出，征伐商朝各地诸侯，肃清殷商残余势力。商朝灭亡。 牧野之战是我国古代车战初期的著名战例，它终止了殷商王朝的六百年统治，确立了周王朝对中原地区的统治秩序，为西周奴隶制礼乐文明的全面兴盛开辟了道路，对后世历史的发展产生了深远的影响。而其所体现的谋略和作战艺术，也对古代军事思想的发展具有不可低估的意义。 (四)复国无望 西元前1027年，商朝灭亡后，周武王封纣王的儿子武庚于殷地(今河南商丘)以祀殷后，留在殷墟管理商朝遗民，武庚却不甘心做周的臣子。周初，武王死后(西元前1026年)，其子成王年幼(13岁)，周公摄政(称咸王)。周公姓姬名旦，是周文王第四子，因封地在周，称周公，后封鲁国，但未到鲁即封。他辅佐武王伐纣曾两次东征，并为西周奴隶制国家制定了各种典章制度，制礼作乐，是我国西周初年著名的政治家。西元前1024年，武庚联合了管、蔡二叔以及商的属国奄、徐、楚等十几个国家一同向西进军，反周阵营声势浩大。如《尚书大传》云:“管叔、蔡叔疑周公，流言于国曰:‘公将不利于王’，奄君、薄姑谓禄父曰:‘武王既死矣，今王尚幼矣，周公见疑矣，此百世之时也，请举事～’然后禄父及三监叛也。”(管叔鲜，文王三子;蔡叔度，文王五子;霍叔处，文王八子。事监视商朝遗民，故谓三监)周公旦在千钧一发之际，于西元前1023年举兵东征，平定叛乱。西元前1022年，周公杀武庚，灭东方50国;管叔鲜被杀，将蔡叔放逐，霍叔被废为庶人。把微子(纣王兄)封于殷地，以代殷后，爵为宋公，以后为宋国，都于商丘。武庚的后人便以他字中的禄为姓氏，称为禄氏。武庚战死，叛乱平定，殷人见复国无望，只好纷纷出逃。 每个王朝的灭亡，几乎都与一个女人有关，上古的夏、商、周三代也不例外。夏桀时的龙涎，商纣王时的妲己，周幽王时的褒姒。 事实上，历史上这类女子多被冤枉，商纣王时的妲妃也算一个，把一个政权的灭亡完全算到一个女人的头上是欠公允的。 8 欢迎广大教师踊跃来稿，稿酬丰厚。www.ks5u.com 8 高考资源网(www.ks5u.com)，您身边的高考专家 据司马迁的说法是:纣王自焚而死，妲己为周武王所杀。另外《世说新语》中引孔融的话说，周师进入朝歌以后，妲己为周公所得，后来成为周公的侍姬，这可以从周师进入朝歌以后，再也没有贬抑妲己的话语，得到一些侧面的证实。 周文王和周武王立誓要灭掉商朝，是基于政治发展与私人仇恨所产生的态度，丑化妲己只是一种政治手段。商朝的灭亡是因为大力经营东南，重心已经转往长江下游地区，使得中原一带空虚，周人才得以乘机蹈隙，硬是把商朝的亡国，推到一个女人身上，就常识的观点看，也是很难使人苟同的。 帝辛暮年热中于声色之娱与酒食之乐确实是事实，说纣王“惟妇人之言是听”，就是对妲己的话言听计从，这一条罪状，并不切合实际，因为商代人颇重迷信，任何重大举措，都要求神问卜来决定吉凶，在出土的甲骨文中是有确切记载的。妲己能够影响政治决策的力量，实在微乎其微。 妲己只能算是商纣王晚年生活的伴侣，对妲己，商纣王谈不上言听计从，倘若妲己在被帝辛宠幸的那些年月之中，具有政治权力，何以妲己的族人，始终就没有能够得势呢, 如果说苏妲己有罪，顶多只是苏妲己入宫以后，由于争宠而与其他的嫔妃引起纷争，那些失宠的妃子各有氏族背景，因而加深了纣王与诸侯小国之间的冲突而已;如果硬要说苏妲己是亡国的祸水，也未免太高抬她了。其实，她是完全做不到的。 (五)现代新考 1(商纣王时期酒池肉林的确存在 新华网北京7月22日电(记者战艳 桂娟)考古专家们在商代第一个都城,,河南省偃师商城内发现规模庞大的石砌水池遗迹，证实商代帝王池苑确实存在。《史记》中记载，商纣王“以酒为池，县(悬)肉为林，使男女裸，相逐其间，为长夜之饮”。考古专家们在偃师商城内发现的“池”，经研究与史籍记载相近，是供商代帝王娱乐的池苑。 中国社科院考古研究所研究员杜金鹏说，夏商帝王沉溺于宫室陂池，以前只见于古代文献记载，而今在偃师商城内发现大型人造水池，不仅印证了古文献记载之确实，而且相当直观地揭示了商代早期帝王池苑的规模。该水池于1999年被发现，长约130米，宽约20米，现有深度为1.5米，四壁用自然石块垒砌而成，池底内凹，水池两端各有一条水渠通往宫城外，与城外护城河相通。 学者们基本否定了水池主要是用来“提供水源”的说法。杜金鹏说，在偃师商城各个宫殿建筑附近有多处水井，说明人们可就近汲取井水，更重要的是，在水池附近也有多口水井，使用年代与水池相同，井内出土了大量汲水用的陶器。水井与水池并列而存，可证明水池的主要用途不是提供生活用水。 杜金鹏说，但大型水池的存在，无疑会提高附近地下水位，从而间接地起到了“提供水源”的效果，也可用来防火、美化环境、改善小气候。 在偃师商城大水池南岸，还发现了临水建筑的遗迹。杜金鹏说:“结合古代文献中关于夏、商帝王拥有池苑的记载，偃师商城宫池内的大型水池，应是早商帝王池苑的主体部分。而早商池苑已有一定规模，不像是萌芽中的形态，在夏代应当有其更原始的形态。因此，中国古代帝王池苑的出现，最迟可推定在夏、商交替之际。”古代并不缺乏山川秀美、林木茂盛之地，为何还要人工造池筑景,学者们认为，夏商时期，国与国之间矛盾冲突相当频繁，而国内利益集团之间，也是争斗不断，帝王们往往深居高墙水壕之中求安，失去了接触自然景观的机会，因此开始建造人工山水。 商代池苑的确认虽有赖于偃师商城的发掘，但是商代池苑的最初发现，却是在郑州商城。那里出土的两个水池遗址，曾一度被认为是“提供生活用水的蓄水池”。偃师商城建于公元前1600年，于1983年被发现。遗址南北长约1100米，东西宽约750米，内有宫殿、庙宇、祭祀场所、青铜作坊、供水和排水系统等，是迄今为止保存最完好、并经过大规模发掘的商 9 欢迎广大教师踊跃来稿，稿酬丰厚。www.ks5u.com 9 高考资源网(www.ks5u.com)，您身边的高考专家 代都城遗址。 2(商纣王让男女裸奔的真实原因: 司马迁在《史记?殷本纪》中说:“(纣王)好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，唯妲己之言是从。于是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱、盈钜桥之粟。益收狗马奇物，充益宫室。益广沙丘苑台，多取 野兽蜚鸟置其中。慢于鬼神。大聚乐戏于沙丘，以酒为池，悬肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮。”在后人眼里，商纣王的这种“裸奔”癖好是无法容忍的，纣王也因此成了淫荡君王的代言人。 其实，纣王让男女在沙丘苑囿里裸奔，未必就是淫荡。古代有“欢乐谷”的遗俗，为的是解决未婚男女的性问题。周代时，也依然组织男女于桑林里“奔”。《周礼》规定:“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”在一年中的某些特定季节，周朝官方就会指定某些地方作为欢乐谷，令未结婚的男女聚到此处，结识性伴侣，不必履行结婚手续就可同居。 原始人类没有婚姻一说，也就无婚姻制度的产生。到了氏族社会，才开始采用集体群婚制，即一个氏族的男性或女性集体嫁到另一个氏族。这也是在进化过程中为了族群繁衍和防止乱伦导致族群退化而形成的一个习俗。再到私有制社会，才有了一对一或一对多的固定夫妻关系，于是也就产生了婚姻制度。 男子是私有制社会的主体，产生于私有制的婚姻，与人的财产关系密切相关，女子也被看作男子的财产之一。在商周时代，婚姻制度并不完善。那些“奔者”的同居关系并不稳定，他们在某个地方同居一段时间后，等到下一次欢乐谷开放的时节，可能又会跑去挑选新的性伴侣。换句话说，因为他们没有建成稳定的长期的家庭关系，而他们的同居关系又是临时的，他们随时有重新挑选性伴侣的权利。 从考古发现，商周时代的坟墓，半数以上都是单墓，仅有一个商周人孤睡在坟墓里，很少见双墓或合墓的。这也说明当时结婚组建家庭的事例还不甚普遍，结婚也还不够普及。在一定程度上沿袭着原始社会时期的习俗，不婚或群婚，单身跟历史风俗有着关系。原始社会时期，是没有结婚的习惯的。 譬如屈原在《天问》中说，大禹“得彼涂山女，而通之于台桑”，说的就是大禹和涂山女没有履行结婚手续和组建家庭，就在台桑“通”，“嗜不同味，而快朝饱”。后来还生下了个孩子启。《史记》里也有大禹“予不子”的记载，大禹从涂山女手中把孩子抢回来。也断定不了孩子就是他的，因为涂山女也是自由的，可以跟其他的人发生关系。 那么，纣王让百姓“大聚乐戏于沙丘”，“使男女裸相逐其间”，这其中的“沙丘”，有可能就是一个被官方指定的欢乐谷，是当时的一个习俗而已。说纣王淫荡也许并不是最客观的说法。 (六)纣王的历史贡献 他开拓山东、淮河下游和长江流域的功绩。商朝疆域的扩展，促进了中原文明的传播，有助于华夏大地的生产力发展。 他曾推行一系列革新措施，如反对神权，改革旧俗。 打破奴隶主贵族“世袭”制，大胆地从中下层提拔了一批新人，为其革新路线服务。 为古代中国的最终统一奠定了物质和思想的基础，是统一古代中国的先驱者。 六(周文王 (一)周文王简况 姓名:姬昌;谥号:文王;出生年月:前1152年农历九月十五日;去世年月:前1056年;在位:50年。 (二)主要政绩 中国商代末年西方诸侯之长。姬姓 ，名昌。古公亶父之孙，季历之子。商纣时为西伯， 10 欢迎广大教师踊跃来稿，稿酬丰厚。www.ks5u.com 10 高考资源网(www.ks5u.com)，您身边的高考专家 即西部诸侯(方国)之长。亦称西伯昌。相传西伯在位五十年，已为翦商大业作好充分准备，但未及出师便先期死去。周人谥西伯为文王。其子姬发继位，是为周武王。 季历死后，其子姬昌继位，他就是日后著名的周文王。他在位50年，主要功绩是为灭商做好了充分准备。他是很有作为的创业主，勤于政事，重视发展农业生产，礼贤下士，广罗人才，拜姜尚为军师，问以军国大计，使“天下三分，其二归周”。文王在位，以商朝的一个“方伯”的面目出现，表面上臣服于商朝，暗地里却积极进行灭商的准备。他分化瓦解商朝的附庸，争取与国，成功地调解了虞、芮两国争田纠纷，使河东小国纷纷前来归附，诸侯都把文王看成是以取代商纣的“受命之君”。在虞、芮归附的第二年，文王向西北、西南用兵，为灭商建立了巩固的后方。接着向东发展，过黄河进攻耆、邗等国。沿渭水东进，攻占了商朝在渭水中游的重要据点崇，扫除了周在东进道路上的一个障碍，并且据有关中的膏腴之地。在伐崇的第二年，文王在沣水西岸营建丰邑，把政治中心迁于丰(今西安市西南)。至此，文王已完成了对商都的钳形包围，周人对商朝已经形成咄咄逼人的攻势。 商纣时为西伯，建国于岐山之下，积善行仁，政化大行，因崇侯虎向纣王进谗言，而被囚于羑里，后得释归。益行仁政，天下诸侯多归从，子武王有天下后，追尊为周文王，商末诸侯首领，史称西北侯，追封为周文王。遵后稷、公刘之业，则先祖古公、父亲季历之法，倡导笃仁、敬老、慈少、礼贤下士的社会风气，使其领地的社会经济得以发展。与其子姬发在宝鸡蟠溪钓鱼台聘姜尚为军师，自岐山起兵率军攻伐殷商，是西周王朝的开创者。发明“文王八卦”和“文王六十四卦”，流传于世，《史记》记载“文王拘而演周易”，被商王囚禁期间在狱中写了《周易》一书，在位50年。 武则天改唐国号为周时，追尊周文王为南周始祖文皇帝。 《史记?周本纪》说他能继承后稷、公刘开创的事业，仿效祖父古公直父和父亲季历制定的法度，实行仁政，敬老爱幼，礼贤下土，治理岐山下的周族根据地。在治岐期间，对内奉行德治，提倡“怀保小民”，大力发展农业生产，采用“九一而助”的政策，即划分田地，让农民助耕公田，纳九分之一的税。商人往来不收关税，有人犯罪妻子不连坐等，实行着封建制度初期的政治，即裕民政治，就是征收租税有节制，让农民有所积蓄，以刺激劳动兴趣。对外招贤纳士，许多外部落的人才以及从商纣王朝来投奔的贤士，他都以礼相待，予以任用。如伯夷、叔齐、太颠、闳夭、散宜生、鬻熊、辛甲等人，都先后归附在姬昌部下称臣。姬昌自己生活勤俭，穿普通人衣服，还到田间劳动，兢兢业业治理自己的国家。岐周在他的治理下，国力日渐强大。 西周国力增强壮大，引起商王朝的不安。商纣王的亲信谗臣崇侯虎，暗中向纣王进言说，西伯侯到处行善，树立自己的威信，诸侯都向往他，恐怕不利于商王。纣王于是将姬昌拘于羑里(今河南汤阴县)。他在囚禁中，精心致力“演易之六十四卦，各为彖。”周臣闳夭等人为营救文王出狱，搜求美女、宝马、珠玉献给纣王。纣王见了大喜:“仅此一物(指美女)就足够了，何况宝物如之多～”于是下令赦免文王出狱。并赏给他弓、矢、斧、钺，授权他讨伐不听命的诸侯。这就是史书中说的文王“羑里之厄”。 文王出狱后下决心灭商。一面向纣王献地，请求免除酷刑，取得信任，一面访贤任能，壮大国力。他出猎在渭水河边巧遇年已垂老、怀才不遇的姜尚在水边钓鱼。文王同他谈话，相互谈得很投机，文王了解姜尚确有真才，便让姜尚与他同车而归，立以为师，共同筹划灭商策略。据《尚书大传》说文王在位的最后七年中干了六件大事。头一年调解虞芮两国纠纷。虞(山西平陆县)芮(山西芮城)都是商王朝西方属国;可是他们不找商王裁决，都慕周文王的威名，求文王审断。据《诗经?大雅?绵》篇注说:虞芮两国看到周国是“耕者让其畔，行者让路”，“男女异路，斑白不提携”，“士让为大夫，大夫让为卿”，一派君子之风。两相对比，内心羞愧，回国之后虞芮两国都主动将所争之地做了闲田处理，纠纷从此解决。第二年出兵伐犬戎，战败西戎诸夷，灭了几个小国。第三年攻打密须(在今甘肃灵台县)，解除 11 欢迎广大教师踊跃来稿，稿酬丰厚。www.ks5u.com 11 高考资源网(www.ks5u.com)，您身边的高考专家 了北边和西边后顾之忧。第四年“西伯戡黎(在今山西黎城县)”，第五年伐邗(在今河南沁阳县)。戡黎、伐邗实际上是构成了对商都朝歌的直接威胁。第六年灭崇国(在今陕西户县境)。将周的都城由岐山周原东迁渭水平原，建立沣京(在今陕西长安县沣河西岸)。(诗经?大雅》:“既伐于崇、作邑于沣。”接着又向南扩展势力到长江、汉江、汝水流域，形成了“三分天下有其二”的形势。《论语?泰伯》讲的这句话，即说明岐周实际已控制了大半个天下，而殷商已处于极端孤立的境地。 就在这大功即将垂成之际，姬昌不幸死去。《尚书?无逸》和《吕氏春秋?制乐》都说他享国50年，称王前立国43年。死后葬于毕(指陕西长安县与咸阳之间渭水南北岸，境域较广)。 周文王在中国历史上是一位名君圣人，被后世历代所称颂敬仰，《诗经?大雅》中有颂诗。 (三)六十四卦 相传在上古时，伏羲氏创造了先天易(也叫先天八卦)，神农氏创造成了连山易(也叫连山八卦)，轩辕氏创造了归藏易(也叫归藏八卦)。在他们的同时和以前，还有谁创造成了什么易，我们不得而知。说起来，以上从伏羲到神农到轩辕,就是一种文化的承传。现在巫教、佛教、道教的教义中，甚至在民间，还遗存有先天易、连山易、归藏易、周易中的一些很神奇的秘传，但是也没有这一方面的专人去搜集整理。 只有在周朝时的文王八卦，因为诞生出了周公和孔子两个伟大的人物,经过他们的学习，推论解读，才留传了下来。所谓卦象，并无吉凶之分，是分析说明人在顺境，逆境之中的正确态度和行为准则与处事方法，经过历代文人学者与统治阶层的传承，文王《周易》成了中国的圣经，诸子百家之源，乃至到人们的日常生活都与之有着密切的联系。 (四)周文王攻犬戎之战 商王帝辛时期(约公元前11世纪)，在周灭商之战中，周军进攻犬戎(今陕西武功东、兴平北，一说在今陕西凤翔一带)的作战。 文王时周人统治中心在邪岐一带，与西戎毗邻。犬戎是其中强大的一支。武丁时犬方是商之属国，常参与攻打叛商方国的战争。犬侯曾受命协同商人的多子族武装攻掠周方。文王为解除东攻商的后顾之忧，派周国军队进攻犬戎，终于取得胜利。 周王朝 (公元前1046 -前256) 西周的兴起，发展及兴亡:西周(公元前1046 - 公元前771年)从武王灭商建国，到幽王亡国，共历三百多年，是中华帝国的一个重要时期，也是中华古典文明的全盛时期，他的物质，精神文明对后世历史的发展有很深的影响。 先周是活动与中原西部黄土高原的一个古老部落。周人的始祖传说是帝喾元妃姜嫄的儿子弃。弃在帝舜时担任农师，号称后稷，教民耕稼有功，分封于邰。商朝初年，他的后代公刘率族人迁到磁。到古公亶父时，又迁到岐山南边的周原(今陕西岐山县)定居下来，逐渐发展成一个新兴的西部势力，自称为周。古公的幼子季历继位后，修行道义，发展生产，驱逐夷狄，力量更为强大，与商发生矛盾。商王文丁派人将季历杀死，季历的儿子昌继位。昌号称西伯，仁慈爱民，礼贤下士，天下士人都来投奔。周的发展，使商纣感到威胁，于是将西伯昌囚禁于羑里七年。 周人以珍宝和美女将西伯赎出，此后，在吕尚的辅佐下，西伯昌表面上耽于游乐，对殷纣十分驯服，实际上却更为积善修德，和悦百姓，大力发展生产，使更多的诸侯前来归附，进而征讨不驯服的诸侯和商的盟国，终于三分天下有其二，成为所谓的受命之主，而自称王，即周文王，并将都城迁到丰邑(今陕西长安西南沣水西岸)。九年，周文王逝世。其子发继位，称武王。他继续以吕尚为师，周公旦为辅，召公、毕公等人为主要助手，继续文王未尽的事业。 12 欢迎广大教师踊跃来稿，稿酬丰厚。www.ks5u.com 12 高考资源网(www.ks5u.com)，您身边的高考专家 七(周武王 周武王(姬发)(,,公元前1043年)周文王姬昌次子。中国西周第一代帝王。他继承父亲遗志，于公元前11世纪消灭殷商王朝，夺取全国政权，建立了西周王朝，表现出卓越的军事、政治才能，成为中国历史上一代名君。 先周是活动与中原西部黄土高原的一个古老部落。周人的始祖传说是帝喾元妃姜嫄的儿子弃。弃在帝舜时担任农师，号称后稷，教民耕稼有功，分封于邰。商朝初年，他的后代公刘率族人迁到磁。到古公亶父时，又迁到岐山南边的周原(今陕西岐山县)定居下来，逐渐发展成一个新兴的西部势力，自称为周。古公的幼子季历继位后，修行道义，发展生产，驱逐夷狄，力量更为强大，与商发生矛盾。商王文丁派人将季历杀死，季历的儿子姬昌继位。昌号称西伯，仁慈爱民，礼贤下士，天下士人都来投奔。周的发展，使商纣感到威胁，于是将西伯昌囚禁于羑里七年。周人以珍宝和美女将西伯赎出，此后，在吕尚的辅佐下，西伯昌表面上耽于游乐，对殷纣十分驯服，实际上却更为积善修德，和悦百姓，大力发展生产，使更多的诸侯前来归附，进而征讨不驯服的诸侯和商的盟国，终于三分天下有其二，成为所谓的受命之主，而自称王，即周文王，并将都城迁到丰邑(今陕西长安西南沣水西岸)。九年，周文王逝世。其子姬发继位， 称周武王。他继续以吕尚为师，周公旦为辅，召公、毕公等人为主要助手，继续文王未尽的事业。将都城扩至沣水以东的镐京(今陕西长安县境)，积极作灭商的准备。两年后，武王在盟津召集八百诸侯会师盟誓。周文王受命第十一年十二月，武王兵出潼关，联合各方国诸侯，挥师东向，于次年二月甲子日在牧野打败商朝的军队，杀死殷纣王，史称“武王灭商”，建立了中国历史上最长的一个朝代——周朝。周朝经历了37代天子，800多年，到公元前256年，才被秦国灭掉。公元前770年， 平王迁都洛邑(今河南洛阳)。丰镐二京在西，洛邑在东，习惯上称公元前770年以前的周朝为西周，以后的为东周。 商朝在暴君纣王统治下，政治上已十分腐败，但军事上仍有较强实力。武王审时度势，积极为灭商准备条件，等待时机。他即位9年后，为便于进攻商都朝歌(今河南淇县)，将都城由丰(今陕西西安西南沣水西岸)迁至镐(今陕西西安西南沣水东岸)，举行了历史上有名的“孟津观兵”。 这次观兵实际上是一次为灭商做准备的军事演习和检阅。他率大军先西行至毕原(今陕西长安县内)文王陵墓祭奠，然后转而东行向朝歌前进。在中军竖起写有父亲西伯昌名字的大木牌，自己只称太子发，意为仍由文王任统帅。大军抵达黄河南岸的盂津(今河南孟津县东北)，有800诸侯闻讯赶来参加。人心向周，商纣王孤立无援的形势已形成，诸侯均力劝武王立即向朝歌进军。武王和姜太公则认为时机还不成熟，在军队渡过黄河后又下令全军返回，并以“诸位不知天命”告诫大家不要操之过急。 又二年，武王探知纣王更加昏庸暴虐。良臣比干、箕子忠言进谏，一个被杀，一个被囚。太师疵、少师强见纣王已不可救药，抱着商朝宗庙祭器出逃。百姓皆侧目而视，缄口不言。武王同姜尚研究，认为灭商条件已完全成熟，遵照文王“时至而勿疑”的遗嘱，果断决定发兵伐商，通告各诸侯国向朝歌进军。出发前，太史卜了一卦，得兆象大凶。见此不吉之兆，百官大惊失色。武王决心已定，不迷信鬼神，毅然率兵车300乘、近卫武士3000人、甲士4.5万人向朝歌进发。大军到达朝歌郊外70里处的牧野(今河南汲县南)，各诸侯率兵车4000乘会合。纣王闻知周兵已到，调集都中士兵，再加把囚犯、奴隶、战俘武装起来，共起兵17万(一说70万)相迎。双方开始了历史上著名的牧野之战。武王在战前向全军发表誓词，历数商纣的罪恶，说明伐纣的正义性，动员将士们英勇杀敌。决战开始后，周军士气高涨，奋勇冲杀。商纣的军队在周军凌厉攻势下一触即溃。那些被迫参战的奴隶、囚徒不愿为纣王卖命，反把武王看作救星，倒转矛头引导周军杀入朝歌。纣王见大势已去，登上鹿台，自焚 13 欢迎广大教师踊跃来稿，稿酬丰厚。www.ks5u.com 13 高考资源网(www.ks5u.com)，您身边的高考专家 身死。商朝由此灭亡。 周武王建周后，进行大规模的分封功臣谋士，如将吕尚封于齐，周公旦封于鲁，召公奭封于燕，叔鲜封于管，叔度封于蔡。据说，周初总计分封了71个诸侯国，其中兄弟之国15个，同姓之国40余个。封邦建国的目的，是加强对各地的统治，并作为周王室的屏藩。诸侯再在自己的封地里分封卿大夫，卿大夫又在自己的封地里分封士，这样自上而下统治人民。武王死后，其子姬诵继位，为成王。成王年少，天下初定，周公旦恐怕诸侯不服，以王叔摄政。管叔、蔡叔不服，与殷纣之子武庚，带领淮夷，发动叛乱。周公毅然率兵东征，平定了叛乱，诛杀了武庚和管叔，放逐了蔡叔，收伏了殷的余民。为了加强对东方的统治，周公奉成王之命负责营建洛邑的工作。洛邑建成后，成王亲自来到洛邑王城，大会天下诸侯和四夷君长，并将跟随武庚叛乱的殷遗民迁进成周，以便控制。周公还制礼作乐，建立了周朝的各项典章制度和礼乐制度，确立了以宗法制度为中心的政治体制。成王曾亲自讨伐东夷，使东部得以安定。成王死后，继位的康王继承先王的事业，勤于政事，平易近民，刑罚几十年不用，社会更加安定。 武王灭商后，为了收服人心，巩固新建的政权，在政治上采取了许多政策和措施。 首先，采取了以殷治殷，分而治之的办法，安抚殷商遗民。他封纣王之子武庚为殷侯，继续治理殷民。同时，将殷商王畿(京城周围千里)内之地分为卫、庸、邶三个小国，封自己的三个弟弟分别治理，负责监视武庚，号称“三监”。他下令释放被纣王囚禁的百姓，修整商朝贤臣比干的坟墓，放出贤臣箕子并恢复其原职。又散发供纣王淫乐奢侈之用的财物、粮食，赈济饥民和贫弱的百姓。通过采取这些措施，商地很快稳定下来。 其次，采取封邦建国的方略，实行对全国的统治。为了吸取商朝灭亡的教训，治理好国家，武王专门把箕子接来镐京，虚心请教安邦治国之道。根据箕子讲述的道理，他同姜太公、周公旦等商议，决定将古时已有但还未完全形成的宗法制度进一步完善和确定下来。即把全国分成若干个侯国，由周天子分封给在灭商大业中做出了贡献的姬姓亲族和有功之臣;各诸侯可以拥兵，但必须随时听从天子调遣，定期向天子纳贡、朝贺;允许封侯世代承袭，并可在封国内分封卿、大夫;天子对诸侯有赏罚予夺之权，对封国中分封卿、大夫也有权过问。毫无疑问，武王实行的封邦建国方略，相对于商朝那种原始小邦林立的现象来说，显然是一个进步。它确有统天下于一尊的意义，在当时起到了巩固和加强全国统治的作用。 武王为了巩固全国政权，日夜思虑，睡不好觉。他还同公旦讨论过在当时被认为地处天下之中的洛邑(今河南洛阳市内)营建东都，以便于加强对东方的控制。可惜他未能实现这个 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 ，在灭商后不久逝世。据说在今河南省郑州市齐礼闫村。闫氏是周武王的后人。 八(姜尚 (一)姜尚简介 姜子牙，姜姓，吕氏，名望，字子牙，号飞熊，也称吕尚。商朝末年人，其始祖四岳伯夷佐大禹治水有功而被封于吕地，因此得吕氏。姜子牙出世时，家境已经败落了，所以姜子牙年轻的时候干过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒店卖过酒，聊补无米之炊。但姜子牙人穷志不短 无论宰牛也好，还是做生意也好，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华。 姜太公是齐国的缔造者，周文王倾商武王克殷的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师"。 在唐宋以前，姜太公被历代皇帝封为武圣，唐肃宗封姜太公为武成王，宋真宗时，又封姜太公为昭烈武成王。到了元朝时期，民间对姜太公增加了一些神话传说。到明代万历年间， 14 欢迎广大教师踊跃来稿，稿酬丰厚。www.ks5u.com 14 高考资源网(www.ks5u.com)，您身边的高考专家 许仲琳创作了《封神演义》小说，从此，姜太公由人变成了神，并且为民间广为信奉。 (二)姜太公生平及其出生地之历史考证 姜太公为炎帝神农氏54世孙，伯夷36世孙。为周文王、武王、成王、康王四代太师，齐王，妻名申姜，共有13子(丁、壬、年、奇、枋、绍、骆、铭、青、易、尚、其、佐)，女邑姜封周武王妃、皇后。公元前1211年，殷朝庚丁八年已酉年出生于东海上【史记.齐太公世家】;公元前1072年戊辰年，周康王六年，卒于周首都镐京，岁寿139岁。 姜太公半生寒微，择主不遇，飘游不定，但他能动心忍性，观察风云，等待时机，终遇明主，辅佐姬昌，修德振武，以求兴周。周武王伐纣，太公为军师，牧野大战，灭商盛周，立了首功。周初分封，姜太公被封为齐国君主，他治国有方，创建了泱泱大国，遗风犹存，累世相续，为后来的齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，成为五霸之首而奠定了基础。 关于姜太公的出生地，文献记载不一，主要是河内说和东海说。 1(河内说 《吕氏春秋?首时》篇说:“太公望，河内人也。”历史上第一个给太公故里定位的是东汉史学家高诱(涿县人)在注释《吕氏春秋•首时》和《淮南子•汜论》时，两度把姜太公注释为“河内汲人”。《史记.齐太公世家》:“太公望吕沿者，东海上人。”西晋汲郡出土的《竹书纪年》专载姜太公为"魏之汲邑人".(卫辉市太公泉镇吕村)《水经注》载:“(汲县)城西北有石夹水飞湍浚急，人亦谓之磻溪，言太公常钓于此也。城东门北侧有太公庙，庙前有碑云:太公望者，河内汲人也。县民故会稽太守杜宣白令崔瑗曰:“太公本生于汲，旧居犹存，君与高，国同宗，载在《经》、《传》。城北三十里有太公泉，泉上又有太公庙，庙侧高林秀木，翘楚竟茂，相传云:太公故居。” 宋氏著名学者罗泌在所著《路史.发挥》中说:“太公望河内汲人也。”清朝王昶在《金石萃编》载:“去汲县治北二十五里，崇岗巉岩，林木丛茂，有泉滃然，其下距泉复二里许，相传吕太公墓在此，故名其泉为“太公泉”，士人即其建庙以祀焉„„”清乾隆二十年《汲县志》载:“太公泉在县治西北二十五里，流十余里，伏流入地。太公泉东，太公之故居也。” 清制作《水经注》附图，对太公泉为太公故里，标示明确。 权威著作《二十四史人物考》对“太公汲人”有明确认定。《河南通志》载:“吕尚墓，在府城(即卫辉府，今日卫辉市)西北太公泉，尚昔避纣居东海之滨，后徒渭滨，封国于齐，还葬于此。”北宋宰相吕蒙正留下族谱，现在可以看到的洛阳《吕氏宗谱》沿袭先人记载《齐太公传系图》称:“太公名尚，字子牙，河南卫辉府汲县人。” 南宋时学者吕祖谦编撰的《吕氏世系谱》、朱熹在《吕氏世系谱序》中称:“商纣之际有吕涓，字子牙，炎帝之裔，河南汲县人。” 台湾《吕氏族谱》记载:“太公于公元前1210年八月末日，出生于河南省汲县。”台北市的《姜太公谱图》记载:“太公望出生在商朝庚丁帝八年已酉八月初三日河南汲县(今卫辉市)„„”1990年第三届全国吕尚学术研讨会暨吕氏宗亲会在广州潮州卢岗召开，编辑出版了《吕氏族谱》，族谱写明:“太公吕尚公，河南汲县人。”西晋河内郡汲县县令卢无忌，为太公后裔，太康十年(公元289年)撰有《齐太公吕望表》，文曰:“齐太公吕望者此县人也。”该碑虽已失落，但故宫博物院等处藏有不同时期的拓片。《吕望碑》，全称《修太公吕望祠碑》。该碑为东魏武定八年(公元550年)汲郡太守穆子容撰文并正书。该碑虽已失，但卫辉博物馆藏有拓片，《金石萃编•卷三十二》载有全文。碑文正面有:“迢迢岳胤，蔚蔚姜枝。卢元忌置碑僻据山阜，崔瑗刻石枕康衢。”阴面镌刻了尚姓参与立碑的官员和平头百姓约八十余人，是研究姜太公的珍贵实物资料。在太公泉镇前太公泉村姜太公庙内，现保存清朝乾隆巡抚毕沅立的“齐太公故居”碑。卫辉市太公泉镇吕村西北地的山岗上有封土高大的姜太公墓，墓前矗立有墓碑，是清朝康熙二十年卫辉知府加伍仲春所立，上刻:“周姜太公茔葬处。” 姜太公第100代孙吕梁先生，广西人民出版社原社长，数十年从事文史、考古、牒谱研究工作，他经多方考证，1995年撰写了《吕尚新考》，认定:河南卫辉市，是姜太公出生地 15 欢迎广大教师踊跃来稿，稿酬丰厚。www.ks5u.com 15 高考资源网(www.ks5u.com)，您身边的高考专家 和墓葬地。1996年4月8日，广东、广西和中州吕氏宗亲会代表团云集太公墓秉诚谒拜，他们说:“卫辉太公泉是姜太公生养死葬之地，我们不愿也不会认错坟山，拜错祖宗。2001年10月台湾姜太公第101代孙姜竹先生的题词是:“河南卫辉姜太公诞生地。” 2001年10月24日—27日，《中华吕姓》座谈会在广东省潮阳市峡山东明大厦举行。广东吕炳雄先生书:“河南卫辉太公泉姜太公诞生地。” 当代太公后裔，2003年出版的《中华吕姓》主编吕心惠(河南登封人)、吕南明(广东人)、研究族史的学者浙江吕连起、吕居清、吕龙德、洛阳人吕明月、吕俊海、登封人吕林等人分别前往太公故里太公泉考察并至太公墓前虔诚祭拜。 著名学者李志清先生写的《姜太公故里在汲县》获中央文明办论文优秀奖，并载入房立中主编的《姜太公全书》一书。近年来，陕西省宝鸡市太公钓鱼台管理处有关人员曾为研究吕尚的籍贯，从豫南吕姓的封地，到古称东海郡的山东郯城考证，均未查到说明吕尚籍贯的史实资料和任何历史遗迹。他们最后来到豫北卫辉，关于吕尚是汲县人，确有多方面的论证依据和历史遗迹。因此，2002年陕西人民出版社《百家姓书库•吕》中认定:“卫辉市太公泉为太公故里。” 陕西宝鸡学者胥鼎的论文《姜太公故里及其后裔探讨》刊登在陕西出版社的《姜子牙钓鱼台》一书中，载曰:“汲县城西北十五公里外的太公泉乡前太公泉村，村里有太公泉、太公庙、太公祠、太公墓，这就是姜太公故里。”2002年农历八月初三日，在太公故里(太公泉)举办了中国卫辉首届太公文化节暨太公诞辰纪念大会，来自郑州、山东、北京等地的专家、学者参加了研讨会，会上专家、学者形成共识，一致认定卫辉是姜太公的故里和墓葬地，并定位姜太公为谋圣。专家张新斌同志2006年1月21日，发表题为:“大谋圣姜太公”的文章，文章用充足的证据说明姜太公故里在卫辉无可非议。2005年12月，王振中先生著《牧野大战与姜太公》一书中，用大量的篇幅，充足的史实论证姜太公故里在卫辉是可信的。 2(东海说 《孟子?离娄上》说:“伯夷辟纣，居北海之滨，„„太公辟纣，居东海之滨„„二老者，天下之大老也。”《吕氏春秋?首时》篇说:“太公望，东夷之士也。”高诱注《吕氏春秋?首时》篇说:“太公望，河内人也。”《后汉书?郡国三》注引《博物记》云:“太公吕望所出，今有东吕乡。又钓于棘津，其浦今存。”《水经注?汶水》云:“(汶水)又北过淳于县西，故夏后氏之斟灌国也。周武王以封淳于公，号曰淳于国。”《水经注?齐乘》云:“莒州东百六十里有东吕乡，棘津在琅邪海曲，太公望所出。”《水经注》引太公庙碑文曰:“太公望，河内汲人。”究竟何说为确，据史籍和当代有关专家的考辨，认为东海说根据较为确凿。东吕乡当为姜太公出生地。古代吕、莒本为一字，莒为周代国名，即为现在山东省莒县。东吕乡、东吕里在莒城东面，今属山东省日照市。汉张华《博物志》明确标出:“海曲城有东吕乡东吕里，太公望所出也。”西汉的“海曲’则为现在的“日照”。今人杨伯峻对姜太公里籍作了具体的考辨。他说:“阎若璩《四书释地续》云:‘后汉琅邪国海曲县，刘昭引《博物记注》云:太公吕望所出，今有东吕乡。又钓于棘津，其浦今存。又于清河国广川县棘津城，辨其当在琅邪海曲，此城殊非。余谓海曲故城，《通典》称在莒县东，则当日太公辟纣居东海之滨即是其家。汉崔瑗、晋卢无忌立《齐太公碑》以为汲县人者，误。”(《孟子译注?离娄上》)所论有据、甚确。就是说，姜太公的出生地当今山东省东部黄海之滨的日照、莒县一带，亦正是司马迁所说的“东海上人’之义。据齐国国都，当今的山东省淄博市临淄区史记记载姜太公出生地为现今日照市。据姜太公分支后裔卢氏宗亲世界研究会(含韩国等国外卢氏)史记记载，姜太公出生地为山东日照市。当今中国研究姜太公的最高权威之一，中国国防大学著名教授，姜太公后裔姜国柱先生，经多年研究考证，确认姜太公出生地为山东省日照市。 还需要说明的是，在四千年前，日照市两城镇(距市区十八公里)，是亚洲最大的城市。这是美国考古专家组同山东大学在实地联合考察半年之久得出的结论。作为一代伟人姜太公出生在这样的文化发达地区，应更合乎情理。经综合考证分析认为，姜太公出生地应为山东 16 欢迎广大教师踊跃来稿，稿酬丰厚。www.ks5u.com 16 高考资源网(www.ks5u.com)，您身边的高考专家 省日照市。 《水经注》引太公庙碑文曰:“太公望，河内汲人。”《吕氏春秋?首时》篇说:“太公望，河内人也。”《史记》齐太公世家》:“太公望吕沿者，东海上人。”卫辉市在民国以前属河内郡，1988年以前叫汲县。卫辉附近有与东海相似的“北海”这个地名,有碑文为证。 西晋汲郡出土的<竹书纪年>专载姜太公为"魏之汲邑人".(卫辉市太公泉镇吕村) (三)姜太公的历史地位 姜太公一生坎坷多磨而又轰轰烈烈、神秘莫测，确实称得上是奇人、奇事、奇男子。综观太公一生的建树，无论从军事、政治、经济思想等方面，都有卓越贡献，其中尤以军事最着，所以太史公言“后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋”，称得上兵家之鼻祖，军事之渊薮。 姜太公是中国历史上一位全智全能的人物，也是中国文艺舞台上一位“高、大、全”的形象，还是中国神坛上一位居众神之上的神主。作为宗教的神仙，他是武神、智神，被奉为“太公在此，百无禁忌”的护佑神灵。 周朝从古公亶父起，就盼望能得到一个圣人„„一位武能安邦、文能治国的贤才，来辅助周国实现灭殷兴周的任务，所以名太公为“太公望”，到武王执政时，又以“师尚父”相称，尊宠权贵无以复加。文王所命太公之“师”即“太师”，是西周王朝“三公”中的最高长官，既主军，也问政。时有“天下三分，其二归周者，太公之谋计居多”之言，足见太公在周朝中的地位之重。 姜太公是一位满腹韬略的贤臣和非凡的政治、军事家，一直受历代统治者崇尚，这在《诗经》等唐朝以前的许多史料及文学作品中颂文颇多。 唐太宗即位后，外夷相侵，内患未除，政局动乱，国家面临着百乱待治，百废待兴的情况，为了达到“安人理国”的目的，便自称他是姜太公的化身，便在磻溪建立太公庙，他用这一举动告诉人们，他要象周文王访贤并重用姜太公那样的贤臣良将，他后来果然得到了一大批治世理国的人才，终于实现了“贞观之治”。唐玄宗为求国内安宁，需要像姜太公那样披肝沥胆，呕心沥血，忠贞不二的勤勉事主的人才，便于开元十九年(公元731年)敕令天下诸州各建一所太公庙。并要求以张良配享，在春秋仲秋月上戊日祭祀。每当发兵出师或各将领及文武举人应诏，都要先去太公庙拜谒。开元二十七年(公元739年)追谥姜太公为“武成王”，成为中华民族“武”圣人。宋神宗熙宁五年(公元1072年)为抵御外冠入侵，下令要求各军事将领必读《太公兵法》。司马迁在《史记》中说:“周西伯昌之脱羑里，与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋，”这就确立了姜太公是中华民族创立韬略理论开山祖的地位。 1972年从山东临沂银雀山汉武帝初年的墓葬发掘出的《六韬》残简，来校勘今天存世的各种《六韬》版本和本注，说明了《六韬》一书，在汉武帝以前就流行开了，否定了《六韬》是古人伪托吕尚所着的怀疑，进一步证实了姜太公在军事理论上的著述是真实的。他在军事理论方面，在政治、经济斗争的策略思想方面，都为子孙后代留下了不可磨灭的丰富的遗产，人们称他是兵家权谋思想的始祖是当之无愧的～ 中国古代的兵论、兵法、兵书、战策、战术等一整套的军事理论学说，就其最早发端、形成体系、构成学说来说，都始自齐国，源自太公，所以说太公为兵家宗师、齐国兵圣、中国武祖是当之无愧的。可以说，没有太公理论及其所建立的齐国兵家，则不会有如此博大精深、智谋高超、理论完整、源远流长、绵延不断、影响巨大的中国兵学理论学说。今天，我们在研究中国古代的治国方略、用兵之道时，不能不重视太公的杰出贡献、思想价值。中国古今著名的军事家孙武、鬼谷子、黄石公、诸葛亮等都学习吸收了太公《六韬》的精华，太公的文韬武略被当今世界上的政治、经济、管理、军事、科技等各个领域所借鉴。 太公治国，确立了“因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利”的治国方针，在齐国 17 欢迎广大教师踊跃来稿，稿酬丰厚。www.ks5u.com 17 高考资源网(www.ks5u.com)，您身边的高考专家 数百年的发展史上，代代相传，产生了巨大的影响，确立了齐文化的历史地位。 太公已去世3000余年了，人民处于崇拜他的高尚人格，悼念他的丰功伟绩，以朴实的感情编造出他的很多神话故事歌颂他。说他曾在昆明山学道，后奉师命下山助周灭商，灭商之后又奉师命发榜封神。这在《太平御览》和《封神记》等书上逐步把他神化了。到了明代许仲琳为崇敬太公无法形容时便以神面化之编着了一部《封神演义》，把他说成是管天下所有神的神了，太公的神奇和威严，成为驱邪扶正的偶像了。这些虽然超出了历史的真实，但却反映出姜太公在人们心目中的崇高地位。 (四)姜太公思想 吕尚(姜太公)的文治武略影响深远。他不仅是开创西周的功臣，而且辅佐文王、武王、成王、康王四朝之元老，积累了丰富的治国经验，推动了社会的发展和进步。他的思想、理论、实践博大精深。 1、韬略鼻祖，千古武圣 姜太公作为中国韬略鼻祖、千古武圣，其文韬武略、经国治军，理民化俗之论、之策、之术，都为后人奠定了良好的基础，并为华夏民族所称颂、效法。 “兵圣”孙武及其《孙子兵法》饮誉中外，堪称兵法之集大成者，其军事思想亦不乏借鉴太公谋略之处。举例说明:如《孙子兵法?虚实篇》有“出其所必趋，趋其所不意”之句，而以反映姜太公军事思想的《六韬》论着中《文韬?兵道》记载即有“兵胜之术，密察敌人之机而速乘其利，复疾击其不意”之句;《孙子兵法?计篇》中“将者，智、信、仁、勇、严也”与《六韬?龙韬?论将》中“将有五材十过”，“五材者，勇、智、仁、信、忠也”相近;《孙子兵法?计篇》称“兵者，国之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也。”“夫将者，国之辅也，辅国则国必强，辅隙则国必弱”，而《六韬?龙韬?论将》亦言“故兵者，国之大事，存亡之道，命在于将。将者，国之辅，先王之所重也。”等等。 有关姜太公军事思想的著作有《六韬》、《六韬》以太公答周文王、周武王之问的形式写作，其书包括文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬六个部分，共六十篇。《阴符经》、《太公兵法》、《太公金匮》等，但现存甚少。其军事韬略、战争谋略、战法战术、军队建设、战争准备等思想的高明、深邃、可贵之处，就在于他的全面性、创造性、开拓性，他不是单纯地就军事而论军事，而是从哲人智能的高度，以聪明政治家的眼光，将政治与军事、治国与理军紧密地结合起来，融为一体加以论述。这就使他的军事韬略、谋略颇具全面性、深刻性、精辟性，因而为历代的哲学家、政治家、军事家所推重，并产生了巨大的影响。《六韬》作为中国古代伟大的军事著作，在宋代被列为《武经七书》之一，作为武学教本，成为武将们必读的兵书。二千多年来，《六韬》与其它“武经”一样，从先秦至现代，不断有人注释、讲解、校勘、阐扬，挖掘其思想宏旨奥义，吸取其思想精华，经久不衰，至今愈盛，充分展现了其光辉的思想价值和不朽的生命力。我们应当珍惜这份宝贵的历史文化遗产，使之在新时代更加辉煌。 2、权谋思想 《六韬?文韬?文师》最后有一段姜太公的话:“太公曰:天下非一人之天下，乃天下人之天下也。同天下之利者则得天下。”这是太公“阴谋修德以倾商政”，灭商兴周的最大的也是最根本的权谋思想。因为，最大的权谋莫过于推翻商朝、建立周朝，奇取和建立国家政权是军事谋略的根本。这一思想，除《文师》外，在《发启》、《文启》、《顺启》等篇中也都反复论述这个道理。太公被封齐，建立齐国之后，推行的根本方针也是“天下非一人之天下，乃天下人之天下也”的思想。可以看出，姜太公认为，人的本性是恶死而乐生，好德而归利，能给予人以生利的是道义，能行仁义道德者，则能使天下人归服。因此，国君应当以天下之利为利，以天下之害为害，以天下之乐为乐，以天下之生为务。只有以仁义道德为天下兴利除害，使天下人与之共利害，同生死，共忧患，共苦乐，这样便可以收揽、固结民心，使万 18 欢迎广大教师踊跃来稿，稿酬丰厚。www.ks5u.com 18 高考资源网(www.ks5u.com)，您身边的高考专家 民归心、欢心。基于这种认识，《六韬》强调国君要行仁修德，泽及百姓，不可暴民、虐民，为已而害民，。只有这样，人民才能与国君同舟共济，拥戴国君。本思想亦在齐国的实践中贯彻、实现了这一思想。这是其它所有军事谋略家所没有的。可见，《六韬》一书的上述内容，与姜太公的军事谋略思想相符。 3、爱民思想 爱民之道，就是以仁义之道，修德惠民，使民和服。如太公所言:“敬其众，合其亲。敬其众则合，合其亲则喜，是谓仁义之纪。无使人夺汝威，因其明，顺其常。顺者任之以德，逆者绝之以力。敬之无疑，天下和服。”就是说，要尊重民意，敬爱民众，聚合宗亲，行仁举义，就会受到民众的拥护爱戴，这样使天下和服，就可以守土、固国而王天下。因此，威服天下者，不必专任武力，不可横暴百姓，而要以仁义为本，修德禁暴。这就是姜太公和《六韬》重视文韬而不轻武略，把经国与治军作为整体而论的高明之处。他治国安民用仁道，施仁政，重教化，因民俗，顺民情。这就充分表现了姜太公治政的出发点和归宿地都是为了爱民。《六韬?文韬?国务》云:“太公曰:‘利而无害，成而无败，生而无杀，与而无夺，反而无苦，喜而无怒。'”从上我们不难看出，“爱民”思想之深，在先秦军事、政治和诸侯君中，也只有姜太公才有如此深刻“爱民”思想。而且，也是由姜太公在齐立国之后，真正把“爱民”思想贯彻到建国的实践当中去，这就是齐国的富民政策。 4、顺民思想 姜太公深知“民为邦本，民固国兴”的道理，有民则有国，无民则何国可言。因此，他力倡以民为本，仁政顺民的思想。顺民就是“重民”、“贵民”。如果国君、人臣和各级官吏，不以民为本，以民事为务，而敲剥、残害民众，就会使民众离心离德，离之而去，叛之而反。姜太公通过自己长期生活在民众中的亲自实历，不断观察，精心研究，对于民为贵、民为本的思想有深刻的认识，并树立了牢固的民本意识，所以他在出山之前和立国治国之中，都始终坚持以民为本，实行仁政，收服民心，使万民归心。对如何安静、安定天下，姜太公指出:天有其自己的运行规律，民众有其自己的日常生活事业。君主能与民众共同安生，天下就安静，民众就安定了。最好的政治是因民俗、顺民心进行治理，其次是宣传教化，感代民众。民众被教化、受感化，就会服从政令，所以说天道无为而能生长万物、成就万物，民众无需给予而能自己富庶，这就是对人治理天下的高尚道德，亦是无为而无所不为的根本道理所在。 5、举贤思想 《六韬?文韬》中《上贤》、《举贤》两篇，集中表现了姜太公的重贤、上贤、选贤、举贤的圣贤治国论及其思想内容。所谓“上贤”，就是尊重、崇尚有道德、有才能的人。尊贤尚功是姜太公“国本”的主要内容之一。姜太公认为，作为君主治理国家，必须尊崇德才兼备的贤人，抑制无才无德的庸人;任用忠实诚信的人，除去奸诈虚伪的人;严禁暴乱的行为，禁止奢侈的风俗，因此，明君用人应当警惕六种坏事、七种坏人。六种坏事的危害是:“伤王之德”、“伤王之化”、“伤王之权”、“伤王之威”、“伤功劳之臣”、“伤庶人之业”。对七种坏人，绝对不可信用，即“勿使为将”、“勿与谋”、“勿近”、“勿宠”、“勿使”、“禁之”、“止之”。这就堵死了坏人干坏事、危国家、害民众的路径。 《六韬?文韬?上贤》云:“太公曰:‘得贤将者兵强国昌，不得贤将者，兵弱国亡。'”举贤思想，在姜太公建立齐国之后，又正式列入建国方针之一，即“举贤而上功”。 6、六守三宝 姜太公的理财富国、富民足民的发展经济的思想主张是全面而周到、精辟而深刻的。《六韬?文韬?六守》载:太公曰:“人君有六守三宝。”六守:仁、义、忠、信、勇、谋。三宝:大农、大工、大商谓之三宝。农一其乡则谷足;工一其乡则器足，商一其乡则货足。三宝各安其处，民乃不虑。无乱其乡，无乱其族。臣无富于君，都无大于国。六守长则群昌;三宝完则国安。这三宝在齐立国之后，也是列入建国方针之一，即“通商工之业，便鱼盐之利”， 19 欢迎广大教师踊跃来稿，稿酬丰厚。www.ks5u.com 19 高考资源网(www.ks5u.com)，您身边的高考专家 农工商同时发展，重点又是发展工商业，因而，后来的齐国才发展或为一个民富、国强的大国。 姜太公在“三宝并重”“本末并利”、“上下俱足”、广开财源的基础上，提出了他的货币政策，确保财货正常流通、赋税正常缴纳，促进经济发展、市场繁荣，这种开源节流的经济、货币政策，实为国家经济发展的上策。姜太公深知，农、工、商三业对国计民生的重要意义。国无农无食不稳，国无工无器不富，国无商无货不活，故要农、工、商并重，协调发展，使人民有业可从，衣食饱暖，器具足用，财货流通，财政充裕。姜太公的“三宝”思想，不仅是周朝经济发展的基本方针政策，而且为齐国的强大奠定了政治、物质基础。此发展经济的指导思想，延续至当今世界。 7、九府圜法 姜太公的货币政策，主要是他制定的九府圜法。所谓“九府圜法”，颜师古《注》云:“《周官》大府、玉府、内府、外府、泉府、天府、职内、职金、职币皆掌财币之官，故云九府。圜谓均而通也。”姜太公所建立的“九府圜法”，是用行政手段保证财货的均衡流通和合理出入，使钱币与布帛不断流通，聚散适宜，无积滞，无匮乏。国以之富，民以之足。 “九府”是“掌财币之官”。查《周礼》的“九府”之职能，就在于“通货币，易有无”。 姜太公的财政经济政策和金融 管理制度 档案管理制度下载食品安全管理制度下载三类维修管理制度下载财务管理制度免费下载安全设施管理制度下载 ，不仅为周朝的经济管理、经济监督、赋税收纳、货物保藏等建立了完整、严密的管理体系、管理制度，而且为齐国的强大，为齐桓公和管仲的“九合诸侯，一匡天下”的霸业奠定了基础。姜太公的生财之道，理财之策，即开源节流之制，是富民强国之道，为万世治国兴邦之正道，万事不易之治道，故为万世法。 (五)后人的颂扬 姜太公的道德功业，为后人所推崇、称颂。有人把他由人变为神，列入神仙之首，说他能呼风唤雨、使神役鬼;有人把他尊为“兵家鼻祖”;齐人称他为“天齐至尊”等等。历代文人墨客、哲人智士、兵家武士，都在诗词文论、兵书战策中，抒发情怀，称赞有加。他们或观太公留下的历史遗迹而抒发已志，或以太公事迹为据而引申已论，颂扬其功。 在《诗经?大明》中写道:牧野洋洋，檀车煌煌。驷騵彭彭，维师尚父。时维鹰扬，凉彼武王。肆伐大商，会朝清明。 在诸多赞诗中，对姜太公一生功绩给予高度概括、评价的要算《封神演义》的作者许仲琳的《姜元帅赞》:六韬留下成王业，妙算玄机不可穷。 出将入相千秋业，伐罪吊民万古功。 运筹帷幄欺风后，燮理阴阳压老彭。 亘古军师为第一，声名直并泰山隆。 对姜太公一生的千秋功业，不仅诗词歌颂，而且经史文论，多有盛赞。 姜子牙少壮穷困卑贱，直到老年才遇文王、武王，得展抱负，是所谓大器晚成的典型。他先后垂钓、卖食、屠牛、卖卜，是妇之逐夫，又是不售的佣役，久处最下层，苦心志，劳筋骨，饿体肤，“空乏其身，行拂乱其所为”，人间辛酸无不体味，世上冷暖尽已备尝。 许由是古代的高士。孔子将姜尚同许由相比:“许由，独善其身者也;太公，兼利天下者也。”以拯横流、利天下为己任，所以姜尚久求进身用世的机遇而不以独善其身为足。姜尚走遍各地，尽访诸侯，寻祖迹于申、吕故地，观风俗于夷、夏旧族;他几度出入周国、殷都，如岐阳、丰邑、孟津、朝歌、牧野等地，多次回顾商汤、夏桀的成败得失。他以演《易》之术教西伯于羑里，并教西伯脱身羑里之囚;又劝西伯献洛西之地，以换取纣王废止炮烙等酷刑。但直至文王渭水访贤以后，姜尚方才开始了他“兼利天下”的大业。历代典籍对太公历史地位的公认，充分说明了其在中国历史中的重要地位和其思想理论的博大精深。 (六)姜太公遗迹——卫辉太公遗迹和临淄太公祠 卫辉的太公胜迹，不仅数量多，而且历史悠久。《水经注》中“太公泉”即卫辉西北的太公泉镇。 姜太公祠太公碑刻:依文献载太公碑刻有六:一是东汉汲令崔瑗的“创建太公庙碑”， 20 欢迎广大教师踊跃来稿，稿酬丰厚。www.ks5u.com 20 高考资源网(www.ks5u.com)，您身边的高考专家 这在《水经注》中有明载。二是晋太康十年(289)汲令卢无忌“齐太公吕望表”碑。碑文云:“齐太公吕望者，此县人也。„„于是太公裔孙、范阳卢无忌，自太子洗马，来为汲令，磻溪之下，旧有坛场，兴今堕废，荒而不治。„„遂修复旧村，言名计偕，镌石勒表，以彰显烈。”该碑原立于太公泉旁的太公庙内，明万历二十年移府署，清嘉庆四年(1799)又置于学宫，后下落不明。其碑拓不仅尚存，碑文亦录入县志以及《金石萃编》等书。三是东魏武定八年(550)汲郡太守穆子容“修太公吕望祠碑”。该碑云:“太公胤孙„„等，率亲党更营碑词，以博望之亭，形胜之所，临沧谷，东带濮川，构宫镌石。”该碑原立于太公泉，后数次迁移，下落不明。但乾隆十二年(1755)《汲县志》，保留有碑刻全文。四是明万历时的“齐太公故居”碑，存于太公庙内。五是清康熙二十年(1681)“姜太公茔葬处”碑，现存于太公墓前。六是清乾隆十三年(1748)巡抚毕源的“修太公庙碑”，亦保存至今。 太公庙:依文献记载与实地考察，卫辉的太公庙有五处，一是太公泉村的太公庙，依《水经注》载，其创修于东汉，晋代重修，明代则督修正殿五间，清代复修并以石碑明示，这里为“太公故居”。现存建筑座北朝南，分二进院落，首进有山门与围墙，次进为二门，东西陪殿各3间，正殿内有太公塑像。总占地达1.2顷，建筑面积315平方米，为中州名儒李敏修于民国初年复建。二是卫辉市区老城熟肉火街北头有太公庙，今尚存。三是汲县古县治所所在地，今卫辉市孙杏村乡汲城村东门北侧建有太公庙，方志载其建于汉代，今已无存。四是卫辉市区老城西门月城内建有太公庙，今已无存。五是卫辉市区西的八里屯村建有太公庙，今已无存。 太公殿:在卫辉市的一些庙宇中，志列有太公殿。如市区西北十里乾隆庙北侧，附设有太公殿，今尚存。别一处为市区老城西关马市街的玄帝庙内建有太公殿，今已无存。 太公祠:位于卫辉市太公泉村，其初创于东汉，原有大殿五间、配殿三间，石坊、山门以及古柏等，今已无存。现公复建姜太公祠大殿三间，并供奉太公铜像一尊。 太公墓:位于卫辉市太公泉镇吕村西1公里的黄土岗上。《金石萃编》载:“去汲县(今卫辉)城西北三十里，崇岗峻岩，林木丛茂，有泉翁然，其下距泉复二里许，相传吕太公墓在此，士人即其建庙以祀焉”。《河南通志》:“在府城西北太公泉，尚昔避居东海之滨，后徙渭滨，封国于齐，归葬于此”。该墓墓前，仍保留有清康熙时所立“姜太公茔葬处”碑，新立有“姜太公吕尚之墓”碑，新修有青石甬道，以及仿汉阙门。 太公钓鱼台:位于卫辉市太公泉镇太公泉村西。《水经注》称其为“石夹水”，又名磻溪，传为“太公钓鱼处”。现仍保留有较大水面，并保留有清乾隆时毕源所立“太公钓鱼处”碑。2002年夏，还在池水旁新塑有“太公钓鱼”铜铸塑像，并于同年太公诞辰日举办了“首届太公文化节”。 位于临淄永流镇张家庄太公衣冠冢北侧。太公吕尚，字子牙，号太公望，东海人，吕姓姜氏，世称姜太公，公元前11世纪封于齐，为齐国第一代国君。他在任期间，“通商工之业，便渔盐之利，人民多归齐，齐为大国。”卒葬于周，齐人思其德，葬衣冠于此。衣冠冢墓高28米，南北长50米，东西宽55米。1993年，临淄区在太公衣冠冢北侧建姜太公祠，建筑面积98平方米，主殿为歇山式挂廊配殿，各三楹，现为名人书画展厅。主殿供奉着姜太公彩绘圣像，殿壁有反映姜太公贫困生涯、避纣去商、习武著书、牧野大战、封齐就国、破菜争丘、太公治齐、惩治不训、周王授权、传子归国等到不平凡一生的壁画。 (七)姜太公后裔姓氏 姜太公后裔姓氏繁多，大致上有以下姓氏:姜姓、吕姓、丁姓、高姓、齐姓、卢姓、邱姓、丘姓、庆姓、贺姓、桓姓、查姓、柯姓、年姓、柴姓、崔姓、骆姓、章姓、聂姓、国姓、高堂姓、太公姓、卢蒲姓、淳于姓、厉姓、易姓、青姓等等。 钓鱼台:(南皮)县城西五公里处有一村，名钓鱼台(1983年划入泊头市)。相传商代纣王，荒淫无道，建筑鹿台。下大夫姜子牙直言相谏，触怒纣王，欲杀子牙。子牙气愤逃走， 21 欢迎广大教师踊跃来稿，稿酬丰厚。www.ks5u.com 21 高考资源网(www.ks5u.com)，您身边的高考专家 隐居此地，常在水边钓鱼。周文王访知子牙乃贤士，遂以礼相聘。封为太师。因辅佐文王之子武王伐纣灭商有功，封为齐侯。后来，把姜子牙垂钓的地方和村名，称为钓鱼台。 九(周厉王 (一)周厉王简介 周厉王(,,前828)西周第十位国王(前878年—前841年在位)，姬姓，名胡。周 ,前828年在位。他在位期间，横征暴敛，加重了对夷王的儿子。在位37年。 公元前858 劳动人民的剥削，同时还剥夺了一些贵族的权力，任用荣夷为卿士，实行“专利”，将社会财富和资源垄断起来。因此招致了贵族和平民的不满。他还不断南征荆楚，西北方面又防御游牧部落，西北戎狄，特别是猃狁，不时入侵。与周边的少数民族也有矛盾。曾臣服于周的东南淮夷不堪承受压榨，奋起反抗。“国人暴动”后厉王只好逃出镐京，越过黄河，逃到周朝边境—彘(今山西霍县东北)。周共和十四年(前828年)死。姬胡的谥号是厉王。 编辑本段概述 (,,前828)西周第十位国王(前878年—前841年在位)，姬姓，名胡。周夷王的儿子。在位37年。 公元前858,前828年在位。他在位期间，横征暴敛，加重了对劳动人民的剥削，同时还剥夺了一些贵族的权力，任用荣夷为卿士，实行“专利”，将社会财富和资源垄断起来。因此招致了贵族和平民的不满。他还不断南征荆楚，西北方面又防御游牧部落，西北戎狄，特别是猃狁，不时入侵。与周边的少数民族也有矛盾。曾臣服于周的东南淮夷不堪承受压榨，奋起反抗。周厉王为压制国人的不满，任用卫巫监视口出怨言的人，发现就立即杀死，这些引得国内各项矛盾愈来愈尖锐。公元前841年，发生了国人暴动，人民包围了王宫，袭击厉王，他仓皇而逃，后于公元前828年死于彘(今山西霍县)。他出逃后，召公(召穆公虎)、周公(周定公)管理朝政，号为共和(一说由诸侯共伯和摄行政事)。自共和元年(前841)中国历史有了明确纪年。 (二)周厉王死因 周厉王在位期间，重用奸佞荣夷公，不听贤臣周公、召公等人劝阻，实行残暴的“专利”政策，奴役百姓，不让他们有丝毫的言论自由，以至于行人来往，只能以目光、眼神来示意。于是周朝国势更加衰落，朝政更加腐败。百姓怨声载道、民不聊生，于是开始聚众起义，冲进王宫，试图杀掉厉王，史称“国人暴动”。厉王只好逃出镐京，越过黄河，逃到周朝边境—彘(今山西北部)死在今山西霍县。周共和十四年(前828年)死。姬胡的谥号是厉王。 编辑本段周厉王止谤 周厉王暴虐，国都里的人公开指责厉王。召穆公报告说:“百姓不能忍受君王的命令了～”厉王发怒，寻得卫国的巫者，派他监视公开指责自己的人。巫者将这些人报告厉王，就杀掉他们。国都里的人都不敢说话，路上彼此用眼睛互相望一望而已。厉王高兴了，告诉召公说:“我能止住谤言了，大家终于不敢说话了。”召公说:“这是堵他们的口。堵住百姓的口，比堵住河水更厉害。河水堵塞而冲破堤坝，伤害的人一定很多，百姓也象河水一样。所以治理河水的人，要疏通它，使它畅通，治理百姓的人，要放任他们，让他们讲话。因此天子治理政事，命令公、卿以至列士献诗，乐官献曲，史官献书，少师献箴言，盲者朗诵诗歌，朦者背诵典籍，各类工匠在工作中规谏，百姓请人传话，近臣尽心规劝，亲戚弥补监察，太师、太史进行教诲，元老大臣整理阐明，然后君王考虑实行。所以政事得到推行而不违背事理。百姓有口，好象土地有高山河流一样，财富就从这里出来;好象土地有高原、洼地、平原和灌溉过的田野一样，衣食就从这里产生。口用来发表言论，政事的好坏就建立在这上面。实行好的而防止坏的，这是丰富财富衣食的基础。百姓心里考虑的，口里就公开讲出来，天子要成全他们，将他们的 意见 文理分科指导河道管理范围浙江建筑工程概算定额教材专家评审意见党员教师互相批评意见 付诸实行，怎么能堵住呢,如果堵住百姓的口，将能维持多久,” 22 欢迎广大教师踊跃来稿，稿酬丰厚。www.ks5u.com 22 高考资源网(www.ks5u.com)，您身边的高考专家 厉王不听。于是国都里的人再不敢讲话。三年以后，便将厉王放逐到彘(今山西霍县东北)地，并死在那里。 (三)周厉王——攻噩与平定淮夷之战 西周王朝从灭商后经周公及几代周王的治理，公元前9世纪，到成康时期，天下安宁，“刑错四十余年不用”。 西周到懿王以后，国力日渐衰弱，四周方国部落交相发动对周的进攻和侵扰。厉王(名胡，夷王子)时，原来臣属于周的噩国，其国在今南阳东北一带，看到周的势力衰弱，就乘机叛周并企图侵占周的疆土。于是噩侯联络南淮夷和东夷部落，出兵进攻周的东部疆域和南部国土，声势浩大，气势凶猛，一直打到东都成周(今洛阳市东白马寺一带)附近，严重影响着京畿的安危。 周厉王为了保卫京都和周的社稷，从宗周调来了西六师的部队，又从北部调来殷八师的大军，从西、北两个方向向河洛地区聚集，企图形成夹击之势，一举歼灭噩国的军队。厉王依靠贵族大臣的亲兵来抵御噩国的进攻，周将禹率大臣武公的私家兵车百乘，厮御200人，徒兵千人参战，经过激烈的战斗，周厉王终于击败了噩侯，保卫了成周的安全。 周厉王攻噩之战之后，居住在今安徽北部淮河流域的淮夷，又发兵向周进攻。周厉王命虢仲率兵反击，未能取胜。淮夷气势更为嚣张，又一次发动更加凶猛的进攻,一路浩浩荡荡，深入到周的中心地带，打到伊水、洛河之间，并掠杀无辜平民，抢夺财物。厉王亲临成周指挥反击战，命令周将率精兵反击。 所率的周兵自洛水上游连续发动多次反攻，使淮夷无法招架，只得败退，纷纷逃窜。周军乘胜追击，最后彻底击败了淮夷，斩俘140余人，夺回被淮夷掳去的周民400人。 由于周厉王攻噩和平定淮夷的胜利，大振军威，周的军力有所增强，西周王朝国威也有所振作。 (四)周厉王的暴政 夷王逝世后，儿子厉王胡继位。厉王登位三十年，贪财好利，亲近荣夷公。大夫芮(,,ì，锐)良夫规谏厉王说:“王室恐怕要衰微了～那个荣公只喜欢独占财利，却不懂得大祸难。财利，是从各种事物中产生出来的，是天地自然拥有的，而有谁想独占它，那危害就大了。天地间的万物谁都应得到一份，哪能让一个人独占呢,独占就会触怒很多人，却又不知防备大祸难。荣公用财利来引诱您，君王您难道能长久吗,做人君的人，应该是开发各种财物分发给上下群臣百姓。使神、人、万物都能得到所应得的一份，即使这样，还要每日小心警惕，恐怕招来怨恨呢。所以《颂诗》说:‘我祖后稷有文德，功高能比天与地。种植五谷养万民，无人不向你看齐。’《大雅》说:‘广施恩泽开周业。’这不正是说要普施财利而且要警惕祸难来临吗,正是因为这样，先王才能建立起周朝的事业一直到现在。而如今，君王您却去学独占财利，这怎么行呢,普通人独占财利，尚且被人称为是强盗;您如果也这样做，那归服您的人就少啦。荣公如果被重用，周朝肯定要败亡了。”厉王不听劝谏，还是任用荣公做了卿士，掌管国事。 厉王暴虐无道，放纵骄傲，国人都公开议论他的过失。召公劝谏说:“人民忍受不了您的命令了～”厉王发怒，找来一个卫国的巫师，让他来监视那些议论的人，发现了后就来报告，立即杀掉。这样一来，议论的人少了，可是诸侯也不来朝拜了。三十四年，厉王更加严苛，国人没有谁再敢开口说话，路上相见也只能互递眼色示意而已。厉王见此非常高兴，告诉召公说:“我能消除人们对我的议论了，他们都不敢说话了。”召公说:“这只是把他们的话堵回去了。堵住人们的嘴巴，要比堵住水流更厉害。水蓄积多了，一旦决口，伤害人一定会多;不让民众说话，道理也是一样。所以，治水的人开通河道，使水流通畅，治理民众的人，也应该放开他们，让他们讲话。所以天子治理国政，使公卿以下直到列士都要献讽喻朝政得失的诗篇，盲人乐师要献所映民情的乐曲，史官要献可资借鉴的史书，乐师之长要献箴 23 欢迎广大教师踊跃来稿，稿酬丰厚。www.ks5u.com 23 高考资源网(www.ks5u.com)，您身边的高考专家 戒之言，由一些盲乐师诵读公卿列士所献的诗，由另一些盲乐师诵读箴戒之言，百官可以直接进谏言，平民则可以把意思辗转上达天子，近臣要进行规谏，同宗亲属要补察过失，乐师、太史要负责教诲，师、傅等年长者要经常告诫，然后由天子斟酌而行，所以事情做起来很顺当，没有错误。民众有嘴巴，就如同大地有山川，财货器用都是从这里生产出来;民众有嘴巴，又好像大地有饶田沃野，衣服粮食也是从这里生产出来的。民众把话从嘴里说出来了，政事哪些好哪些坏也就可以从这里看出来了。好的就实行，坏的就防备这个道理，就跟大地出财物器用衣服粮食是一样的。民众心里想什么嘴里就说什么，心里考虑好了就去做。如果堵住他们的嘴巴，那能维持多久呢～”厉王不听劝阻。从此，国人都不敢说话，过了三年，大家就一起造反，袭击厉王。厉王逃到彘(,,ì，智)。 厉王的王太子静被藏在召公家里，国人知道了，就把召公家包围起来，召公说:“先前我多次劝谏君王，君王不听，以至于遭到这样的灾难。如果现在王太子被人杀了，君王将会以为我对他们记仇而在怨恨君王吧,待奉国君的人，即使遇到危险也不该怨恨;即使怨恨也不该发怒，更何况待奉天子呢,”于是用自己的儿子代替了王太子，王太子终于免遭杀害。 召公、周公二辅相共理朝政，号称“共和”(前841)。共和十四年(前828)，厉王死在彘地。太子静已在召公家长大成人，二辅相就一块儿扶立他为王，这就是宣王。宣王登位之后，由二相辅佐，修明政事，师法文王、武王、成王、康王的遗风，诸侯又都尊奉周王室了。十二年(前816)，鲁武公前来朝拜天子。 (五)周厉王——中国最早的改革家 中国历史上有文献记载的改革家是周厉王，不过他是被记入历史“反面人物”的档案里的。 公元前841年，西周王朝的厉王被拉下了宝座，文献载有“国人”参加。多年来，有的论者赋之以“国入起义”之名，后来甚至有称“农奴大起义”的，并谓其建立了“农民革命政权”。 其实，这都是一场历史的误会，周厉王是中国历史上第一位大胆改革的君王政治家。 1(有关原始文献及疑点 《国语》 、《竹书纪年》、 《史记》中的有关记载摘录于下: (1)《国语?周语》:“厉王虐，国人谤王。邵公告曰:‘民不堪命矣’„„王不听，于是国莫敢出言，三年，乃流王于彘。” “厉王说荣夷公，„„荣公为卿士，诸侯不享，王流于彘。” 《国语》未载“共和”一事。 (2)《竹书纪年》:“八年初监谤，芮伯良夫戒百官于朝„„十二年王亡奔彘。国入围王宫，执召穆公之子杀之。十三年，王在彘，共伯和摄行天子事。” (3)《史记?周本纪》:“于是国莫敢出言，三年，乃相与畔，袭厉王。厉王出奔于彘。厉王太子静匿召公之家，国人闻之，乃围之。召公„„乃以其子代王太子，太子竟得脱。” “召公、周公二相行政，号曰‘共和’。共和十四年，厉王死于彘。” 值得指出的是，《竹书纪年》不同于《国语》、《史记》的地方是，对此事件的记载多出场了一个人物“共伯和”，且唱了“共和”的主角。 仔细推敲上述几条史料，不禁发现，其中有着一连串的问号，1.厉王暴政的内容究竟是什么?原始文件的记载除一“暴”字外，为什么找不出与桀、纣、幽等亡国之君同样荒淫残暴的具体史实? 2(厉王所面临的局面 上几条引文只简略地说，厉王行“暴政”最主要是因为“好利，近荣夷公”(《史记?周本纪》)。那么，考察厉王为什么“好利”，为什么“暴虐”则是非常必要的。 西周从昭王起就已“王道微缺”(《史记?周本纪》)了，到周夷王时，出现了“王室微， 24 欢迎广大教师踊跃来稿，稿酬丰厚。www.ks5u.com 24 高考资源网(www.ks5u.com)，您身边的高考专家 诸侯或不朝，相伐”(《史记?楚世家》)的局面，周王朝的共主地位受到挑战，政治经济下降的幅度十分惊人。至夷王之子厉王胡即位时，周王朝的统治大厦根基已经动摇了。 周厉王面临的是一个在政治上将要失去共主地位，经济走向崩溃的局面:楚竟公然称王，诸侯肆无忌惮地互相攻伐，哪里还把周王天子放在眼里,不景气的王室经济，要承担日渐频繁的周边战争的费用，眼见是入不敷出。厉王面前只有两条路:要么继续烂下去以至于灭亡;要么革陋除弊，恢复政治、经济上的共主地位。看来厉王是采取了后一种做法。 3(周厉王所采取的措施 周厉王要割除的是一种什么弊政呢, 厉王即位不久，就起用善于理财、时称“好利而不知大难”的荣夷公做“卿士”，任命虢公长父担任卿士之职，让他们负起振兴经济和防御外敌的两大重任。 《国语?周语下》载:“灵王二十二年，太子晋谏曰:‘自我先王厉、宣、幽、平而贪天祸，至于今未弭。’‘自后稷以来宁乱，及文、武、成、康而仅克安民。自后稷之始基靖民，十五王而文始平之，十八王而康克安之，其难也如是。厉始革典，十四王矣”。细读这段文字，(我们且不论太子晋的评论是否公允)，不禁令人产生了几点疑问:为什么将“厉、宣、幽、平”并列? “贪天祸”的含义是什么?连“中兴”之主宣王一起否定，是否可以由此推断以上几王在政策上人体存在着连续性? 为了弄清这些问题，应先搞清楚“厉始革典”的真谛所在。 从《诗经》及金文等文献资料可以看出:厉王在政治、经济、军事、法律等方面均进行了不同程度地改革。那么，他的“厉始革典”实际内容及其效果如何呢, 在政治上，厉王改变了周、召二公“世为卿士”的惯例，起用了在经济、军事上有专长的荣夷公和虢公长父。这一做法自然遭到了贵族们的强烈反对。被认为是召穆公哀伤周室大坏的诗《荡》，就抗议厉王用“贪暴”之人而不用“旧章旧臣”。“尔德不明，以无陪无卿”。意思是:你(指周厉王)的品德不明，因此不知道谁做辅佐，不知谁做公卿。然后话锋一转，用训诫的口吻讲起了历史:“匪上帝不时，殷不用旧。虽无老成人，尚有典型”。大意是:殷的灭亡不能怨上帝，是殷王不用旧臣的缘故。而“你”现在的做法可是有殷这个“典型”的。这类意见还见于《诗?大雅?板》中:“大邦维屏，大宗维翰”，意思是王族及世族的子弟才是国家的栋梁。诗中一再强调“大邦”、“大宗”， 意在不要打破旧的政治秩序。《诗序》说:“《板》，凡伯刺厉王也”，郑笺曰，“凡伯，周同姓，周公之胤也，入为卿士”。魏源还认为这个凡伯就是共伯和。无论其是否为共伯和，但其人为“周同姓”的大族是确定无疑的，而且曾一度入为王朝的卿士高官，显见其本人在“大邦”、“大宗”之列。不过，其写诗时大概是已经被厉王撤换了，其怨愤之情，排遣入诗。《诗?大雅?桑柔》:“告尔‘忧恤’，诲尔‘序爵’”。这是另一勋贵大臣芮良夫告诫厉王，让他小心谨慎，让他优待功臣宿旧，给他们以爵位。 在经济上，厉王力图振兴残破的王室经济，他抓住了“专利”和农业这两个主要环节。 《国语?周语》:“夫荣公好专利而不知大难。„„今王学专利，其可乎?匹夫专利，犹谓之盗，王而行之，其归鲜矣”。这是芮良夫对周厉王所作的谏言。历来认为是芮良夫“反对封建君主与贵族垄断山林川泽的生产”。实则西周时代的山林川泽早巳为各级贵族所有，厉王的“专利”决不是“垄断”的意思，更谈不上“与民争利”，倒是他从贵族占有的山林川泽中规定了若干项向王室交纳的“专项”物质财富，一一对此时人已有论述，本文不拟深论。芮良夫明确指出“今王学专利”，“学”就是讲厉王要在贵族的山林川泽中规定专项的贡赋税收之类的内容。胡寄窗先生说芮良夫“代表了自由小工商业者利益”，这是正确的评价。《逸周书?芮良夫篇》有相似的记载。(芮良夫)戒执政同僚说:“道(导)王不若(顺)，专利作威。佐乱进祸，民将弗堪!”又说:“今执政小子惟以贪谀事王，不勤德以备难，下民胥怨。财力单竭，手足靡措，弗堪载上，不其乱而?” “今尔执政小子不图大?，偷生苟安,爵以 25 欢迎广大教师踊跃来稿，稿酬丰厚。www.ks5u.com 25 高考资源网(www.ks5u.com)，您身边的高考专家 贿成,贤知箝口,小人鼓舌。逃害要利，并得厥术，惟曰哀哉!”芮良夫称同僚为“执政小子”，说明执政者为中年以下的人，在厉王时代的“执政小于”很可能就是荣夷公。从语气上看显然是以勋旧宿臣的口吻训诫后进的，指责的内容为“专利作威”、“以贪谀事王”。这主要是针对荣夷公帮助厉王在经济上采取了打击贵族经济以加强王室经济的改革措施。而其中的“爵以贿成”则说明爵位的授予开始有了功利主义的倾向一一用金钱出卖爵位以解决王室经济的困难了。 重视农业是厉王改革的又一项重大措施。《诗?大雅?桑柔》:“好是稼穑，力民代食，稼穑惟宝，代食维好”，大意是:你厉王只知道抓农业，以“稼穑”为国宝。正是厉王发展农业的有力佐证。 在军事上，厉王力图改变周边少数族屡次入侵的状况，解决积弱之弊。他派虢公长父在南方作战:“三年，淮夷侵洛，王命虢公长父伐之不克”( 《古本竹书纪年》 )。这是厉王即位三年时的情况:淮夷已进逼到洛邑，已为周王朝的大患，但由于国力不强，故虢公长父不能取胜。经过几年的振作之后，大概是取得了一些军事胜利的，然而史书无载，此不好断言。不过从《史记?楚世家》中可以透露一些消息:“当周夷王之时，王室微，„„熊渠甚很江汉间民和，„„乃立其长子康为句宣王，中子红为鄂王，„„及周厉王之时，暴虐，熊渠畏其伐楚，亦去其王”。这就告诉我们，在江汉间强大的熊渠，在夷王时即已称王。但到周厉王改革后，周王朝强大震摄四方。绝非即位初期连一个淮夷都不能制伏的状况了。不然，仅因为他的“暴虐”，面对实际上积贫积弱的周王室，熊渠怎么能“畏其伐楚”而自动取消王号?熊渠必不怕纸老虎的。而且“亦去其王”的“亦”字，说明楚去王号前一定有好些诸侯在强大的中央军事势力下被击败，退而臣服，熊渠见了自然畏惧。 在法律上，厉王采取加强法制的措施。这在先秦以来的儒家观念中就是行“暴政”了。周厉王在宗法观念极强的时候，为了保证经济、政治上的改革，竟不惜使用了高压手段:“王怒，得卫巫，使监谤者，以告则杀之”(《史记?周本纪》)。应注意的是:“以告则杀之”的标准是什么?是无故滥杀吗?显然不是的。早在穆王时已制订“五刑之属”据说有三千种之多，厉王行法，不必草创:刑罚三千，量一“诽谤”之罪必有所本。厉王用法制来维护“革典”的进行，不会仅用卫巫一个人，很可能是以卫巫为首的一个执行法律的特别机构。因为明显不过的是:卫巫一入能监视多少“谤者”?可以推断:卫巫手下的人散在京城中监视在公众场合发表议论的“国人”，而卫巫本人及其亲信则可能留在宫廷周围监视官吏中敢对新政提出不同意见的人。由此可见，厉王为了确保“革典”的进行，采用简单、幼稚粗暴手段的，被反对派(不妨说是保守派)用来指责其行“暴政”，上下唾骂几千年了。然而，厉王的“暴”不过是人们抽象出来的“以告则杀之”而已。 (六)周厉王的功过是非 为了维护政权，任何一个统治者都会杀人，只是程度不同罢了，为什么厉王则独享此名?与历史上的另几位著名昏君比较一下，就会发现问题: 人们对桀、纣的结论是有具体内容的:桀“不务德而武伤百姓，百姓弗堪”(《史记?夏本纪》);纣“好酒淫乐，嬖于妇人”“以酒为池，县肉为林”(《史记?殷本纪》)。追求个人糜烂的生活，是一切昏暴帝王的共同点，然而对于厉王，《国语》只载其“虐”，没有一种记载涉及到其个人生活的奢侈腐化、滥用民力的情况。到清代，魏源的说法更集中地概括了幽厉二王的情况， 《诗古微》说: “幽厉之恶，无大于亲小人，而幽则艳妻、奄寺，皆倾惑柔恶之人;厉则疆御、掊克、皆爪牙刚恶之人”。古人称西周昏王，向以幽厉并称，而以幽居前，于贬损之中，尚稍有区别，因为幽王的罪恶比厉王具体得多。魏源说的“疆御”，指的是厉王的卿士、主管军事征伐的虢公长父;所说的“掊克”，指的是厉王另一卿士、主管财政的荣夷公。称二人为“爪牙刚恶之人”，倒说明了厉王的这两个心腹在推行改革时的坚决态度。 26 欢迎广大教师踊跃来稿，稿酬丰厚。www.ks5u.com 26 高考资源网(www.ks5u.com)，您身边的高考专家 由上所知，周厉王是一个面对“积重难返局面”的改革家，他在政治、经济、军事、法律等方面都进行了改革。但他的对立面是强大的就贵族，加之他没有经验(因为是第一人，因此他不可能向前朝借鉴什么)，改革的牵涉到了过多人的利益，以至于贵族不满，连“国人”也反对。他进行了一场失败的改革，但他的经验教训对后代的改革者是大有益处的。 (七)周厉王悲剧的警示 中国历史上的共和元年:即公元前八四一年，是史学家公认的中国历史确切纪年之开始。而这个确切的纪年则是以周厉王被国人撵出国境的真实故事作为标志而记入历史的。国人为什么要将厉王撵出国境,因他施行暴政，残酷地鱼肉百姓，使百姓不堪忍受，于是便被迫揭竿而起，使他变成了流亡国君。为避免权力真空，周公与召公不得不共同主持朝政以扶持太子即位，然则朝廷衰败若江何日下，西周终于很快灭亡了～ 学习西周灭亡这段历史、特别是从厉王的历史悲剧中，警示有二: 其一:得人心者得天下，失人心者失天下。厉王乃西周最大的暴君。他专施暴政，贪狠好利又横征暴敛，使得百姓生活在水深火热之中，而不堪忍受的百姓对他讥讽谤议或发点牢骚之类，此乃自然之理又属自然之情也。然则厉王却恼羞成怒，恨不得一口将讥谤者或牢骚者吞掉。为此，他特设监视机关，收罗大批卫巫充当他的“特务”以便随时向他密报抨击他过错的人，致使许多国人脑壳搬家矣。如此天长日久，激起国人更加不满，毅然发动武装暴动而直冲王宫，迫使厉王仓皇外逃而魂断异国他乡。不久后，西周便日落西山而衰败灭亡了。厉王悲剧警示我们:任何强大的权势者，如果视人民疾苦而不顾，横征暴敛而残酷剥削，面对人民讥谤与牢骚而以暴政压服，是注定要走上政败身亡之绝路的。以史为鉴，可以知兴亡。今天，作为各级执政的党员领导干部，必须时刻牢记党的宗旨，真正做到权为民所用、利为民所谋、情为民所系，把人民的疾苦与冷暖挂心上，多为人民排忧解难办实事做好事，才能获得人民的拥护与爱戴，使人民的政权永不变色。否则，就可能重演厉王的悲剧，跑不出政息人亡的历史周期率。 其二，堵塞言路乃败政亡国之劣策，广开言路乃兴国图强之良策。曾记否,面对厉王施行暴政，使其“民不堪命”时，召公劝告曰，现在“国人莫敢言，道路以目”，这是很可怕的哟～而厉王不但不听，反而大喜曰:“吾能弭谤矣，乃不敢言。”其意是:老百姓怕我天子而不敢再发牢骚了，只能斜着眼睛看我，多好哇～这是因为我消灭了批评讥讽我的人。召公见厉王如此喜昏然而不察乎民情，于是又以比喻劝谏之:“防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多;民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言„„民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出„„衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴„„夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也,”这段喻劝的今意是:堵塞人民的口而不让他们说话，比堵塞江河的害处更大。就像江河一旦被堵塞，洪水一来就会冲垮堤坝造成更多人伤亡一样;所以说善于治理江河的人，深知排除堵塞而使水流畅通之理，而领导人民也要像治理江河一样靠疏导思想才行。这是因为，人长了嘴就要说话，犹如大地上有山川一样，滋养人民的财产就出在那上，人民的衣食资源才能由此产生。而国家政事的好坏得失都是从人民口头议论中反映出来的。人民心里想什么就会从口中说出来，一旦考虑成熟就会自然发于言语之间，大王为什么要加以堵塞呢, 然则不管召公怎么劝告，厉王都不理睬，继续“防民之口”而堵塞言路，并不断地诛杀讥谤者与牢骚者，这就必然导致国人把他撵出国境而政败君亡的历史悲剧出现。 召公用水来比喻劝告厉王以及厉王不听劝告，疯狂地用堵塞言路来施行暴政的历史故事，留给后世有头脑的统治者一面历史的镜鉴:齐威王何以开创一代帝业而成为战国“七雄”之首乎,因他从宰相邹忌的讽喻进谏中获得了广开言路以治国图强的深刻哲理也;唐太宗李世民何以开创封建盛世之贞观之治乎,因他从进谏大夫魏征“水可载舟，亦能覆舟”的劝君名言中悟出了执政规律，从而海纳百家之谏，广集天下良才矣～„„ 27 欢迎广大教师踊跃来稿，稿酬丰厚。www.ks5u.com 27 高考资源网(www.ks5u.com)，您身边的高考专家 十(周幽王 中国西周末代君主。姬姓，名宫湦(湦一作涅、湼)，周宣王之子。出生于周宣王三十三年(公元前795年，据干宝《搜神记》记载)。宣王四十六年(公元前782年)即位，以明年为元年。在位时，沉湎酒色，不理国事，各种社会矛盾急剧尖锐化，政局不稳，地震、旱灾屡次发生。幽王变本加厉地加重剥削，任用贪财好利善于逢迎的虢石父主持朝政，引起国人怨愤。又听信宠妃褒姒的谗言，废掉王后申后及太子宜臼(申后之子)，立褒姒为后，立褒姒之子伯服为太子。申后与宜臼逃回申国。为博取褒姒的一笑，幽王下令，宫内宫外人等，能让褒姒一笑者，赏赐一千两金子。有个叫虢石父的献上烽火戏诸侯的计策，在骊山上把烽火点了起来。有个叫郑伯友的大臣劝阻周幽王说，烽火台是为了战时救急用的，这个玩笑开不得。大王现在这样戏弄诸侯，失信于他们，如果到了真有急事时，诸侯又以为大王在戏弄他们，不派兵相救，那如何是好啊。周幽王不听。 临近的诸侯看到烽火台上起了狼烟，以为犬戎打过来了，赶快带领兵马来救。没想到赶到那儿，连一个犬戎兵的影儿也没有，只听到山上一阵阵奏乐和唱歌的声音，大伙儿都愣了。幽王派人告诉他们说，大家辛苦了，这儿没什么事，不过是大王和王妃放烟火玩玩儿，你们回去吧。诸侯知道上了当，憋了一肚子气回去了。褒姒不知道他们闹的是什么玩意，看见骊山脚下来了好几路兵马，乱哄哄的样子，就问幽王是怎么回事。幽王一五一十告诉了她。褒姒真的笑了一下。幽王见褒姒开了笑脸，就赏给虢石父一千两金子。 后来周幽王听到犬戎进攻镐京的消息，惊慌失措，连忙下令把骊山的烽火点起来。烽火倒是燃起来了，可是诸侯因为上次上了当，谁也不来理会他们。 公元前772年，申侯联合缯国和犬戎举兵入攻西周，各地诸侯拒不救援，幽王惨败，带着褒姒、伯服等人和王室珍宝逃至骊山，后被杀。犬戎攻破镐京，西周遂亡。前后共三百五十余年。 西周自周厉王姬胡、周宣王姬静以来，朝政紊乱，国力日益衰弱。周宣王的时候，京畿街衢的儿童流传着一首歌谣:“月将升，日将浸，檿弧萁服，实亡周国～”谶谣史籍记载和 民间流传中，都显得神秘玄妙。谶谣最主要是通过儿童之口进行扩散。人们普遍认为儿童天真无知，他们所传的谣谚必非出于自撰，肯定出自天意。 宣王听到歌谣非常吃惊，他问大臣们:“此歌谣什么意思，是凶是吉,”召公说:“‘檿’是山桑木的名称，可以用来做弓。‘萁’是草的名称，可用来做箭袋。据臣的愚见，国家日后将有弓矢之祸～”宣王说:“如果是这样，杀尽京师所有做弓箭的匠人，毁掉库内的弓矢，怎么样,”太史令伯阳父说:“臣夜观天象，弓矢之祸将出现在陛下宫中，与弓矢无关，后世必有女子乱国～请大王勿杀无辜的人、毁军旅的兵器。” 周宣王问姜皇后最近宫中的嫔妃有什么怪异的地方，姜后说:“宫中没有怪异，只有先王宫内的一个嫔妃卢氏，年方二十四岁，怀孕八年，才生下一个女儿。” 宣王说:“真是怪事～”派女侍召来卢氏问原因，卢氏说:“妾听说夏朝桀王时，褒城有个人化为两条龙，降在王廷，对桀王说——我是褒城二君，桀王非常恐惧，杀了二龙，将龙涎藏在木椟中，自殷朝经历六百四十四年，传了二十八王，都不敢打开木椟看。到了先王厉王打开木椟，龙浆横流于宫廷，化为元龟，妾当时十七岁，因为足踏龟迹而忽然有了身孕，如今才刚生下一个女儿。”宣王说:“此女是怪物，你抱出我看一看～” 卢氏说:“妾疑心为怪物，生下来的那天晚上就让宫女将此女孩扔在御河中浸死了～”宣王对伯阳父说:“此女孩已死，卿试着占卜，看妖气消灭了没有,”伯阳父占卜后说:“妖气虽然出宫，然而还在人间～”宣王传旨，令军卒巡访御沟内外，然而女婴已经找不见了。于是写出榜文，挂在各城门口，不论是谁，只要敢收御沟内的婴孩隐匿，就满门处死。 西城军卒巡访时看见一个男子背着山桑木弓，一个女子背着萁草织成的箭袋，在街上叫 28 欢迎广大教师踊跃来稿，稿酬丰厚。www.ks5u.com 28 高考资源网(www.ks5u.com)，您身边的高考专家 卖。军卒看见，心下商量:“如今朝廷大臣断定谣歌是山桑木弓萁草箭袋，这两个人必应其事，又说女子乱国，我们放了那个男子，将此女子捉去见天子。”那个男子救不了自己的妻子，抱头便跑，到了郊外，听见深林中群鸟喧噪，有婴儿啼哭的声音。 他进入林中，看见百鸟用翅膀的羽毛覆盖一个躺在青草上的女婴，他想:“我妻被朝廷捉去，估计没有了性命，不如抱此女孩回去，抚养成人，也还有个寄托。”于是抱起婴儿，奔褒城逃难而去。军卒将那个女人抓去见宣王。宣王令推出斩首。这年的七月，宣王崩，子宫即位，是为周幽王。 幽王为人性暴寡恩，喜怒无常、狎昵群小，整日饮酒食肉。刚一即位就让他所宠信的近臣到民间广征美女供其泄欲。尹球、虢石父、祭公三个奸佞小人谗邪欺君。幽王拜尹球为大夫，虢石父为上卿，祭公为司徒。三人皆谗佞阿谀之人，贪位慕禄之辈，惟王所欲，逢迎不暇。一次三川守臣表称三川地震。幽王笑说:“山川地震是常事，何必动表告诉寡人,”伯阳父对赵叔带说:“以前伊洛竭而夏亡，河竭而商亡，现在周如夏商的末季啊～” 赵叔带骇然问;“何以见之,”伯阳父说:“源塞必然川竭，川竭必然山崩，山崩是预兆，周室天下不出二十年当亡～” 这年冬，岐山又崩，赵叔带上表说:“山崩地震，是国家不祥之兆，望大王抚恤下民，广开贤路，以弭天变，以使社稷无危。”虢石父说:“山崩地震，大王所谓天道之常，有什么不祥,叔带是迂腐的读书人，不知天道，望陛下详之～”幽王听信虢石父之言罢免了赵叔带。右谏议大夫褒劝谏:“不可罢赵叔带的官职，否则会阻塞谏诤之路。”幽王大怒，囚褒姒在监狱。 褒姒是褒城人。妻子听到褒姒进谏被囚，痛哭流涕，儿子洪德说:“我听说天子荒淫，耽于女色。现在褒城中有个女子十分清丽，家贫无资，若以百金买此女子，进上朝廷，可以赎归父亲。”其母遂以百金，买下此女子，将她送到京师。这女子年刚,,岁，目秀眉清，唇红齿白，发挽乌云，指排削玉，有如花如月之容，倾国倾城之貌。 幽王见美人仪容娇媚，流盼之际，光艳照人。因褒地所进，赐名褒姒，充入后宫。群臣谏说:“色倾人国，自古都有。夏因妹喜而亡，商因妲己而丧。陛下宜鉴前朝得失，不可受此美人。”尹球、虢石父说:“种田的多收了几捆禾麦，尚且重婚，大王以天子之尊，受一宫人，你们就那么多废话,”幽王大怒:“有再谏受美人者斩～”是夜幽王与褒姒同寝，鱼水之乐，春夜销魂。自此幽王与褒姒坐则腿叠腿，立则肩并肩，饮则交杯，食则同器。一连十日不上朝，与褒姒朝夕饮宴。 皇后申氏逐渐失宠。一天幽王与褒姒在翠华宫，申后忽然来了，褒姒正与王谈笑自乐，没有起身迎接，申后心中虽有忧怨却口不敢言，回宫后忧容不展。申王后自从那天见到褒姒的天姿国色后，明白自己已年近四十，再无法以美色和褒姒争一日之长短，惟有终日长吁短叹，郁郁寡欢。太子宜臼见母亲忧闷，跪问原因。申后说:“你父王宠爱褒姒，不分尊卑，今日在翠华宫，见我来了，她仍饮酒自乐，全不退避。将来此婢得志，我母子无容身之处了～”太子说:“这事好办，改天可与数十宫人游御苑赏花，若褒姒来，令宫人将此贱婢乱打一顿，待她奏父王，父王不听则已，若有什么事，孩儿必杀之～” 29 欢迎广大教师踊跃来稿，稿酬丰厚。www.ks5u.com 29