中国思想文化史论文

浅论玄学及其影响 魏晋南北朝长期处于战乱，国家也处于长期分裂的状态中，而此时期的玄学被称为“魏晋南北朝艺术的灵魂”，是中国哲学和文化思想史上的一个重要阶段 ，从中我们可以看出玄学的产生并不是偶然的，它对魏晋南北朝的艺术产生了重要影响，不仅如此，玄学在中国文化、哲学等多方面都有过诸多影 响。     一 、时代背景东汉末年，阶级矛盾尖锐、王朝衰微，爆发了黄巾起义，促使汉王朝灭亡。而随后的魏晋南北朝，全国长期处于战乱和分裂，虽然西晋实现过统一，但也仅仅是短暂统一。此外，从社会思想来说 ，魏晋南北朝是中国历史上一个极其重要的时期。这一时期是继战国“百家争鸣”以后，中国历史上又一个思想解放的时代，这就使得思想活跃，各种学说同时并兴 ，也使得人们更加重视个体价值，这推动了社会思想和学术文化等多样化 的发展。’正是在战乱与分裂 、士族门阀制度的存在以及社会思想活跃、个性价值得到充分重视的社会背景下，玄学产生了。     二、玄学的产生 玄学出于《老子》第一章 ：“玄之又玄，众妙之门”，玄即玄远 、深远的意思 ，体现了无穷万物变化的奥秘 ，玄学是种智慧的哲学。魏晋玄学大多被认为源自刘邵的《人物志》，代表人物有正始名士何晏、王弼，竹林七贤的领袖人物阮籍、嵇康，西晋时期的郭象，东晋时期的葛洪、王坦之等。魏晋玄学的产生，有其深刻的社会背景和思想文化背景。     (一 )魏晋玄学的产生是儒释道文化糅合的结果东汉末年阶级矛盾尖锐以及黄巾起义给东汉王朝毁灭性打击，东汉政权最终土崩瓦解 ，因此上层统治的理论基础——以阴阳五行为基础的“天人感应”的神学论也随之消散。此时曾与生活紧密相关的人世儒学，逐渐脱离现实社会，失去了其原有的旺盛生命力，两汉经学走向了死胡同，这为玄学的产生提供了可能性。     佛学 自西汉末年有西域传人中国。作为一种陌生的异域文化 ，佛学的传播者势必结合中国的本土文化——魏晋玄学中盛行的老庄学说。汉末、魏晋时期的社会动乱、政治黑暗、生命脆弱等现象 ，使人们期望安宁的生活 ，佛教中的某些思想与老庄相结合 ，被人们接受 ，并给予长期处于痛苦、不安的人们以极大的精神和心灵慰藉。这对玄学的产生有重要的作用。     汉代不仅在政治上、文化思想上盛行黄老之术。景帝、汉群文天地 ·2011年第 11期武帝都不得不读《黄帝》、《老子》，两汉末的扬雄是两汉道家文化源流中承前启后的一个重要人物，他在哲学与思辨上为玄学开路，建立了两汉时期第一个完备的儒道调和的太玄理论体系。扬雄之“玄”本体是从老子“道”本体过渡到玄学“无”本体的重要环节 ，这对魏晋玄学有启迪作用。     (二)士族门阀制度下的士族与庶族对玄学的产生有重要影响魏晋南北朝时期 ，全国长期处于分裂 ，社会动荡 ，士族腐朽堕落，内心世界十分空虚 ，处于高位却不敢面对社会现实和阶级矛盾，于是他们从老庄思想中寻求解脱，为自己空虚的精神世界披上合理的外衣。这就使清谈玄理之风日趋盛行。而另一方面，庶族在残酷的社会中得不到实现价值的机会 ，有时还成为政治斗争的牺牲品。正是由于朝代更迭、现实残酷使传统的儒学思想体系崩溃，于是他们更加关注 自我 ，对人生、宇宙等方面进行了更深层次的思考，于是“魏晋南北朝时代的文人大都有研习哲理的作风”。     (三)统治阶级维护政权以及汉末魏初的名辨之风推动魏晋玄学的形成魏晋时期朝代更迭频繁，统治阶级本身的行为实际上是对名教的否定，为了维护政权，统治阶级就需要新的理论一玄学。玄学不是纯粹的老庄思想，是儒释道糅合的产物，是名教与自然统一的结果，这正是当时的统治阶级所需要的理论体系，所以统治阶级对其积极维护。     此外，汉末魏初的名辨之风为玄学的产生提供了方法论等方面的帮助。     总之，玄学产生于曹魏，崇尚“三玄”——《老子》、《庄子》、《周易》，流行于整个魏晋南北朝。它的产生与当时的社会现实以及儒释道等方面的思想文化有重要联系。     三、玄学的发展 关于魏晋玄学的发展阶段，学术界历来有争议。大致来说，有 “二分法”、“三分法”和“四分法”。     文章把玄学的发展分为老玄、庄玄 、儒玄和佛玄四个阶段。老玄即以何晏、王弼为代表的贵无派玄学。在这一时期老子思想在玄学中占有重要地位 ，因此名老玄。老子把“道”作为本体，而何晏、王弼二人认为“无”，谈“无”不是要摒弃 ，而是在政治上对儒家思想进行补充和中和。     庄玄是以嵇康 、阮籍为代表的“竹林七贤”的玄学理论。这一时期已由先前的本末有无之辨转向名教与自然之争，对人性、自然的强调代替了正始玄学的贵无倾向。可以说，由老玄到庄玄，玄学完成了由政治哲学到人生哲学的转变。     儒玄之为义，在于以儒释道，以孑L释庄 ，代表人物有向秀、裴颁。他们抛开“无”的一端，认为没有任何意义 ，以“有”作为万物的终极存在。     佛玄是玄学发展的第四阶段。佛玄在借助玄学使其本土化的过程中，对玄学产生了影响。如在东晋时期 ，为传播佛教僧人也谈玄甚至参加清谈活动，他们套用玄学的概念宣传佛教，在思想理论、生活方式上两者相融合。     从玄学的发展中我们可以看出，玄学不仅仅只是纯粹的哲学思辩，它对社会、文化、人格等方面都存在着重要的影响。     四、玄学的特征 玄学以辩证“有无”问题为中心。从何晏至郭象，魏晋之际的有无论已经成熟。何晏以“无”为本，王弼则正式开启了魏晋玄学的玄门，阮籍、嵇康在此基础上发现了新的精神家园，却也承担了现实中更加深刻的痛苦，裴颁以群为本 ，对“无”进行反驳 ，郭象精巧 ，以“独化于玄冥之境”一统有无 ，使玄学从理论上走向了新的方向。而这个历程，则成为中国文化思想史上不可多得的“玄远之思”。     从王弼的“名教”出于“自然”，名教与自然的关系就类似于母子关系，到嵇康“越名教而任 自然”的脱离名教、对抗名教的呐喊，再到郭象“名教”即“自然”的回归，整个名教与 自然的论断似乎又回到了原点 ，但是这种对原点的回归包含着对思考的再思考 ，完成了玄学的降落。     杨国荣先生认为“魏晋时期，辨析名教与自然成为理论热点。名教代表的是社会的普遍 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 ，自然则与个体的自性相联系，因此 ，名教与自然之辨背后所蕴涵的，乃是人的主题。”“玄学对个体存在的关注，对过分压抑个性的批评，对‘我’的确认等等，无疑为儒家的价值体系注入了新的内容。”李泽厚先生以《人的主题》为题进行探讨，他认为外在的任何功业事物都是有限和能穷尽的，只有内在的精神本体，才是原始、根本、无限和不可穷尽的，有了后者才可能有前者。也就是说 ，他认为魏晋玄学其实是人的主题，玄学所探讨的实质是人内在的主体人格之觉醒。正是由于魏晋的乱世 ，死亡唤醒了人，经学崩溃，人们对事物的思考和审视中发现了自己的价值意义。     从这几个特征来看，魏晋玄学的影响不仅仅体现在哲学层面，它对我国的文化、思想都有巨大的影响。至今 ，回溯到魏晋玄学，很多中国文化中仍然存在的内容可以找到源头或者开展，它不仅仅是存在书中的文化 ，还是打开文化之心的钥匙。     五、玄学与中国文化 玄学作为一种相对独立的自成体系的学术思潮，仅盛行于魏晋时期，持续了一百余年便逐渐退隐，但这并不意味着玄学已经退出了中国思想文化史的舞台，相反，玄学的精神融入了思想文化发展的大流之中，它的思想和方法都产生了持久的影响。从传统思想文化来看，玄学第一次试图把儒释道结合在一起。     玄学在魏晋特殊的时代和社会历史条件下，将儒家的宗法伦理与道家的自然哲理以及佛家的思想结合起来，这种结合对于中国的文化来说是至关重要的，以儒家为主，道家为辅，兼有佛家的传统文化框架 ，可以说是由玄学始创的。他对我国的文学家、哲学家都有重要的影响。在此之前，我国的传统文化中大多是学派众多、思想各异，魏晋玄学试图将儒释道三者融合，使 自然与社会相协调。     宋明时期的主流思想理学，是儒释道三教合一的产物，吸收了玄学某些思辩的内容。玄学以“名教与 自然”的关系作为主要研究对象，力图从本体论为名教存在的合理性与必要性寻找根据。宋明理学正是循着玄学本体论的思维途径，提出了“理”这个根本范畴，并赋予它以本体的意义。可以说 ，玄学是儒释道融合到理学的形成的重要环节。     总之，玄学对于我国的传统文化产生了诸多深远的影响，不仅仅是对哲学等方面产生了影响 ，比如玄学对文学、生命意识 、人文内涵也都有重要的影响 ，而且这些影响都不是单一的，是互相融合的，对我国传统文化的内涵有着重要的意义。     六、 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf 玄学产生于战乱与分裂、士族门阀林立以及社会思想活跃、个性价值得到充分重视的社会背景下。玄学正是在魏晋时期面对新的时代挑战和社会现状 ，对新的文化模式提出的一种探讨 ，以人的自在精神的自觉 ，开启了中国思想史新的内容，也对中国文化产生了深远的影响。     玄学不仅仅只是哲学，当然它也讨论了“有无”、“名教与自然”等多方面的哲学问题 ，但是玄学是在乱世中对宇宙、社会、人生的真切反思 ，对精神世界的真诚与执着。最难得的是对人的内在心灵的挖掘，对新的可能性的不懈探索。而掌握人的内在精神与情感及其自觉，对于精神世界的真诚与执着 ，也是玄学留给我们的启示——这对于中国的文化传承与创新有重要的促进作用。