妓女与妾（林语堂）

妓女与妾（林语堂） 妓女与妾,林语堂‎‎, 妓女与妾林语堂 这在女人的本分中,实属无可非议。女人是“贤妻良母”,她既忠‎‎贞,又柔顺,而常为贤良的母亲,抑且她是出于天性的贞洁的。一切‎‎不幸的扰攘,责任都属于男子。犯罪的是男子,男子不得不犯罪,可‎‎是每一次他犯罪,少不了一个女人夹在里头。 爱神,既支配着整个世界,一‎‎定也支配着中国。有几位欧美游历家曾冒昧发 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 意见谓,在中国,吾人觉得性之抑制,反较西洋为轻,盖因中国能更坦直的宽容人生‎‎之性的关系。科学家霭里斯‎‎,HavelockEllis,说过,现代文化一方面把最大的刺激包围着男子,一方面却跟随以最大‎‎的性压迫。在某程度上性的刺激和性的压迫在中国都较为减少。但这种象是真情的方面,坦率的性的优容只适用于男子而不适用于女‎‎子。女子的性生活一向是被逼的。最清楚的例子可看冯小青的一生,她恰恰生活于莎翁创作其杰作的时候,,,,,——,,,,,‎‎,因为嫁充侧室,被其凶悍的大妇禁闭于西湖别墅,不许与丈夫谋一面。因而养成了那种自身恋爱的畸形现象。她往往乐于驻足池旁‎‎以观看自己倒映水中的倩影,当其香消玉殒的不久以前,她描 第 1 页 绘了三幅自身的画像,常焚香献祭以寄其不胜自怜之慨。偶尔从她的老妈子手中遗留下来残存的几篇小‎‎诗,看出她具有诗的天才。 反之,男子实不堪受性的压迫,尤其那些较为富裕的阶级。大多数著名的学者象诗人苏东坡,秦少游,杜牧、白居易之辈‎‎,都曾逛过妓院,或将妓女娶归,纳为小妾,故堂而皇之,无容讳言。事实上,做了官吏的人,侍妓宥酒之宴饮,无法避免,也无虑乎诽谤羞辱。自明以迄清季,金陵夫子庙前的污浊的秦‎‎淮河,即为许多风流艳史的产生地。‎‎这个地点的邻近夫子庙畔,是适宜而合于逻辑的,因为那是举行考试的地点,故学子云集,及第则相与庆贺,‎‎落选则互相慰藉,都假妓院张筵席,直至‎‎今日,许多小报记者犹津津乐道其逛窑子的经‎‎历,而诗人学者都曾累篇盈牍的‎‎写其妓寮掌故,因而秦淮河三字极亲‎‎密的与中国文学史相追随着。 中国娼妓之风流的,文学的,音乐的,和政治‎‎关系的重要性,无‎‎需乎过事渲染。因为由男子想来,上等家庭的妇女‎‎而玩弄丝‎‎竹,为非‎‎正当,盖恐有伤她们的德行,亦不宜文学程度太高,太高的文学情绪‎‎同样会破坏道德,至于绘图吟诗,虽亦很少鼓励,然他们却不绝寻找‎‎女性的文‎‎艺伴侣,娼妓因乘机培养了诗画的技能,因为她们不须用“无才”来‎‎作德行的堡垒,遂益使文人趋集秦淮河畔。每‎‎当夏夜风清,黑的‎‎ 第 2 页 天幕把这污浊的秦淮河转化成威尼斯运河,他们静坐于画舫中听着那‎‎些来来去去的灯船上的姑娘唱着热情小调儿。 在这样的环境上,文人逐多寻访这种艺妓,她们大都挟有一技之长,或长于诗,或长于画,或长于音乐‎‎,或长于巧辩。在这些天资颖慧,才‎‎艺双全的艺妓中——尤以明季为盛——当推董小宛允称个中翘楚,最为一般所爱悦,后来她嫁给名士冒辟疆为妾。‎‎在唐代,则以苏小小领袖群芳,她的‎‎香冢至今立于西子湖畔为名胜之一,每年骚人游客,凭吊其旁者,络绎不绝。至其攸关一国政局兴衰者,亦复匪鲜‎‎,例如明末的陈圆圆本为吴三桂将军‎‎的爱妾,李自成陷北京,掳之以‎‎去,致使吴三桂引清兵入关,原谋夺还圆圆,‎‎谁知这一来大错铸成,‎‎竟断送了明祚而树立了满清统治权。可异者,吴三桂既‎‎助清兵灭亡明‎‎室,陈圆圆乃坚决求去,了其清静之余生于商山特建之别院中。‎‎吾人又可观李香君之史迹,她是一个以秉节不挠受人赞美的奇女子,她的‎‎政治志节与勇毅精神愧煞多少须眉男子。她所具的政治节操,比之今‎‎日的许多男子‎‎革命家远为坚贞。盖当时她的爱人迫于搜捕之急,亡命‎‎逃出南京,她遂闭门谢‎‎客,不复与外界往来,后当道权贵开宴府邸,‎‎强征之侑酒,并迫令她欢唱,香‎‎君即席做成讽刺歌,语多侵在席的权‎‎贵,把他们骂为阉竖的养子,盖此辈都为‎‎她爱人政敌。正气凛然,虽‎‎ 第 3 页 然弱女子可不畏强权,岂非愧煞须眉,此等女子所写的诗,颇有流传‎‎至今者。中国才女之史迹,可窥见其一部于薛涛、马湘兰、柳如是等‎‎几位名妓的身世中。 青楼妓女适应着许多男‎‎性的求爱的罗曼斯的需要,盖许多男子在‎‎婚前的年轻时代错过了这样风流的机‎‎会,我用“求爱”这个字眼是曾经熟‎‎思的。因为青楼妓女不同于一般普通放浪‎‎的卖淫妇也。她须得受人的‎‎献媚报效。这样在中国算是尊重妇女之道。有一部‎‎专事描写近代青楼‎‎艳事的小说,叫做《九尾龟》,告诉我们许多男性追求那看‎‎来很容易‎‎到手的姑娘,往往经年累月,花费了三四千两银子,始得一亲芳泽。‎‎这种不合理的情形,为妇女遮藏时代始有之现象。然男人们在别处既‎‎无法追寻‎‎异性伴侣一尝风流的罗曼斯况味,则此等情形亦属事理之常。然男子对于异性‎‎既无经验,在家庭中又吃不消黄脸婆子的絮聒,始‎‎乃颇想尝尝西洋人在婚前所‎‎经历的所谓“罗曼斯”的滋味。这样的人见了‎‎一个颇觉中意的妇女,不由打动‎‎心坎,发生类乎恋爱的一股感觉,青‎‎楼女子经验既富,手段娴熟,固不难略施‎‎小技,把男子压倒在石榴裙‎‎下,服服帖帖。这便是中国很正当而通行的一种求‎‎爱方法了。 有时,一种真实的罗曼‎‎斯也会发生,有似欧美人士之与情妇恋爱‎‎者。如董小宛与冒辟疆之结合经过,‎‎自从其初次会见之艰难以至其时‎‎ 第 4 页 日短促的新婚幸福生活,读者固无殊其他一般之罗曼斯也。罗曼斯之‎‎结局,有可悲者,亦有可喜者。如李香君则长斋礼佛,终其生于寺院‎‎中,顾横波、柳如是则享受其贵妇生活于显宦家庭中,为后世所艳羡。 妓女是以叫许多中国男子尝尝罗曼斯的恋爱的滋味,而中国妻子‎‎则使丈夫享受比较入世的近‎‎乎实际生活的爱情。有时这种恋爱环境真‎‎是扑朔迷离。至如杜牧,经过十年的放浪生活,一旦清醒,始归与妻‎‎室重叙。所谓“十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名”也。有的时候,也有‎‎妓女而守节操者,象杜十娘。另一方面,妓女实又继承着音乐的传统,没有妓女,音乐在中国恐怕至今已销声匿迹了。妓女比之家庭妇女‎‎则反觉得所受教育为高,她们较能独立生活,更较为熟悉于男子社会。其实在古代中国社会中,她们才可算是唯一的自由女性。妓女之能‎‎操纵高级官吏者,常能掌握某种程度的政治实权,关于官吏的任命,‎‎凡有所说项,有所较议,胥取于她的妆闺之中。 妓女的归宿,总无非是嫁作小妾,或则做人外‎‎室情妇,象上‎‎面所提过的几位,都是如此。置妾 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 之历史久远,殆不亚于中国自身之‎‎年龄,而置妾制度所引起的问题,亦与一夫一妻制之成立而并兴。倘‎‎遇婚姻不如意,东方人转入青楼北里,或娶妾以谋出路,西洋人的解‎‎ 第 5 页 决方法则为找一情妇,或则偶尔干干越礼行为。西方社会行为的形态‎‎不同,然其基本关键则不谋而合。其差异之由来,则出于社会态度,‎‎尤其妇女本身对待此等行为之态度。中国人之娶妾,为经公众之容认‎‎而为堂皇之行为,在西洋则有耻言姘妇之习俗。 坚持以男性为中心的嗣续观念,亦为鼓励娶妾之一大主因。‎‎有些中国好妻子,倘值自己不能生产男孩子,真会自动要求丈夫纳妾的。‎‎明朝的法律且明白规定,凡男子年满四十而无后嗣者得娶妾。 此外,娶妾这一个方法亦即所以代替欧美之离‎‎婚事件。结婚和离‎‎婚为最困难的社会问题,至今犹无人能解决之。人类的智慧上还没有‎‎发明过完全解决的办法,除非如天主教的办法可算是一种解‎‎决之道,‎‎它盖整个儿否认此种问题之存在。吾人所可断言者,即婚姻为妇‎‎女唯一之保障,无论何时,男子的道德倘有疏懈,受痛苦者,厥为女性,‎‎不论是离婚,是娶妾,是重婚,或滥施恋爱。在性的关系中,好象有‎‎一种天生的永久不平等和不公平。因为性的平等这一个名词,非造物‎‎所知,造‎‎物之所知者,厥为种族之延续而已。所谓现代婚姻,男女双‎‎方以五?比五‎‎?为基本原则者,生产了小孩以后,实际总成为七五比二五之男性占便宜。倘令有一个妇人当双方爱情冷淡时真肯诙谐地解除 第 6 页 男人之束缚,则四十岁男人所能享受的利益,那个离了婚的四十岁老妇人且为生过三个孩子的母亲者不能享受。真实的平等是不可能的。 利用此种概念,可资以辩护娶妾制度,中国人把婚姻看作一个家‎‎庭的事务,倘婚姻不顺利,他们准许娶妾,这至少可使家庭保全为一‎‎社会的单位。欧美人则反乎是,他们把婚姻认为个人的罗曼斯底情感‎‎的事务,‎‎是以准许离婚,可是这一来,拆散了社会单位。在东方,当‎‎一个男子成了‎‎大富,无事可做,日就腐化,乃不复爱其妻子,为妻子‎‎者,不得不勉自抑‎‎制其性欲,不过她居于家庭中,仍能保持其坚定崇‎‎高之地位,仍为家庭中很有光彩的首领,围绕于孙儿之间,在生命的‎‎另一方面领受其安慰。在欧‎‎美,那些摩登夫人向法院提出了离婚的诉‎‎讼,敲一笔巨额生活费,走出了‎‎家庭,多是去再嫁的。是那些不被丈‎‎夫爱护而能保持家庭中荣誉地位的比‎‎较幸福呢,还是拿了生活费而各‎‎走各路的比较幸福呢,这一个问题殆为一‎‎迷惑不可解的大哑谜。在中‎‎国妇女尚未具备西方姊妹们之独立精神时,那‎‎些弃妇常为无限可怜的‎‎人,失掉了社会地位,破碎了家庭。世界上大概有‎‎一个幸福妇人,便‎‎另有一个无论怎样尽人力所及总不能使她成为幸福的妇‎‎人。 这个问题就是真正的妇女经济独立也不能解决它。 第 7 页 在中国,这样的情形每日都有见闻,而那些摩‎‎登姑娘以其残‎‎忍的‎‎ 心肠撵出人家原来的妻子,照我看来,跟‎‎我们的祖宗的野蛮思想相差‎‎不过毫厘之间,虽然她们的摩登足以不容另一女人‎‎以同等的身份同居。在过去,往往有一个实际是好妇女,受了环境关系的支配‎‎,致勾搭‎‎上了已经结了婚的男子,而她又衷心爱他,因服顺自动的愿充偏房之‎‎选,并甘心低下地服侍大妇。而现在则各不相让,彼此肩着一夫一妻‎‎制的招牌‎‎,想撵出另一个人而攘取她的地位,这在女子看来,可以认‎‎为较为进步的方法‎‎。这是摩登的,解放的,与所谓文明的方法。倘妇‎‎女界自身喜欢这种办法,让‎‎她们这样干下去好了,因为这就是她‎‎们自身才是第一个受到影响的人。年轻貌‎‎美的女人,自然在她们的同性斗‎‎争中会得胜利而牺牲了老的女人。这个问题实‎‎在是既新而又长久了的。婚姻制度是以永久不完美的,因为人类天性是不完美‎‎的。吾们不得‎‎不让这个问题以不了了之。或许只有赖天赋之平等均权意识和父‎‎母责任心之增进,始能减少这种案件的数量。 当然,辩护娶妾制度是废话,除非你准备同时辩护一妻多夫制。辜鸿铭是爱丁堡大学的硕士,是一位常‎‎喜博引咯莱尔‎‎ ,ThomasCar‎‎lyle,和亚诺德,MathewArnold,文字的学者,他曾经‎‎辩护过多妻制度,他说,“你们见过一把茶壶配上四只茶杯,但是可曾 第 8 页 见过一只茶杯配上四把茶壶吗,”这一个比喻的最好的答辩莫如金瓶梅‎‎中西门庆的小老婆潘金莲说的那句话,“哪有一只碗里放了两把羹匙还会不冲撞的么,” 潘金莲当然不是无意说这句话的。 第 9 页