佛像和我们

null佛像和我们佛像和我们熊秉明一、教学要求一、教学要求1．掌握本文的主要内容、情感和主 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 。 2．思考在全球化的境遇中，中国文化和艺术的未来。二、学习要点二、学习要点1．题解关键词 本文选自《看蒙娜丽莎看》。null2．内容提示 这篇随笔 记录 混凝土 养护记录下载土方回填监理旁站记录免费下载集备记录下载集备记录下载集备记录下载 了一个艺术家对中国佛像之美的体验、感受和理解。艺术家追述自己追寻美的历程，在这个过程中，佛像与艺术家之间从相互隔膜、“遥远而陌生”到结缘、融会。三、作者生平三、作者生平熊秉明1922—2002），江苏南京人。旅法华人艺术家。 熊秉明的父亲， 著名数学家， 熊庆来null熊秉明，1922年生于南京。1944年毕业于昆明国立西南联合大学。1947年考取公费留法，入巴黎大学攻读博士学位。1949年转习雕刻，参加巴黎艺术活动。熊秉明先生以自己高深的修养、纯情的艺术和广博的知识，在法国享有相当的荣誉与认同，曾获法国棕榈骑士勋章。1960年在瑞士苏黎士大学教授汉语及中国哲学。1962年受聘于巴黎东方语言文化学院。曾任该院中文系教授兼系主任。2002年病逝null 熊秉明先生集哲学、文学、绘画、雕塑、 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 法之修养于一身，无论对人生哲学的体悟还是对艺术创作的实践，都贯穿东西，融合了中国的人文精神。 四、作者作品四、作者作品1．作品概述 熊秉明集哲学家、书法家和雕塑家于一身，在多个领域都有不少论著。 nullnullnull1．作品概述 熊秉明集哲学家、书法家和雕塑家于一身，在多个领域都有不少论著。 书法领域：《张旭与草书》（法文）、《中国书法理论体系》、《书法与中国文化》等； 雕塑领域：《关于罗丹：熊秉明日记译抄》、《展览会的观念》、《回归的塑造》等； 诗歌领域：《黑板·粉笔·中国人》、《珍珠》、《的》等。 另外还有很多散见于国外报刊杂志的文章，以及在各种研讨会上宣读的 论文 政研论文下载论文大学下载论文大学下载关于长拳的论文浙大论文封面下载 。 文汇出版社曾出版了《熊秉明文集》，包括“关于罗丹：熊秉明日记译抄”“展览会的观念”“书法与中国文化”“诗与诗论”四卷。null2．重点作品 （1）《书法与中国文化》 《书法与中国文化》实由两部分组成，上篇为《中国书法理论体系》，下篇为中国书法散论文章多篇 。 null《书法与中国文化》实由两部分组成，上篇为《中国书法理论体系》，是中国书法理论蓍作里风格独具之作，1984年有香港商务单行版本，后传入大陆，给国内书坛震动颇大，曾有不少书坛中人因买不到此书为人生憾事。 下篇为中国书法散论文章多篇，谈书法理论体系的分类，谈《兰亭》，谈颜真卿，精彩叠出，最终复归“书法与中国文化”论题：“一个文化的核心是哲学，中国传统哲学家的终极目的不在建造一个庞大精严的思想系统，而在思维的省悟贯通之后，返回到实践生活之中。我认为从抽象思维落到具体生活的第一境乃是书法”－－中国文化核心的核心即是书法，这即是作者对书法的最精要总结，此论点与韩玉涛先生“写意－－中国美之灵魂”，“书法、写意的哲学”论点相仿佛。null（2）《关于罗丹：熊秉明日记译抄》 罗丹的作品曾给熊秉明先生不断的启示。1949年，熊秉明先生从哲学转习雕塑，这大概是他对罗丹产生兴趣的起点。作者自称有意要一篇在于罗丹的文章20多年。《关于罗丹》由近100篇谈罗丹的雕塑，罗丹的生活、罗丹在的其它方方面面的随笔组成。 “……而罗丹带着怎样的激动述说罗亚河岸啊！罗亚河，我们法兰西的动脉，光明的河。……法兰西的地平线，何等精美微妙……我不能不想我的故乡了。” 五、创作背景五、创作背景 作者写此文章与读者们分享他追寻美的历程，并呼吁人们重新发现、并且珍惜传统艺术的瑰宝。 六、课文讲解六、课文讲解“佛像盲”是作者回顾自己与佛像从陌生、遥远到了解、热爱的历程。 作者出生于1922年，五四运动刚刚在全国燃起了提倡“民主与科学”的风气，并全面质疑中国传统的儒家思想和文化，所以作者说他是在“科学与民主口号弥漫的空气”中成长起来的；再加上作者的父亲熊庆来是当时著名的数学家，属于把现代西方科学引入中国的第一代。在这样的背景中成长，作者自然与佛像无缘了。佛像在那时是迷信的象征，是应当遭到打砸的。 作者还讲述了自己早期受到的教育对雕像艺术的淡化：古诗古文里没有一篇说到佛教雕塑；书法前辈高论雕像的题记，也不提雕像本身；艺术界所谓的造型艺术只是指书画，而把雕刻拒之门外。直到中学时期，作者读到了丰子恺、朱光潜等的论著，才朦胧地感觉到雕塑艺术的光辉。大学里学习哲学，由于沉醉西方哲学家的学说，因而也迷上了西方的雕塑。战争期间读到《罗丹》，心灵受到极大震荡，于是雕塑成为作者向往的天堂。作者这才一步步踏上雕塑的艺术之路。 nullnull “回顾东方”，作者讲自己在欧洲学习雕塑的历程。 作者到了欧洲，才发现西方人对中国文化的关注和研究远远超过中国人自己对本民族文化的理解。在纪蒙雕刻工作室里，作者第一次用艺术的眼光去接触、去欣赏中国佛像。而瑞典汉学家喜龙仁对米开朗基罗的雕像和中国佛像之不同的论述，更让作者领略到雕刻艺术的精深。它是超越宗教的，是一种更深层次的崇高与美。在这样的震撼下，作者开始学习雕刻。nullnull“雕刻的本质”讲述作者在学习雕刻过程中的 心得 信息技术培训心得 下载关于七一讲话心得体会关于国企改革心得体会关于使用希沃白板的心得体会国培计划培训心得体会 。 在老师纪蒙的指引下，他认识到，雕刻的本质不是对模特的简单摹写，也不是自己随心所欲的发挥创造，而是蕴含在雕像“面与面的结构和深层的间架”中。看似不经意的一个线条，其实都是整体的有机组成部分，共同体现着一种精神境界。作者认识到，罗丹的雕像与中国的佛像反映着两个不同的精神世界：“罗丹的人像记录了尘世生活的历史，历历苦辛的痕迹；佛像相反，表现涤荡人间种种烦恼后，彻悟的澄然寂然。”但从艺术创造的角度看，它们却有相通之处：凭借同一种表达语言，同样达到表现的极致。nullnull要想把佛像作为艺术品来欣赏、得到美的享受，就必须排除三种成见，也就是要用纯客观的审美的眼光去欣赏。首先要排除宗教成见。信徒与反宗教者都无法欣赏佛像。其次是排除写实主义的艺术成见。第三可以说是排除庸俗的成见，也就是要结合佛像的象征意义、用形而上的眼光去审视。这样才能看出佛像的美。 “应排除的三种成见”是讲，要想把佛像作为艺术品来欣赏、得到美的享受，就必须用纯审美的眼光去欣赏。 nullnull “造型秩序”是讲佛像何以用雕像的形式体现着极致的境界。 作者总结道，佛像艺术的造型秩序就是“用一个具体形象托出此井然明朗的精神世界，以一个微妙的造型世界之美印证一个正觉哲思世界之真”。nullnull “石与青铜”讲佛像艺术所借助的物质载体。 佛像的形象是从人的形象转化而来，借助岩石或青铜的物质形式，成为凝聚佛性的艺术品。岩石与青铜既是佛像的物质载体，也因此而变得更坚、更灵，也因佛像的寂然超脱而会心微笑。null人们曾把文化归属于历史的范畴，认为封建社会里产生的文化都是封建的，应该摒弃、淘汰。其实，如今人们也逐渐认识到，问题并不是那么单纯，文化本身是没有意识形态色彩的，中国在悠久历史中发展起来的文化有着不可替代的特色，因此，是时候对它们进行再认识、再评估了。 “回归的发现”是一个略显沉重的结尾，讲今人对佛像这类传统艺术的遗忘。 null最后一段，作者流露出深沉的忧虑：现代社会礼貌和公德正在消亡，人际关系日渐异化，精神价值逐渐失落，森林、河湖、海洋、鸟兽都面临困境，自然环境和文化环境都受到严重的威胁。人类将走向何方？前方是不是灭亡？熊先生如今已经故去，但相信这些疑问致死仍存留在他老人家心中。 null2．课文难点讨论 在全球化的环境下，如何看待中国自身的传统文化？ 在全球化的环境下，如何看待中国自身的传统文化？ 这是一个令人困扰的问题。京剧、昆曲、雕塑、篆刻、剪纸……这些具有中国特色的艺术形式，如今正悄悄走向消亡的边缘。若干年后，想起曾经存在的这些艺术形式，该是多么令人痛心的事！null “佛像和我们”，作者旨在表达，佛像与我们许多人之间是隔膜的，我们应当去观照、欣赏佛像，发现它们的美，进而追寻中国传统文化的美。 null3．相关评论 （1）八十年代后他几次接受北京邀请回国讲授书法、书艺、书道，其道也，是从东方渗入西方，又从西方再回归东方…… ——吴冠中null（2）参考《对人性与智慧的怀念：纪念熊秉明先生》 。 七、相关艺术作品展示七、相关艺术作品展示《嚎叫的狼》null《铁丝鹤》null《骑马人》null《鲁迅像》（受北大旅欧校友会及中国现代文学馆委托制作，现陈列在北京现代文学馆） null《孺子牛》。吴冠中题字，杨振宁题词，熊秉明雕刻，座落在南京大学田家炳艺术学院前 null 仁者看见他鞠躬尽瘁的贡献；勇者看见他倔强不屈的奋起；智者看见他低下前蹄，让牧童骑上，迈向待耕的大地。 ——熊秉明八、延伸阅读八、延伸阅读 1．熊秉明的诗 我想做一个试验，就是观察一句平常的话语在怎样的情况下突然变成一句诗，就像一粒水珠如何在气温降到零度时突然化成一片六角的雪花。null 昨天母亲来信说 我好 你好吗 我给母亲回信 我好 您好吗《信》null2．陈从周《僧寺无尘意自清》 暮鼓晨钟，经声佛号，是一个恬静沉思的境界，可以彻悟人生……在这里教你消除尘念，做一个心灵净化的人。 null3．孙中山《游普陀山志奇》 当环眺乎佛顶台时，俯仰间，大有宇宙在乎手之慨。而空碧涛白，烟螺数点，觉生平所经，无似此清胜者。 null4．韩小蕙《欢喜佛境界》 此前，我可从未见过欢喜佛，连照片都没见过，绝不知道他是太阳形象还是月亮模样？但是就在那个瞬间，我就像被哪位神仙醍醐灌顶了似的，内心里一下子就被点透了…… null5．余熙《熊秉明：在法国雕塑中国哲学 》 作为一粒“中国文化的种子”，熊秉明早已深深扎根于法兰西大地的土壤里，并长成参天大树……这株大树既连接着熊秉明的艺术生命，也连接着祖国文化的根系。 教学实训六——佛像和我们教学实训六——佛像和我们查阅归纳中国佛像的特点（或放映有关介绍中国佛像特点的视频资料），简略说说自己对佛教的了解null七、练习 1．选择题 （1）下列作品中哪一本不是熊秉明先生在雕塑领域的著作？ A．《关于罗丹：熊秉明日记译抄》 B．《回归的塑造》 C．《中国书法理论体系》 D．《展览会的观念》 （2）熊秉明先生的父亲熊庆来是当时著名（ ）。 A．文学家 B．书法家 C．雕刻家 D．数学家 null2．填空题 （1）熊秉明先生2002年曾在北京举办“老年书法班”讲座，为时一周，主题是“ ”。 （2）本文选自《 》。 答：书法与人生的终极关怀。 null 3．简答题 作者在文中提出的要想欣赏佛像，应当排除哪三种成见？ 答：首先要排除宗教成见。信徒与反宗教者都无法欣赏佛像。其次是排除写实主义的艺术成见。第三可以说是排除庸俗的成见，也就是要结合佛像的象征意义、用形而上的眼光去审视。这样才能看出佛像的美。 八、研习与思考 理解艺术家“回归的发现”中蕴含的深意。 八、研习与思考 理解艺术家“回归的发现”中蕴含的深意。 答：熊秉明要把自己1999年北京的艺术展命名为“远行与回归”。在本文中艺术家将自己的发现称之为：回归的发现。在20世纪中国美术发展史上，有许多像熊秉明这样的海外华人艺术家，在深谙西方艺术文化后，返身观照本土文化、本土艺术，所谓“回归的发现”是一种理性的重新发现，如文中说，“那是对自己古传统新的正视、新的认同、新的反思”。 实训课：佛像和我们实训课：佛像和我们任务与要求任务与要求主题： 一、佛像艺术（佛像类型、佛像之美） 二、佛教知识（你对佛教的了解） 三、中国传统文化出路在哪里 写出提纲，当堂简短发言