浅析“快乐女声”的大众文化特点---毕业论文

浅析“快乐女声”的大众文化特点---毕业论文 【标题】浅析“快乐女声”的大众文化特点 【作者】曹 宁 【关键词】“快乐女声” 大众文化 全民参与性 娱乐性 复制性 【指导老师】包 莉 秋 【专业】汉语言文学 【正文】 引 言 09年夏天最火的节目莫过于“快乐女声”了，各大网络纷纷争相报导“快乐女声”的赛况。快乐女声简称“快女”，是湖南卫视继“超级女声”后，推出的又一娱乐选秀节目。“超级女声”是众所周知的娱乐节目，尤以05年夏季节目最为火爆。从此一股“超女”旋风袭来，在广阔的大地上刮起了“超女”热潮。一时间，家家户户、大街小巷都在讨论着，仿佛不知道它，就觉得自己out了。由于“超女”的过分热度，众多人士对这一现象进行了研究，看法不一，给我们带来了很大的影响。时隔几年，“超女”渐渐淡出了我们的视野。而09年湖南卫视又打造了新一轮娱乐节目“快乐女声”。在它的身上，我们或多或少看到“超级女声”的影子。 “快女”是继“超女”、“快男”之后，国内电视娱乐选秀节目的又一亮点。2009年4月28日，湖南卫视拿到快乐女声“准生证”。广电总局在这份批复中，就节目的播出规模、演唱曲目、主持人、评委以及选手等多方面都提出了苛刻的要求。除去取消短信投票和限制“上星”时间外，根据该批文要求和2007年广电总局下发的选秀节目通知，除总决赛外，节目不得在黄金时间播出，每场时长不超过90分钟。“快乐女声”受到如此大的限制，为什么湖南卫视还一如既往的举办呢,湖南广播影视集团副经理、湖南电视台第一副台长、湖南娱乐频道总监张华立在《我们为什么还要办“快乐女声”,》中讲道:“文化产业的要素无非 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 品牌、科技、资本、服务等要素，有一个具有全国影响力的内容品牌不容易，尽管名字改了，但大家都知道它叫什么，因此某种意义上具有延续性，突然断了有点可惜。”[1]从张华立的语言中我们明白了，“快乐女声”的举办，是为了继承“超级女声”这轰动一时的节目品牌。“快乐女声”这一选秀节目的一开始出现，就引来了不少人的关注和期待。快乐女声是一场以“快乐”为主题的娱乐选秀节目。“快乐女声”和“超级女声”的初衷都是为每一位有梦想的普通女孩搭建一个展示自己的舞台，让女孩们用动听的歌声给人们带来快乐。在节目中，女孩们为了实现自己的梦想而不断努力前行，体现着健康、积极向上的时代精神，给人们带来了鼓舞、感动和快乐。“快乐女声”作为大众文化的一种 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现形式，体现着大众文化的全民参与性、娱乐性、复制性和商业性。它的红火又一次将中国的大众文化推向了前沿。 “快乐女声”这个节目是大众文化的折射。“快乐女声”作为一场全民参与性的平民选秀节目，它不仅提供了少女们实现梦想的机会，也是快节奏下生活的人们缓解压力的方式，让他们在娱乐中获得放松、快乐,折射出大众文化的全民参与性和娱乐性。“快乐女声”也是大众文化商业性的结果。“快乐女声”的冠名权被步步高花费近一个亿的资金夺得。在“快乐女声”的每场比赛中，我们看到“快乐女声” 由步步高独家冠名的字样。步步高在“快女”节目中投入了不少广告费,并签约“快乐女声”前十强作为其手机的代言人。“快乐女声”也为步步高制造了一个消费时代的娱乐卖点，显示了大众文化巨大的渗透力和煽动力。“快乐女声”只是大众文化的一个载体，它让我们更具体、更深地理解大众文化。 大众文化作为人类符号表意系统的一种，完全有理由被视为文化。人们对大众文化的概念的理解历来充满歧义，大众文化主要有两种用法。《大众文化导论》一书主要在“popular culture”意义上使用大众文化。大众文化是以大众媒介为手段、按商品规律运作、旨在使普通市民获得日常感性愉悦的体验过程，包括通俗报刊、畅销书、流行音乐、电视剧、电影和广告等形态。大众文化有如下特征:商品性、流行性、类型性、娱乐性、日常性。[2] “快乐女声”作为大众文化的一种载体的体现，并结合“快乐女声”本身的特性，我们可以看出大众文化的特点:全民参与性、娱乐性、复制性和商业性。 一、全民参与性 “快乐女声”这一选秀节目，从选拔上明显也承继了“超级女声”这一品牌，在节目参与和关注上都体现了大众文化的全民参与性。 (一)比赛的广泛性 05年的“超级女声”可谓最火的一届选秀节目，街头小巷都在谈论着它。甚至不少粉丝自动组织起来为自己心中的偶像拉票。“超级女声”不光报名参赛的人多，观看的人也多。09年“快乐女声”的参赛盛况也不亚于05年的“超级女声”。2009年“快乐女声”扩大了报名比赛赛区，地面唱区由往年的6个左右增加到了18个，并首次开通网络唱区。选手们可以通过六大网络直通区(金鹰网络、网易网络、搜狐网络、新浪网络、腾讯网络和百度网络)进入比赛。扩大赛区，对愿意参赛的女孩们来说，更方便快捷，也更人性化。“快乐女声”赛区的扩大，给更多有梦想的普通女生提供了机会，让更多人前来报名参赛，影响也更广更大。“快乐女声”全国报名的人数也多达15万人，这直逼曾经最为火爆，最为经典的2005年超级女声。其中18个地面唱区的也达到了12万的参赛人数，可见“快乐女声”的地面唱区的参赛人数之多，对每个有梦想的女孩影响之大。 “快乐女声”在各赛区延续了过去“超级女声”的运作模式，首先通过“海选”的方式选拔优秀的选手进入下一轮比赛。而“海选”，意味着任何符合报名参赛条件的女性都可以参加比赛，使每个女生都有展示自己的机会，实现自己的梦想。“快乐女声”的“海选”在一定程度上扩大了“快乐女声”的影响，也体现着大众文化的全民参与性和平等性。 “快乐女声”是一个影响甚广的娱乐比赛节目。在各大赛区的比赛中，评委来自各个阶层的不同职业人员，有专业歌手、音乐制作人、填词人、电台音乐节目主持人、名模、广大白领和自由职业者等等。评委的组成是多元化的。就以关注面最广的“快乐女声”全国十强比赛为例。“快乐女声”全国十强赛评委由专家评委、专业评委和大众评委组成，在比赛中同时为参赛选手们打分，发挥着重要的作用。专家评委由朱桦、高晓松、包小柏、巫启贤、春晓、黄国伦、黑楠和伍洲彤等音乐专业人士担任。每场比赛有4个专家评委参加，他们虽然人少但是每人可以给出的分却是最多的。专业评委由来自新浪、搜狐、百度、网易、金鹰等网络媒体代表和华纳、滚石等唱片公司代表，19人担任。而大众评委的设置在每场比赛中是最重要的一环，共有50人参加。虽然他们每人手中只有一票，但力量却不可小觑。在关键时刻大众评委拥有决定性的力量。大众评委由全国各地观众遴选组成，全国各地的观众通过拨打电视屏幕右下角招募大众评委的电话，通过电话报名、网络和手机平台报名， 经过随机选取，即可成为大众评委。大众评委的招募方式也极大地调动了全民的积极参与性，使来自不同地点、不同阶层、不同性别的人都关注着、参与“快乐女声”，有机会亲临比赛现场和自己喜欢的快乐女生见面。“快乐女声”的评委组合，更调动了全民参与性。 “快乐女声”比赛的运作体现着全民参与性，它让更多的人有展示自己的机会，同时也体现着机会均等性，它为每个有梦想的女孩都提供了展示自己的机会。 “快乐女声”赛区的增加、大规模的“海选”形式、众多专业明星的评审和广泛的大众评委，这些都是“快乐女声”比赛的亮点。这是快乐女声在社会各阶层内部得到广泛的传播，并得到公众的认同的因素。从“快乐女声”的比赛中，我们看出大众文化的一大特性——全民参与性。 (二)节目的关注度 05年的“超级女声”，至始至终都受到媒体和各界人士的普遍关注。它的收视火爆，还有独特的短信投票支持选手的方式，更是体现了全民的参与性和社会的广泛关注度。09年的“快乐女声”尽管在受到广电局的种种限制(特别是播出时间是在晚上十点半才开始播出)，但“快乐女声”仍然保持着较高的收视率。湖南卫视总编室主任李浩表示，虽然“快乐女声”的播出的时间较晚，但它的收视率仍达到2.1-2.2，“快乐女声”与2009年国内同类节目相比，收视率居第一;在播出时段所有频道的节目中，收视率也是第一，占同时段收视份额的12%以上。“快乐女声”与其它节目的关注度相比，“快乐女声”也是赢家。在湖南卫视的内部收视率排行榜上，“快乐女声”仅略低于周六晚上“黄金时段”播出的“快乐大本营”2.3的收视率;与2007年“快乐男声”相比，远远超过后者同期1.7的收视率。[3]从节目的高收视率看，“快乐女声”绝对是快乐的回归。 “快乐女声”的关注度不光表现在高的收视率，各大媒体也竞相报道“快乐女声”，不断掀起“快女”的热点，给人不断带来新鲜和满足感。媒体的“报道”、选手的比拼、评委的点评和选手本身都给“快乐女声”带来较高的关注度。 如根据万瑞资料网对金鹰网、网易网、搜狐网和新浪网，这四家网络中关于“快乐女声”专题的全程监测，截止到2009年6月12日，有1500万人次访问了四大网站中关于“快乐女声”的专题，产生页浏览量4299万页次。从这一系列数据可以看出，网络媒体对“快乐女声”的巨大关注和传播影响力。[4] 而在“快乐女声”比赛中，曾轶可是遭遇话题最多的女生，甚至被外界称为“话题快女”。从曾轶可在评委沈黎晖的“力保”下淘汰掉其它两位创作型选手进入全国20强，引得评委包小柏的愤然离场开始，她便引起众人的关注讨论。随后“曾轶可的家庭背景受质疑”、“唱功差”、“绵羊音”等话题接踵而来。“曾轶可事件”成为09年“快乐女声”的一大热点。曾轶可也成了“快乐女声”的一大看点。 快乐女生们从海选到比赛，引起了大众的积极参与和广泛的关注度。“快乐女声”这一节目体现大众文化的特点全民参与性。 二、娱乐性 “快乐女声”不仅调动了大众的积极参与性和广泛的关注度，也给人们的生活增添了快乐。作为大众文化的电视节目“快乐女声”，只有具有激发感性愉悦的审美功能才能获得成功，这必然导致“快乐女声”追求受众的娱乐性。 改革开放后，随着社会的进步，物质生活水平的提高，人们不再满足于吃饱穿暖了，更注重精神生活的获取。时代的快速前进，人们的生活节奏不断加快，各种压力袭来，人们越来越觉得劳累。这种劳累不是身体的而是精神的，为了宣泄自己的压力，人们也不断追求精神的享乐。为了满足人们需求，电台的娱乐节目也在发展，不断 求新、求变。电视娱乐节目的是喜是悲，总是追求广义上的愉悦效果，使公众的消费、休闲或娱乐渴望获得轻松的满足。 湖南卫视05年“超级女声”的成功运作开启了国内电视新娱乐时代，代表着国内娱乐节目的新方向。它采取了与以往的明星娱乐大众的方式不同(以往国内大部分综艺娱乐节目都是明星吹拉弹唱，插科打诨来取悦大众)，而采用由大众自己来娱乐自己的娱乐方式。 “快乐女声”继承了“超级女声”这一节目的娱乐方式:以大众娱乐大众。我们可以清楚地看到,“快乐女声”从海选到晋级的原生态表演。在海选中亮相的众多参赛者绝大多数从没有经过专业发声训练，在简单的照明灯光下，演唱者们不经过化妆，不借助任何设备进行原声演唱。于是紧张拘束者有之，举止滑稽者有之，跑调甚至五音不全者也有之。这些参赛选手的举动，不乏令人开怀大笑，娱乐大众，给人快乐。在“快乐女声”的比赛中，大众看到了这群有梦想的女生们的成长。快乐女生们的喜、怒、哀、乐都时刻牵动着观众，让大众不知不觉地融入其中，和快乐女生们一起在这个舞台上奋斗和拼搏，和她们一同成长。观看着节目，笑过、感动过之后，也让人们知道了原来明星可以这样成为的。“快乐女声”鼓舞着更多的普通大众怀揣梦想，高唱着“想唱就唱，我最响亮”，去参与这一节目，努力实现、放飞自己的梦想。 “快乐女声”作为一个以娱乐为主体的节目，更为通俗化和平民化。我们能看出大众文化的特点，娱乐性。而“快乐女声”这一节目所走的路线就是平民化和通俗化的路线。利用民众对娱乐的热衷吸引越来越多的民众。这是“快乐女声”成为普通大众喜欢的电视节目的一大因素。 湖南电视素以娱乐节目立台，其娱乐功底不容小觑。后“超女”时代的湖南电视在如下传播领域，延续与强化了这一优势。在“快乐男声”、“勇往直前”、“天天向上”、“挑战麦克风”、“快乐女声”等新创的节目中，“秀”与平民精神贯穿始终，电视减压餐，娱乐小吃等功能得以发挥。 “快乐女声”作为一场娱乐选秀节目，大众从快乐女生们的成长中感受到她们的喜、怒、哀、乐，仿佛和她们一起成长。从快女们身上感受愉悦，大众获得了娱乐减压的满足，给他们带来快乐。 三、复制性 “快乐女声”的前身是“超级女声”。“超级女声”从2004年一面世就引起娱乐媒体文化等各界的关注，成为了国内电视界、娱乐界的热门事件。在这节目中,喜爱唱歌的女性,不分唱法、不限年龄、不论容貌、不问地域，均可免费报名参加。“快乐女声”沿袭了超级女声的种种运行模式，海选、pk等备受关注出彩的环节，在“快乐女声”中都一一保留。但这类备受欢迎的真人平民选秀节目并非中国人首创。在“超级女声”出世之时，其策划者——湖南广电集团的编导夏青就并不讳言这档娱乐秀最初的蓝本来自美国的“美国偶像”节目。“美国偶像”是由福克斯公司在英国系列电视节目“流行偶像”的基础上经过改编推出的真人秀电视节目。这个新颖、独特的“舶来品”稍加改造后,在中国找到了最适宜的土壤，成为了具有中国本土特色的“超级女声”。[5] “超级女声”的成功举办，使人们的眼球为之一亮，更引得了无数人的关注与参与。09年的“快乐女声”继承了“超级女声”的这一品牌，节目出台之初就吸引了大众的广泛参与性和关注度。从湖南卫视举办的“超级女声”、“快乐男声”、“快乐女声”这一系列娱乐选秀节目中，我们可以看出“快乐女声”是“超级女声”的复制品。 “快乐女声”延用了“超级女声”、“快乐男声”等娱乐节目的赛制。“快乐女 声”和“超级女声”在赛制上没有太大的改变，为了保持这类娱乐选秀节目的相似性，使观众对超级女声的关注转移到快乐女声身上。快乐女声和超级女声都设置了大体相似的流程，比赛都要经过:海选、初赛、复赛、决赛、全国总决赛这一系列环节。“快乐女声”和“超级女声”在选拔方式上都调动了全民积极参与的热情，呈现出“零门槛”选拔的特色。节目内容都丰富多彩，每场比赛都有pk，在激烈地竞争下，选手们都全力以赴地歌唱，让场下的观众感受到比赛的紧张、刺激、愉悦和兴奋给人带来新鲜感和满足感，让人产生快乐。虽然“快乐女声”在比赛中增加了大众评委评选这一新环节，但就其整个节目看来，它只是对“超级女声”这一节目模式的继承。“快乐女声”在模仿中，体现着大众文化的复制性的特征。 大众文化的复制性得以产生的一个重要因素，自然免不掉科学技术的发展。技术的发展使得大众文化有得以发展和繁荣的载体和平台，所以技术性是大众文化的内在质量，而随之而来的复制性是这种内在质量的突出特征。所以当今文化时代同构型现象严重也不是没有道理的。[6] “快乐女声”的复制在很大程度上得缘于科学技术的发展。在各大媒体及网络的广泛传播中，“快乐女声”这类选秀比赛节目从比赛的开始选拔到结束，都受到极大细致的关注，影响盛极一时。“快乐女声”在这些媒体的大肆宣传中，轻而易举的复制成功，体现的是一种大众文化的可复制性。 四、商业性 作为感性愉悦性的文化形态，大众文化背后的商业机制显然起着极为重要的塑造作用。保持大量受众、充分占有文化市场、通过审美娱乐的提供获取巨额的商业利润，这是“快乐女声”作为大众文化在生产过程中始终存在的制约性机制。大众文化的商业性在“快乐女声”中得以体现。 (一)“快乐女声”的品牌性 2002年9月，就任湖南卫视总编室主任的李浩，随即着手对频道编排进行全新规划和改版。2004年初，李浩创造性地提出了湖南卫视“快乐中国”这一品牌核心理念。这是国内电视频道第一个提出自己的品牌口号，标志着湖南卫视从高收视率频道向品牌化频道转型的开始。2007年，“快乐中国”被《新周刊》评为“最具有品牌价值的电视媒体品牌”。2009年举办的“快乐女声”无疑是对其“快乐品牌”的又一拓展与延续。[7] 品牌是企业的生命，品牌栏目也是频道的生命。品牌栏目是不易再生的稀缺性资源，是电视频道为观众所期待、识别和选择的标记。谁能在广大读者面前树立起叫得响的品牌，拥有一批过硬的精品和名牌栏目，谁就能吸引更多的人群。在媒体竞争中处于有利的地位。[8]这些年，在电视媒体的激烈竞争中，电视人的认识在不断深化，因而形成了几个发展阶段，先是管道为王，而后是内容为王，现在发展到品牌为王的阶段。在电视频道专业化定位林林总总的今天，千台一面，同质化，雷同化的问题已成弊端，靠品牌打天下争抢收视市场已成为业内人的共识。从央视到省级台再到市地级地方台的众多节目中，真正能留得住观众，吸引眼球，给人以深刻印象的是那些叫得响的品牌。如央视的“焦点访谈”，河南卫视的“梨园春”等，这些品牌栏目的共同特点是它的优质化、个性化及其深刻的思想内涵。而那些没有特色，缺乏个性，文化含量低的节目，最终被发展的电视大潮所淘汰。 当中国观众每三秒多钟转换一次电视频道时，当同样的节目内容在不同电视台或同一台电视的不同频道播出时，“品牌”即成为致胜法宝。观众对品牌的忠诚和追随，直接影响到电视节目的收视率。以娱乐节目名扬国内、取得骄傲经济效益的湖南电视，要想进一步提升品牌、扩大影响力的和公信力，就必须在办好娱乐节目的基础 上，提高文化品位，制播一些政治性强、影响力大的节目。“快乐女声”的举办就是为湖南卫视进一步打响“快乐中国”这一品牌。 (二)“快乐女声”的冠名权 2005年，蒙牛在“超女”上投入了1400万元冠名费以及8000多万元的后续支持，近一个亿的投入换来了蒙牛品牌价值的提升、蒙牛酸酸乳25个亿的销售额和蒙牛产品销售管道的拓展。而2006年，蒙牛继续与“超女”合作，冠名费提升到6000万元。蒙牛集团的一名员工曾透露，蒙牛原本今年有望三度冠名，与湖南卫视原先的 协议 离婚协议模板下载合伙人协议 下载渠道分销协议免费下载敬业协议下载授课协议下载 是6000万元的冠名费。但由于广电总局的限令，蒙牛认为不能直播海选，那就少了许多看点，希望湖南卫视能减少冠名费。但湖南卫视在冠名费上丝毫没有减少的意思。后来知道，步步高投入近亿元的冠名费，获得本届“快乐女声”的冠名权。在网络赛区方面，“快乐女声”单独找来一家冠名商，网络游戏——“梦幻龙族”，也获取了7位数的冠名费。 “快乐女声”的冠名权之争，其背后是不变的商业竞争。没有企业能够忽视05年蒙牛集团赞助“超女”获得的超额利润。1400万元冠名费的投入以及8000多万元的后续支持，近一个亿的总投入换来的是“蒙牛”品牌价值的提升、销售额的扩大、销售管道的拓展和对竞争对手发展势头的抑制。步步高音乐手机会在“快乐女声”花如此巨大的冠名费和广告费就是发现了“快乐女声”的潜在商机，最终达到促销的目的。 (三)商业包装、炒作 “快乐女声”这场平民选秀节目中，或多或少注入了商业炒作的元素，以带给观众新鲜感。“快乐女声”，在全民的参与下，选出了平民巨星。她更具有亲和力，被大众所接受。作为一个大众明星，她也需要包装，快乐女生们也是。她们从之前的普通的邻家女孩的感觉，走到现在都颇有明星的气质。这些许有打扮、包装的结果。俗话说“人靠衣装，佛靠金装”，这年头包装对每个人来说都是很重要的。每场比赛选手的服饰都进行了精心的挑选和制作。每一环节选手都以切合主题的服饰进行演绎。在09年的快乐女声中，快女们的全新时尚形象由作为著名的国际女性时装杂志——《ELLE》打造。《ELLE》非常看重与湖南卫视及天娱传媒的这次深度合作。当成功晋级“2009快乐女声”的全国十强选手以全新的风格造型亮相时，现场的各大媒体都惊呼不已。这些普通的灰姑娘们一下子蜕变成美丽的公主。如郁可唯的新造型，郁可唯是最早一个树立自己造型风格的选手。她之前的俏皮装扮与她演唱的曲风格格不入，多少有点欠缺完美。而《ELLE》将她变身大气、清新的轻熟女。全白色造型奠定简约大气的风格，后来简短头发更显清新的知性美，同时完美地展现骨干的双肩和锁骨。这种具有大将风度和高接受度的造型风格为郁可唯的形象增分不少。民歌的演唱让人觉得时尚起来不容易，但是《ELLE》却能化腐朽为神奇，让人觉得唱民歌的人也能很时尚。为了配合黄英演唱的歌曲的转型，造型师给她换了一身时尚一点的行头。清凉的绿色抹胸蓬蓬小礼裙，有了银色蕾丝花朵腰带的装饰，给人优雅中不失少女应有的俏皮感。为了配合礼裙，她的大波浪发型也控制的很得当，又增加时尚气息，同时不会太夸张，没有风尘味。实现了大家希望看到唱民歌的人也能很时尚的心愿。《ELLE》为选手们的这一点点改变，就能让其脱胎换骨，变得时尚、美丽，给关注他们的大众以全新的感觉，时时让观众产生新鲜感。 在商业包装下，快女们都蜕变得如此美丽、时尚让人眼前一亮，但仅仅依靠外表包装来吸引观众的关注是不够的。 “快乐女声”作为一场娱乐选秀节目，需要观众的积极参与和支持。各大电台为了增加收视率，提高节目品牌的知名度，也注入了不少炒作的因素，不时爆出一些所 谓的“内幕”，这些爆料不仅满足人们的猎奇心理，也给节目带来了商机。“快乐女声”，从海选到比赛都给我们带来了极大的关注度。曾轶可和贡米是“快女”中，给人们带来较高的关注度的女生。当然，这里面不乏注入了许多商业炒作的元素。2009年“快乐女声”的比赛中，以始终保持着发颤、偶尔跑调的细弱噪音，坚持充满小情绪的原创歌曲的选手曾轶可，因其巨大的争议性，成为人们争相讨论的话题人物。09年 6月19日，曾轶可晋级20强，引起了评委包小柏的愤然离场，引起了人们的讨论。在百度网里，以“曾轶可晋级20强，包小柏离席”搜索，可以找到相关网页约110000篇，腾讯网女性频道 、太平洋女性网等设立了专门的曾轶可专版，网站更新速度很快，并且针对曾轶可的一些敏感话题展开系列报导。网络上人们分成了“挺曾派”和“踩曾派”，“挺增派”认为曾轶可的创作动人，实有才华;“踩曾派”坚持曾轶可不具备进入全国20强的实力，她的晋级值得怀疑。为了满足人们的猎奇心理，新闻爆料不断。网络上居然还出现了，“内部人员”爆出曾轶可的父亲是“烟草大王”，后来被证实曾轶可的父亲只是一个普通的大学老师。对于曾轶可的不同意见其实已经形成了一种矛盾，激起受众的不同情绪。策划人尽量按照公众的心理需求制造言论和观点来操作公众的情绪。[9]曾轶可的晋级和她的“身世”纷纷爆出许多所谓的“内幕”，这些都认为人们茶余饭后很好的谈资，满足了人们的猎奇心理。曾轶可成为问题少女，中间不乏些许商业的炒作。炒作不仅使选手的关注度增强，同时也给节目带来了更高的关注度。 与曾轶可一样掀起“快女”热点的另一女生——贡米。她的出现便迎来了人们的关注，成了茶余饭后的谈料，也给人们带来了娱乐。由于贡米的长相酷似张柏芝，就是这个“小张柏芝”让很多只知道湖南卫视“超级女声”的人知道，湖南卫视还有一个“快乐女声”。电视和网络媒体积极跟进，针对贡米的整容与否，唱功，真名等等进行全方位的炒作。贡米在关键时以身体不适为由退出了比赛，在“快女”中引起了不小的震动。关于贡米的一系列报导成了人们讨论的焦点。 “快乐女声”作为大众文化的一种现象，总是追求数量众多的受众，以全民参与性和复制性占领市场，以娱乐性贴近人们的日常生活，当然它自身最终要达到获取利润的商业目的。 结 语 从“快乐女声”这个娱乐节目，我们可以了解大众文化的某些特点:娱乐性、全民参与性、商业性，这些特征让我们对大众文化有了更深一步地了解。大众文化的发展可以说是一种时代的进步，一种文化的发展不容易。大众文化的积极意义在于，它打破了文化阶层对大众的垄断这种文化特权现象，使文化从文化的金字塔里走出来，走向民间，与亿万普通大众的精神文化生活发生直接的关系，成为他们的日常生活，使文化摆脱了过去那种只依附于极少数人的寄生性，而获得了广泛的社会性，使文化精品从封闭的神秘存在中走出来，成为人人都可以欣赏到的东西。无疑大众文化的发展，是文化发展史上的进步。有需求就有其发展，“快乐女声”顺应了时代发展的需要。它体现了大众文化的特点，给人们带来了欢愉也给商家带来了发展的机遇。从“快乐女声”，我们知道大众文化存在的另一合理性是“它说明了人类在文化生活中对感官满足的需要是不容忽视的”。[10] 从“快乐女声”中，我们要客观的看待大众文化。虽然作为一种文化，大众文化有进步的意义但是我们也应该看到大众文化的存在，也有其局限性。大众文化由于其商业性的显著特点，它具有某中自发、盲目的成分以及由此带来的庞杂性，其消极性弊端也是显而易见的。正如法兰克福学派指出的:在浅层意义上，它过分激发了人的感觉享受的欲望;在深层意义上，它把人的非物质的精神活动降格为特殊的物 质活动，从而悄悄地扼杀了人的自由天性，取消了人的理想。[10] 从“快乐女声”看大众文化，我们更清楚地知道，大众文化是一种浅层次的文化。从历史的发展中看，大众文化是一种提升;但从另一种意义上思考，这种历史的进步也导致了文化的泛化，文化成为了一种可复制的、唾手可得的东西，是一种平面性的、无深度感的、无深刻含义的东西。大众文化的主要功能是娱乐、游戏和消遣方式，往往忽略了它的思考性、启迪性和教育性。人们往往把大众文化喻为“精神快餐”、“量大，也吃得饱”，但长期一味的依赖，就会患上“营养不良症”。大众文化也是更多地追求利益的文化。大众文化在今天的文化发展中起着重要的作用。大众文化的全民参与性，更多地人参与其中，让他们感受着快乐，同时它的娱乐性给现在面临高压的人们带了愉悦，缓解了人们的疲劳。大众文化的积极性我们要积极发扬，但对大众文化的其局限性，为了追求收视率和利润，炒作不断，具有复制性和商业性。我们要正确地对其引导，打破大众文化其以往的复制性，增强其创新性;减少或放弃其商业性。只有这样，大众文化才能得到更好地发展。 参考文献 [1] 张华立(我们为什么还要办“快乐女声” [J](视听界，2009，(03):115( [2] 王一川.大众文化导论 [M](北京:高等教育出版社，2003年:28( [3] 王思璟.少年快女之烦恼 [N](21世纪经济报道，2009年8月5日( [4] 秦文(一个热点掀“快女”网络潮[J](成功营销，2009,,07,:69( [5] 仓理新(从流行语看流行文化——以超女选秀为例[J](首都师范大学学报，2008，(05):64( [6] 郭静(大众文化背景下的民生新闻[J](新闻爱好者，2009，,17,:46( [7] 赵允芳(“我们创造了非黄金时段的黄金收视” [J](传媒观察，2009，(09):12( [8] 郭慧玲(试论电视节目从“内容为王”到“品牌为王”[J](今日科苑，2008，,08,:217( [9] 陆嘉琪.快乐女声中的一则娱乐新闻策划[J](新闻世界，2009，(10):148-149( [10] 朱立言等著(哲学与当代文化 [M](北京:中国人民大学出版社，1998年:50-51( 致 谢 大学四年学习时光已经接近尾声，在此我想对我的母校，我的父母、亲人们，我的老师和同学们表达我由衷的谢意。这次毕业论文 设计 领导形象设计圆作业设计ao工艺污水处理厂设计附属工程施工组织设计清扫机器人结构设计 我得到了很多老师和同学的帮助，其中我的论文指导老师包莉秋老师对我的关心和支持尤为重要。每次遇到难题，我最先做的就是向包老师寻求帮助，而包老师每次不管忙或闲，总会抽空来找我们面谈，然后一起商量解决的办法。包老师平日里工作繁多，但我做毕业设计的每个阶段，从选题到查阅资料，论文提纲的确定，中期论文的修改，后期论文格式调整等各个环节中都给予了我悉心的指导。这几个月以来，包老师不仅在学业上给我以精心指导，同时还在思想上给我以无微不至的关怀。在此谨向包老师致以诚挚的谢意和崇高的敬意。同时，本篇毕业论文的写作还得到了同学的热情帮助。感谢在整个毕业设计期间和我密切合作的同学和曾经在各个方面给予过我帮助的伙伴们。在此，我再一次真诚地向帮助过我的老师和同学表示感谢～