古代中医广告趣谈

古代中医广告趣谈 随着社会的发展,广告已被广泛应用于各种社幷会经济活动中。然而你是否知道,医药广告在我国古代早已有之。那时的诊所和药店十分讲究“市招”,所谓“市招”实质就是医药广告,且颇具情趣及行业特色。 我国古代的医药广告兴起颇早,其中以宋代最为突出。如《清明上河图》中描绘的赵太丞家,治病兼售生熟药,门前竖起高出屋檐的布制大路牌广告,突出介绍各种中药丸散膏丹治病的神奇作用,广而告之。南宋御医王继先,祖上传一灵验丹方,名为“黑虎”,王氏以“黑虎王家”作为市招,名闻遐迩。汴京城中有一专售疝气药的李家药肆,因为病人少,便请名匠刻制了一头木牛作为市招,结果求药者络绎不绝。宋饶州高姓,世售风药,其商标为一大力士手执叉钩,牵一黑漆木猪,人称“高屠”,自树商标后,求购风药的病人不断增多。文字市招甚至影响到近代,例如旧时北京的爱德堂药房,置有一个写有“爱德堂沈家祖传七代小儿珍丹只此一家别无二处”的二十一字冲天招牌。 有趣的是,古时一些药店就已善用名人效应。如南宋临安的严某,坐堂行医兼开小药铺,专治痢疾,病人不多。一次恰好碰上宋孝宗患痢疾久治不愈,应召入宫。严某治愈了皇帝的痢疾后,皇帝大喜,授其官为防御,又赐以金杵臼。于是严家打出“金杵臼严防御”的市招,从此药铺名声大振。还有一位妇科医生陈沂,因为治好了康王赵构王妃的病,康王赏赐御前罗扇。陈氏子孙后来散布浙江各地,传家宝物御前罗扇自然没法分家,于是后世就在各自门前竖起一把木制的大罗扇以为市招,“大扇陈”在浙江绵延数百年而不衰。与此类似的还有“金钟李氏”,因治愈皇子肠疡,皇帝赐官不做,却接受了所赐的金钟,悬在门上,从此,“金钟李氏”名噪数百年。 中华民族的文化精品——对联,更被药店广泛采用。过去有个医师叫程道周,他在自家的药店题了一副对联“但愿人皆健,何妨我独贫”,从联语中人们就能体会到程先生的济民之心。此与另一联“但愿世间人无病,何妨架上药生尘”有异曲同工之妙,顿时便缩短了药家与顾客的感情距离。又如“借他万国九州药,救我呻吟痛苦人”等均寓意深刻。而“熟地迎白头,益母红娘一见喜”;“淮山送牵牛,国老使君千年健”等药名联,不仅体现了经营特色,还让人置身于妙语连珠的诗词氛围之中。 用实物模型也是古代医药广告中又一奇妙之处。如“悬 壶(壶是古代盛药的葫芦)”便是药店、诊所的标志。一些走江湖的郎中也身背葫芦,作为行医的“招幌”。有的药店还悬挂“鱼符(用石片或木头雕刻的鱼形幌子)”作为象征,因为鱼不分昼夜,总是睁着双眼,悬挂鱼符就意味着这家药铺不分昼夜为病人服务。元代熊梦祥《析津志》中描述“医小儿者,门首以木刻板作小儿”,“又有稳婆收生家,门首以大红纸糊篾筐大鞋一双为记”。又如某眼药铺所绘药品“眼药酸”的商标是“一头戴皂色高冠,身穿橙色大袖长袍者,此人身前身后挂有成串的眼睛球,冠两侧亦各嵌一眼睛球,所戴冠前尚挑一个眼晴球,身挎一长方形袋囊,上面也绘一大眼睛球”。直到明清时期的北京眼药铺,悬挂的白木板上还是绘着几只人眼睛。 还有一些串铃卖药的江湖郎中,一手持串铃摇动,一手持招牌,在民间流动行医,或设地摊卖药兼为人治病。为求人来买,有的郎中常持竹板敲打,并用嘴宣传,江淮地区称此为“卖嘴郎中”。 轩辕碑记医学祝由十三科 轩辕碑记医学祝由十三科中所谓“十三科”者,大抵指元、明两代国家确立的医疗机构:大方脉科、诸风科、胎产科、眼目科、小儿科、口齿科、痘疹科、伤寒科、耳鼻科、疮肿科、金镞科、书禁科、砭针科等十三科。 祝由科作为一种官方化的巫医,自隋唐家璇始被纳入官方医学范畴,唐承隋制,在医署设立“咒禁科”主管禁咒,除邪魅之法。 据《中国历代官制词典?太医院》条太医院所定的十三科,元代为:大方脉科、杂医科、小方脉科、风科、产科、眼科、口齿科、咽喉科、正骨科、金疮肿科、针灸科、祝由科、禁科;明代为大方脉、小方脉、妇科、疮疡、针灸、眼、口齿、接骨、伤寒、咽喉、金镞、按摩、祝由。 祝由科的官制地位虽被传统观念的医家不齿,但还是在唐至明所属太医局(院)留有一席之地,清人入关以后,秉承了明朝官制,虽太医院已经废除祝由科一职,但满族信仰萨玛教,对患病者除正规医药外,尚保留“跳神”习俗,以为驱役鬼神。 《鸡林?旧闻录》:“萨玛教为东夷一种宗教,在昔满洲人亦迷信之。此教今日在宋、黑、马三江下游,南及朝鲜,咸镜诸道皆染此习。凡人患病辄延男巫,亦有女觋至家,……蹈足而行,作咒如魅言及人术,以除患疾。”可见皇室在愚民 政策上有所变动,其实是换汤不换药罢了。 然而祝由科虽在官方医科中有一席之地,其自身并无十三科之分,为何民间祝由科有十三科呢,又为一些名医所借鉴呢? 究其原因:一是“祝由一术统摄内外诸症,不用方脉,可免误辩温凉;不用针灸,可免误刺穴道;不用方药,可免误下毒药。民间传讹,误为官家分类,以一科而分十三科之属尔。”二是“治病之法,深奥千里,浅学济急,未辨精微,颇多误事。乡民鄙人,仓猝之间,勿药而喜,类泛简便,得一二者,救活生灵,善功德事哉!” 祝由各科治疗方法主要据道教灵宝派典籍宋末元初?林灵真编辑的《灵宝领教济度全书》内(存思玄妙品?咒)和(符简执范品?符)及通行本所载的为主,其十三科之主治分类为: 大方脉科(主治:伤寒、痰喘,一切内症兼杂医) 诸风科(主治:麻木、瘫痪及一切中风) 胎产科(主治:胎前、产后及妇科诸症) 眼目科(主治:眼病及时疫眼病) 小儿科(主治:小儿惊、疳等诸症) 口齿科(主治:牙痛、骨鲠及喉科诸症) 内外科(主治:疗毒、淋浊、痔疮及一切恶候) 伤折科(主治:跌打压伤及诸虫兽伤) 耳鼻科(主治:耳聋、鼻衄及一切耳鼻病) 疮肿科(主治:恶疮、癞疥、无名肿毒等) 金镞科(主治:金属所伤及消针化刺) 书禁科(主治:镇邪、驱鬼、辟毒、截症) 砭针科(主治:癫痫,筋骨疼痛) 祝由治病是传统医学的组成部分,早在《黄帝内经》中就有祝由十三科的治病方法。由于历史的原因,祝由治病一直只在民间秘密流传,被极少数人掌握应用。 祝由有一种信息物质的存在,有穿透性。祝由各有门派,一般都是咒语,古言符号,真言同用,符是符号语言,咒是语言符号,互依互存,相得益彰。 祝由的特性和功效是多方面的,利用祝由可传递、接收、凝集、储存宇宙信息为自身和他人治病。治病简单,方便,快速,不消耗自身精气,以发挥宇宙信息应有的能量,对治疗疑难怪病有不可思议的功效。 祝由治病现在还无法用现代科学理论加以解释,但疗效却不可思议,看似简单,实则深奥,看似神秘,实则科学,有待炎黄子孙发掘、继承、应用和推广。 《轩辕碑记医学祝由十三科》二卷、增补一卷清涵谷山人撰西蜀青城山空青洞天藏板刊本 空青洞天乃是西蜀清代道教刻书的中心,由道观专职人员收集、整理少见稀有的道书。除此书外还有《吕祖全书》、《三峰全书》等等,用纸讲究,用墨精到,刻印双美,校对细致,在清代就是修行学道者寻求的书籍。 此套书,两卷及补编全,分为四册,与其它坊刻本的《祝由科》相比较,书品、版刻、用纸、用墨、印刷都算精致的。 全书白色棉纸,光滑、平整、帘文细密,因为套有红色印刷,经百余年晕化,使之纸张自然旧中略现红色。 朱墨套印的书,制版困难,印刷复杂,历来是藏书家争相抢购的版本。唯一遗憾的是,古代的红色属于矿物原料,和墨相比,胶性不够,故而不能见水,潮湿,会使红印的部分颜色晕化、变暗,甚至有完全脱色的现象。这套书的红印部分,万幸没有晕化,但已经颜色稍淡、浅,或者已经由朱红转为曙红色,但仍然清晰可辩,红黑分明。 火龙灸 “火龙灸”最早来源于民间古老的灸法,是晋代皇家宫廷养生术中的精华。运用灸法祛病保健,在古代民间相当普及,后来被宫廷御医所引用,但是民间的这种灸法是在皮肤上直接燃烧的,有很大的痛感,还会留下疤痕,而这种情况是身为金枝玉叶的皇亲贵族们所不能允许的。经过御医们的不断实践,发明了一种宫廷火龙灸的专用灸器—‘瓦甑’,施治时御医们运用多个‘瓦甑’在人体和腧穴上同时施灸,这种舒适安全疗效显著的养生保健方法,深受皇亲国戚们的喜爱,一直被历代宫廷御医所用,并视为宫廷密术,秘而不宣。到了清朝末年,由于太医院重视汤药,轻视针灸,宫廷的针灸科被废止,火龙灸法也随之在宫廷消失。后来,这种疗法慢慢的流入到了民间。