黄金策总断千金赋(完整)

一、《黄金策》总断《千金赋》直解 动静阴阳,反复迁变——动就是交重之爻,静就是单拆之爻,交拆之爻属阴,重单之爻属阳。若爻是单拆,这谓之安静,安静的爻没有变化的理。若是交重,这谓之发动,发动的爻然后有变。故此交交交原是坤卦属阴,因它动了就变作单单单是乾卦属阳了。大凡物动就有个变头。为什么交就变了单,重变了拆?该把那个“动”字当作一个“极”字的意思解说。古云物极则变,器满则倾,假如天气热极,天就作起风云来,倘风雨大极就可晴息了。故古注譬以谷舂之成米,以米炊之成饭,若不以谷舂,不以米炊,是不去动它了,到底谷原是谷,米原是米,岂不是不动则不变了?发动之内,也为变好,亦有变坏。阳极则变阴,阴极则变阳,这个意思就是“动静阴阳,反复迁变”了。 虽万象之纷纭,须一理而融贯——此一节只讲得一个理字,那“象”字当作“般”字解。理就是中庸之理。卦中刑冲、伏合、动静、生克制化之间,有一个一定不易之理在里头,拿这个卦理评到中庸之极至处,虽万般纷纭论头,一理可以融贯矣。 夫人有贤不肖之殊,卦有过不及之异,太过者损之斯成,不及者益之则利——贤不肖之殊,人生之不齐也,过不及之异,卦爻之不齐也。人以中庸之德为主,卦唯中和之象为美;德主中庸则无往而不善,象至中和则无求而不遂。故卦中动静、生克、合冲、空破、旺衰、墓绝、现伏等处,就有太过不及的理在焉。大凡卦理只论得中和之道,假如乱动就要搜独静之爻,安静就要看逢冲之一日,月破要出破填合,旬空要出旬值日,动待合,静待冲,克处逢生、绝处逢生、冲中逢合、合处逢冲,这些法则就是“太过者损之斯成,不及者益之则利”。旧注以用神多现为太过,以用神只一位不值旺令为无气,谓不及,其意浅矣!不知卦中无不有太过不及者,就是动静、生克合冲、旬空月破、旺衰墓绝、伏藏出现,个个字可以当它太过,亦可以当它不及。此活泼之中自有玄妙,学者宜加意参之。 生扶拱合,时雨滋苗——生我用爻者谓之生,扶我用爻者谓之扶,拱我用爻者谓之拱,合我用爻者谓之合。生者即金生水类,五行相生也。扶者即亥扶子、丑扶辰、寅持卯、辰扶未、巳扶午、未扶戌、申扶酉。拱者即子拱亥、卯拱寅、辰拱丑、午拱巳、未拱辰、酉拱申、戌拱未。合有二合、三合、六合,二合者即子与丑合类,三合者即亥卯未合成木局类,六合者即六合卦也。此节亦承上文而言,不及者宜益之耳。倘若用神衰弱冲破,得了生扶拱合,就如旱苗得雨,则苗勃然兴之矣!倘若卦中忌神衰弱冲破,得了生扶拱合,谓之助纣为虐,其祸愈甚矣!学者宜别之,下三条仿此。 克害刑冲,秋霜杀草——克者相克,即金克木类是也。害者六害,即子害未、丑害午、寅害巳、卯害辰、申害亥、酉害戌是也。刑者即寅巳申等类是也。冲者子午相冲等类是也。此亦接上文而言,倘用神衰弱,并无生扶拱合,反见克害刑冲,故喻之秋霜杀草也。大凡刑冲克三者卦中常验,六害并无应验,尤当辨焉。 长生帝旺,争如金谷之园——长生即火长生于寅类也,帝旺即火帝旺于午类也,用神遇之,虽衰弱者亦作有气论,故以金谷譬焉。此节论用神长生帝旺在日辰上头,不言长生帝旺于变爻里边,若以变爻遇帝旺而言误矣!假如午火又化出午火来,这是伏吟卦了,有什么好处?安得以金谷喻之?大凡用神帝旺于日辰上主速;长生于日辰上主迟。盖长生犹人初 生,长养以渐,帝旺犹人壮时,其力方锐,所以长生迟而帝旺速也。 死墓绝空,乃是泥犁之地——死、墓、绝皆从长生上数起,空是旬空;死者亡也,犹人病而死也;墓者蔽也,犹死而葬于墓地;绝者魇绝也,犹人死而根本断绝也;空者虚也,犹深渊薄冰之处,人不能践履也。泥犁,地狱名,言其凶也。这四者与克害刑冲意思相仿,又引有过不及之意。倘用神无生扶拱合,反遇死墓绝空,故以泥犁喻之。大凡卦中爻象,只讲得长生、墓、绝三件,向日辰是问,就是变出来的也要看,唯沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、胎、养不可向变出之爻是问。若化出来的,当以生克冲合、进神退神、反吟伏吟论也。 日辰为六爻之主宰,喜其灭项以安刘——日辰乃卜筮之主,不看日辰则不知卦中吉凶轻重了。盖日辰能冲起、冲实、冲散那动、空、静、旺的爻象,能合能填月破之爻,衰弱的能扶助帮比,强旺的能抑挫制伏,发动的能去克得,伏藏的能去提拔,可以成得事,可以坏得事,故为六爻之主宰也。如忌神旺动,用神休囚,倘得日辰去克制那忌神,生扶了用神,凡事转凶为吉,故曰:“灭项兴刘”。 月建乃万卦之提纲,岂可助纣而为虐——月建乃卜筮之纲领,月建亦能救事坏事,故言万卦之提纲。若是卦中有忌神发动克伤用神,倘遇月建生扶那忌神,这是助纣为虐了。倘忌神克用神,如遇月建克制忌神,生扶那用神,就是救事了。凡看月建只论得生克,与日辰相同。太凡月建的祸福不过司权于月内,不能始终其事,而日辰不论久远,到底有权的。就是长生、沐浴、冠带这十二神与日辰固有干系,与月建上不过只论得月破,休囚旺相生克。今有人说衰病死墓于月建上不好,长生帝旺于月建上好,种种误传不可信也。 最恶者岁君,宜静不宜动——即本年太岁之爻曰岁君,系天子之象,既能最恶,岂不能最善?既宜安静,岂不宜发动乎?若是太岁那一爻,临忌神发动,来冲克世身用象,主灾厄不利,一岁之中屡多驳杂,故曰最恶,故宜安静。此言岁君若临忌辰则宜静而不宜动也,若是太岁那一爻动来生合世身之象,主际遇频加,一岁之中连增喜庆,当言最善,亦宜发动。若用神临之,其事必干朝廷,若日辰动爻冲之,谓之犯上,毋论公私,皆宜谨慎可也。 最要者身位,喜扶而不喜伤——身即月卦身也,“阳世则从子月起,阴世还从午月生”,其法见《启蒙节要》篇内。大抵成卦之后,看卦身现与不现,与月建、日辰、动爻有无干涉,则吉凶便知。占事为事体,占为为人身,唯喜生扶拱合,不宜克害刑冲。凡占卦以身为占事之主,故曰“最要”也。 世为己应为人,大宜契合;动为始变为终,最怕交争——交重为动,动则阳变为阴,阴变为阳,卦中遇此,当以动爻为事之始,变爻为事之终。发动之爻变克变冲,谓之交争。凡世应宜生合用神,怕变克冲也。 应位遭伤,不利他人之事,世爻受制,岂宜自己之谋——应位者,该当一个用神解说。如占他人亦各有用神分别,或占交疏之人及无尊卑之人,是应为他人也;倘占父友、家主、师傅辈,这是父母爻为用神了;子孙之友,这是子孙爻为用神了,妻妾奴婢,这是妻财爻为用神了。那父友、自友及子孙之友,虽是他人,当分别老幼称呼名份取用,不可一概以应位误断。如卜损益自己之事,以世爻为自己也,世若受制,岂宜自己之谋乎? 世应俱空,人无准实——此节亦引上文而言世应也。但凡谋事,势必托人,世空则自己不实,应空则他人不实,若世应皆空,彼此皆无准实,谋事无成。或世应空合,谓之虚约而无诚信。如托尊长辈谋事而得父母爻生合世爻,托之自然有益,倘或应空,总得长辈之力,而那一边不实,亦难成事也。 内外竞发,事必翻腾——竞者冲克也,发者发动也。凡占的卦内外纷纷乱动,乱冲乱击,是人情不常,必主事体反复翻腾也。 世或交重,两目顾瞻于马首,应如发动,一心似托于猿攀——马首是瞻,或东或西;猱猿攀木,自心靡定。世以己言,应以人言。书曰:“应动恐他人有变,世动自己迟疑”,皆言其变迁更改,不能一其思虑耳。此引上文世应彼我之意,又引竞发有翻腾而言。其事之吉凶,总不外乎生扶拱合克害刑冲空破间耳。 用神有气无他故,所作皆成;主象徒存更被伤,凡谋不遂——用神者,如占文书、长辈,以父母爻为用神之类是也。主象者亦即用神也。“故”字该作“病”字解。何谓之病?凡用神同刑冲克害就是病了。如卦中用神旺相遇了病,可待去病日期,亦能成事;如旺相而又无刑冲克害等病,凡谋必从心所欲,无不可成矣。倘用神衰弱无气,而又遇月建日辰刑冲克害,犹如一个天元不足、瘦弱不堪的人,岂可再加之以病乎?故爻弱而又受刑冲克害者,凡事枉费心力,终无可成之理。盖用爻虽然出现,别无生助,而卦中又无原神,纵有而值空破坏者,谓之主象徒存,徒存者徒然出现也,谋事焉能遂意哉! 有伤须救——伤,伤克用神之神也;救,救护用神之神也。如申金是用神而被午火发动来克,则申爻有伤矣。若得日辰是子,或动爻是子,子去冲克午火,或亥日亥爻制伏午火,则午火有制,而申金岂非有救乎?倘月建冲克用神,得日辰去生合用神,又或日辰去克用神,卦中动出一爻生它,这便是有伤得救了。凡遇有伤得救,每事先难后易,先凶后吉,用神得救乃为有用耳。 无故勿空——故者,谓受伤的意思,“勿”字该当它“不”字解说。大凡旬空之爻,安静又遇月建日辰克制,这是有过之空了,即使出旬值日,亦不能为吉为凶,这样旬空,到底无用之空矣。若旬空之爻发动,或得月建日辰生扶拱合它,或日辰冲起它,或动爻生合它,这是无故之空,待其出旬值日得合之时,仍复能事,故曰无故之空爻,勿以为空也。虽值旬空而没有受月建日辰克伤的,不可当它真空论。又如用神化回头克,又见会局来克,来克太过,岂不是有伤了?若是日月不伤它,用神一空则不受其克,亦称“无故”矣。古有避凶之说,亦近乎无故之理。旧注误以无伤克之爻不可空,日月二建克它又宜空,大失先天之妙旨,又失是篇之文理矣。 空逢冲而有用——凡遇卦爻旬空,今人不拘吉凶,概以无用断之,殊不知见日辰冲亦有可用之处。盖冲则必动,动则不空,所以“空逢冲而有用”也。 合遭破以无功——此节独言合处逢冲。盖卦爻逢合,如同心协力,事必克济,凡谋望欲成事者,得之则无不遂矣。倘合处遇冲刑破克,唯恐奸诈小人两边破说,必生疑惑猜忌之心。如寅与亥合,本相和合,若见申日或遇申爻动来冲克寅木,则害了亥水矣。故曰:“合遭破以无功”。合者成也,和好之意;破者散也,冲开之意。凡遇成事而得合处逢冲之卦者,事必临成见散;凡欲散之事而得合处逢冲之卦者,必遂意也。冲中逢合者反是。 自空化空,必成凶咎——自空者,用爻值旬空也;化空者,亦言用爻化值旬空也;凶咎,言不能成事。此节亦引上文谋望之事,倘用爻空或用爻动化空,则动有更变,空有疑惑,事必无成,故曰“凶咎”也。 刑合克合,终见乖淫——合者和合也,凡占见之无不吉利。然人不知合中有刑有克;合而有克,终见不和合,而有刑终见乖戾。且如用神未字为财爻,午字为福爻,午与未合,然午带自刑,名为刑合。又如子字为财爻,子与丑合,丑土能克子水,谓之克合。如占妻妾,始合终背,诸事终乖戾也。 动值合而绊住——大凡动爻不遇合然后为动,若有合则绊住而不能动矣。既不能动,则不能生物克物矣。如日辰合子,须待冲其本爻日至,可应事之吉凶;如旁爻动来合之,须待冲那旁爻之日至,可应事之吉凶矣。假如用丑土财而子日合之,待未应事,子爻合之待午日应事。又如子孙爻动而被日辰合住,则不能生财,待冲动子孙期至,方有财也。余仿此。 静得冲而暗兴——大凡不发动的爻,不可言之安静,若被日辰冲之,则虽静亦动,谓之暗动。犹如人卧而被人呼唤,既不能安然而睡,即是卦中发动的能冲得安静的爻。且爻遇暗动者,犹人在私下作事也,暗动之爻生扶我,定叨私下一人帮衬;倘或克害我,定被一人在私下谋损。其理深微,应事在于合日。 入墓难克,带旺匪空——入墓难克者,言动爻入墓不能去克他爻也,又言他爻入墓不受动爻所克也。假如寅木发动本去克土,倘遇未日占卦,那木入墓于未日,或化出是未,是入墓于未爻也。则不能去克土矣。又如寅动克土,而土爻遇辰日则入墓于日辰,或化辰爻入墓于变爻,皆不受寅木之克,故曰入墓难克。旺相者即如春令木旺火相,夏令火旺土相,秋令金旺水相,冬令水旺木相,四季之月土旺金相。古谓当生者旺,所生者相是也。此爻空亡不作空论。又云旺相之爻过一旬,过旬仍有用,故曰“匪空”。 有助有扶,衰弱休囚亦吉——此节独指用神而言也。且如春天占卦,用爻属土是衰弱休囚,本为不美,倘得日辰动爻生扶拱合,虽则无气,不作休囚论,譬如贫贱之人而得贵人之提拔也。忌神倘无气,则不宜扶助也。 贪生贪合,刑冲克害皆忘——此节亦指用神而言也。倘用神遇刑冲克害,皆非美兆,若得旁有生爻合爻,则被贪生贪合,自不为患矣,故曰忘冲忘克。假如用神是巳,卦中动出寅字来,寅本刑巳,但寅木能生巳火,故巳火贪其生而忘其刑也。又如卦中动出亥字来冲克巳火,又得动出卯字来,则亥水贪生于卯而忘克于巳也;如寅字动,则亥水贪合于寅而忘冲于巳也。此乃忘克、忘冲、忘刑之例,余皆仿此,详推可也。 别衰旺以明克合,辨动静以定刑冲——此节分别衰旺、动静、生克制化阴阳之理。若独别衰旺不辨动静,则胶于所用矣。如旺爻本能克得衰爻,若安静,纵旺而不能去克衰爻了。衰爻本不能去克旺爻,若发动了就克得旺爻了。盖动犹人之起,静犹人之伏;虽则旺相不过一时目下旺,虽则衰弱亦不过目下一时衰,俟旺者退气,衰者得扶,而衰爻可克旺爻矣。如旺爻动克衰爻而无日辰救护者,立时受其克也。唯是日辰能冲克得动静之爻,即如动爻生 克不得那日辰,若是月建载在卦中,那动爻也能克得它了。如此则衰旺动静之理明矣。 并不并,冲不冲,因多字眼——并者,谓卦中之爻日辰临之也,冲者,谓卦中之爻日辰冲之也。“不”字言所并之爻不能并,所冲之爻不能冲也。何谓不能并?假如子日占卦,卦中见有子爻作用神,日辰并之,倘子爻衰弱,已有日辰并之,便作旺论。然亦不可子爻化墓、化绝、化克,此谓日辰变坏,不能谓善于爻,而凶反见于本日也,故曰并不能并也。何谓不能冲?又如子日占卦,卦中见有午字作用神,日辰冲之,如子爻在卦中动来冲克午爻,若得子爻化墓、化绝、化克,此谓日辰化坏,不能为害于午,而其吉反见于本日也。故曰冲不能冲也。此二者皆因子日占卦,卦中多这个子爻变坏了,所以如此。余如此例。 刑非刑,合非合,为少支神——刑,三刑也;合,合局也。如寅巳申为三刑,丑戌未为三刑,子卯为二刑,辰午酉亥为自刑。假如卦中有寅巳二字而无申,有寅申二字而无巳,有巳申二字无寅,为少一字而不成刑也。如亥卯未为三合,申子辰为三合,巳酉丑为三合,寅午戌为三合,假如有亥卯而无未,有未卯而无亥,有亥未而无卯,为少一字而不成合也。三合三刑之法必须见全,有两爻动则刑合得一爻起,如一爻动则刑合不得两爻起了。如卦中刑合俱见全,倘俱安静便不成刑合了。如此占验就明白晓畅矣! 爻遇令星,物难我害——令星者,月建之辰也,物者,指卦中动爻而言。倘用神是月建之辰,而月建乃健旺得令星也,即使动爻来伤,何足俱哉!故曰物难为我之害也。 伏居空地,事与心违——伏者,伏神也。六爻之内无缺用神,当查本宫首卦用神为伏,卦上六爻为飞,飞为显,伏为隐。若六爻之中并无用神,而伏神又值旬空,倘无提拔者,谋事决难成就,故曰“事与心违”。 伏无提拔终徒尔,飞不推开亦枉然——亦引上文之意。伏者,言用神不现而隐伏于下也,如无日月动爻生扶拱合,谓之伏无提挈。飞者,是用神所伏之上显露神也。推者,冲也,言冲开飞神使伏神要出也。 空下伏神易于引拔——言伏神在旬空飞爻之下。盖本爻既空,犹于拦绊,则伏神得引拔而出也。引者是拱扶并之神,拔者亦生扶拱合,冲飞引伏之意。 制中弱主难以维持——制者,言月建日辰制克也;弱主者,指衰弱之爻也。如用神衰弱而又被日月二寻制克,纵得动爻生之亦不济事,盖衰弱之爻再遇日月克者,如枯枝朽树,纵有如膏之雨,难以望其生长新根。此指用神出现而言也,如伏神如是,纵遇并引亦无用矣。 日伤爻真罹其祸,爻伤日徒受其名——日辰为六爻主宰,总其事者也;六爻为日辰臣属,分治其事者也。是以日辰能刑冲克害得卦爻,卦爻不能刑冲克害于日辰也。月建与卦亦然。 墓中人不冲不发——大抵用爻入墓则多阻滞,诸事费力难成,须待日辰动爻冲之,或冲克其墓爻,方有用也。古书云:“冲空则起,破墓则开”。 鬼上身不去不安——“身”,借用而言世也。但凡官鬼持世爻上,如自己若非职役之人,以官鬼为忧疑阻滞之神,须得日辰动爻冲克去之,方可安然无虑矣。或忌神临于世上亦