平江不肖生：《拳术》
----論勢----
勢之義有二。在於己者為蓄。在於人者為乘。拳術以蓄勢為體。乘勢為用。學者須勉其在己者。然後能求其在人者。己能蓄勢。敵雖無勢可乘。己已立於不敗之地。否則敵雖有可乘之勢。而己有體無用。亦不足卻敵。蓄勢之法。在於鎮靜。能鎮靜則能察敵情。則知所攻守矣。兵法所謂守如處女。而出如脫兔者也。
----論力與勁之別----
陷於肩背者謂之力。能條達於四肢者謂之勁。拳術之用。不貴於多力。而貴於有勁。勁不能久有。而能時用不竭。力雖可持久。而不能達於四肢。不適於應敵。如農夫負重行赤日中不喘。力大氣和也。然使以手擊物。其著物也必輕。善拳術者。多無負擔之力。然當其手者。輒跌尋丈外。此力與勁之別也。勁之應敵也。如矢之離弦。其著於身也。如青蜓之點水。一著即止。學者不明夫力與勁之別。而漫然習之。拳日演而身益陷。一式未完。已氣喘汗出。自謂用盡平生之力。究之著於人者無幾。此無他。不知使力透出肩背而易勁之法也。其法。在初演時不多用力。手手因勢吐出。習之日久。肩背之力自然流通。然後再求工穩。斯過半矣。
----論用勁之法----
用勁最難。雖勁大於敵。用而不當為敵用。用之過早。則勁已出而敵未著。過遲則敵已入而肘不得伸。勁因不得達。皆授人以隙。匪特攻人不入也。敵無論以何手來。吾無論以何手應。均宜及身而緊。一緊即發。必使敵手不得抽。而吾手已壓敵境。倘沈之過下。或起之過昂。敵人蹈隙最易。緣敵手已交吾手。去吾身祇爭一間耳。孫子曰。無恃其不來。恃吾有以待也。細思此待字。可以悟拳術用勁之法。
----論理法-----
拳術藝也。而理法與焉。示以當然之謂法。抉出所以然之謂理。余上論各手。皆理與法兼言。然一手祇言一手之理與一手之法耳。其中尚有總理與總法焉。拳術家所謂五合三催者是也。五合者。手與眼合。眼與心合。肩與腰合。身與步合。上與下合。三催者。手催，身催，步催也。何以有五合也。如心欲殺敵。眼即注焉。眼光所射。手即至焉。然手非借肩腰之力不足以動敵也，故須身與步合。身與步合矣。猶恐上下之不相連屬也。故上與下須合。有此五合。然後可以應敵。何以有三催也。拳術為殺人之技。非雍容閒雅之事可比。稍坐遲延。足自戕生命。拳術家見多以遲慢致敗也。故設此三催之法。催者。促其進行之謂也。手催，則人莫測其出沒。不知所以守。身催，則圓轉自如。擊西而東。擊東而西。人不佑所以攻。步催，則進退如掣電。其來也不見其來而已來。其去也不見其去而已去。蕩蕩乎如風
之行於水上。而雲之馳於太空也。烏能擬其端倪哉。斯理與法平易正直。不事乎高遠玄妙。然及其既也。雖大拳術家有不能盡者焉。
----拆演總論----
無論演習何手。必先平心靜氣。細思此手用意與用力之處。及敵人如何攻之手路。儼然勁敵在前。不如是不足以克之者。一出手。必如雷動電發。使敵不得盡其守禦之。然於進退左右時。足須落實。傳曰無瑕方可戮人。若步法一亂。敵且蹈瑕而入。其何克敵之與有兵法曰。其靜如山。其動如風。與拳術之理正合。須知臨敵之手。此道不可嘗試。非平日下苦工夫。能得心應手者。一旦應敵。不亂即靡矣。
----論演式----
演式如寫真。寫真宜肖。演式亦宜肖。肖者肖其局度之尺寸也。總演之式。雖大同於拆演。然承轉起進退之門自各有法。如習字然。雖於橫點撇捺各盡其妙。然不知一字穿插布白。而字惡乎工。善拳術者。無論演習何式。進退左右雖百次。不得逾原跡之分寸。是其身手步法如何工穩乎。學者拆演既精。理法亦熟。而不從事於調神運氣。以演總式。是猶習字之專習橫點撇捺也。不亦病。昔人觀公孫氏舞劍而得書法。獨不可求拳法於書法中耶。
----論獨習法----
拳術手法雖多。然無手不可於理想中求得。學者步法既穩。而前所論之各手又均能領略其要。則千手萬手均不難由此中變化出之。何也。人之一身。雖有上下前後左右六方。而所以應敵者必不出一方面。曾無有攻吾前而又兼擊吾後者。攻吾左而又擊吾右者。彼轉而攻。吾轉而應。兵法所謂奇正變化。能事盡矣。以上所論之沈托分閉起頓吞吐八法。即為上下前後左右攻守之要素。雖未具言其變化。而學以此為入室之敲門磚。又明夫應敵之義。則獨習時知所趨向矣。
----論對習法----
拳鬥為非常險事。即同學對習時亦多險象。然學拳術者又萬不可不對習。則非有安全之法不可。其法在對習者互為攻守。攻者則不守。守者則不攻。庶其心專一而手得不錯亂。且攻者無被攻之虞。則得專思攻寸者之所不能守。守者有無出手之暇。亦得專思使攻者不知所以攻。攻守變化之數。不於此而互得之耶。然此祇可為身手未合變化未嫻者言也。若身手已合。變化亦嫻。則此法不足以語之。唯各存毋傷人之心而已。
----論不可強分門戶----
門戶之見。起於識寡。而成於量仄。拳術家以之殺身辱親而名不稱焉者。不知凡幾。良用慨歎。余雅不願聞世之學拳術者有此行也。夫捨理法之外無拳術。攻寸之外無拳鬥。世豈有無理法之拳術。與無攻守之拳鬥哉。同一理法攻守也。乃欲強分門戶。不亦大可笑乎。
----論不可妄言家數----
物之源流湮沒而難考者莫拳術若也。學士大夫以其術不雅馴。恆鄙夷之。故古文無一字及之者。其軼見於他說。不足徵也。其綿綿不絕至今日尚有存者。半緣於綠林豪客以為行劫之具。半緣於逃空門者為護法之助。綠林無文章。釋氏鮮傳記。其源流無可考審矣。乃見世俗之所謂拳師者。必侈言家數。不佑何所據而云然。但覺可哂耳。後之學者。幸毋為拳師所誤。亦妄言家數也。
----論功勁----
拳術為搏人之技。任身手如何活潑。終非勁不足以跌人。猿獮之於虎豹。非縱跳靈敏之不若也。乃長見噬者。力不足以敵之也。習拳術者。於身手步法既得之後。必加以功勁。功勁云者。勁由此種功夫而出之謂也。第其方法太多。今祇擇其簡而便用者言之。
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