《唯物主义和经验批判主义》原著解析

《唯物主义和经验批判主义》原著解析 导言 一、写作背景 (一) 国际条件:在新的历史时期马克思主义者与修正主义者的大论战 (二) 国内条件:与党内马赫主义者的斗争 二、体系结构 1. 代绪论:关于马赫主义(经验批判主义)的本质 2. 第1—3章:关于认识论问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 3. 第4章:马赫主义的哲学地位和作用 4. 第5章:对物理学唯心主义的批判 5. 第6章:阐发历史唯物主义原理 代绪论 一、中心内容:考察马赫主义与贝克莱主义的继承关系，揭露马赫主义的主观唯心主义本质 二、内容结构: 1.揭露俄国修正主义者以马赫主义代替辩证唯物主义(1,3段) 2.指出马赫主义的思想来源是贝克莱的主观唯心主义(4,27段) 3.指出马赫主义与辩证唯物主义的对立，是以往两条哲学路线斗争的继续(28,40段) 第一章 经验批判主义的认识论和辩证唯物主义的认识论(一) 一、中心内容:哲学基本问题的第一个方面——思维和存在谁是第一性的问题 二、内容结构: 本章共分6节: 第1节 分析马赫和阿芬那留斯的早期哲学著作，批判马赫主义的主观唯心主义谬论，阐明从物到感觉和思想还是从思想和感觉到物的两条哲学路线的对立; 第2、3节 分析马赫和阿芬那留斯在后期著作中玩弄的花招，批驳马赫主义的折衷主义诡辩，阐述物质世界不依赖于人而存在的唯物主义观点; 第4、5节 揭露马赫主义同自然科学的对立，论证唯物主义和自然科学相一致; 第6节 揭露马赫主义的唯我论本质。 (一)揭露马赫主义认识论基本前提的主观唯心主义性质(第一节 感觉和感觉的复合) 1.批判马赫关于“物是感觉的复合”的荒谬性，阐明唯物主义与唯心主义的根本分歧(1——18段) (1)马赫关于物是感觉的复合的学说，是主观唯心主义，是贝克莱的简单重复，是纯粹的唯我论。(1—4段) (2)物是“感觉的复合”的观点是荒谬的 ?驳斥马赫物是“抽象符号”的谬论(5,10段) ?批驳马赫否认感觉是物质发展的产物的荒谬观点(11,16段) ?驳斥马赫用“心理要素构成物理要素”的谬论(17、???18段) 2.驳斥阿芬那留斯把感觉看作“唯一的存在”的唯心主义观点(19,29段) (1)波格丹诺夫把阿芬那留斯的哲学说成是实在论是毫无根据的，因为阿芬那留斯的唯心主义是公认的。(19段) (2)指出阿芬那留斯哲学观点的荒谬性(20,23段) (3)揭露波格丹诺夫对唯物主义的背叛(24—26段) 1 (4)列举英法的马赫主义学派代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 人物的观点，说明马赫主义是一个国际思潮(27,29段) (二)揭露马赫主义“要素说”的唯心主义实质和折衷主义诡辩(第二节 “世界要素的发现”) 马赫认为要素就是颜色、声音、气味、冷热、软硬、时间等等，一切存在的东西都是感觉，感觉就是要素。由于这类要素的各种不同组合(复合)才构成世界万物，也才构成了人们的认识和世界万物的关系，所以称之为“世界要素”。 1.揭露“要素说”的唯心主义实质(1,15段) (1)马赫的“要素说”的基本观点(1,10段) (2)列宁对“要素说”实质的揭露和批判(11,15段) “要素说”的实质是企图抹煞马赫主义和唯物主义的对立，这种“没有片面性”的学说，实际上是一种无聊的折衷主义的杂拌。 2.揭露波格丹诺夫为自己以及为马赫主义的唯心主义立场辩护的谬论(16,20段) (1)波格丹诺夫与马赫在本质上是一致的(16段) (2)波格丹诺夫丢弃了过去自己正确的观点而盲目相信马赫的话(17段) (3)波格丹诺夫和马赫主义的共同的理论根源都是贝克莱主义(18段) (4)波格丹诺夫掉进唯心主义泥淖是没有认清马赫和阿芬那留斯的唯心主义的基本前提。(19,20段) 3.揭露马赫主义者玩弄折衷主义的实质(21,35段) 其实质是要掩盖其唯心主义的本质。 (三)揭露和批判“原则同格”论的主观唯心主义(第三节 原则同格和“朴素实在论”) 原则同格——指自我和环境的不可分割的相互关系。自我是“中心项”，环境是“对立项”。对立项从属于中心项，即没有自我就没有环境(客观世界)。 朴素实在论——自发的唯物主义观点 1.分析“原则同格”论和“朴素实在论”的对立(1—11段) 2.揭露“原则同格”的唯心主义实质(12—19段) (四)揭露马赫主义与自然科学的对立，论证唯物主义的基本原理(第四节 在人类出现以前自然界是否存在,) 1.揭露马赫主义与自然科学的矛盾，阐明外部世界不依赖于人而独立存在的唯物主义观点(1,25段) 2.驳斥巴扎罗夫等人对唯物主义的歪曲(26,41段) (五)揭露和批判马赫主义者捏造的“嵌入说”，阐明唯物主义反映论的原理 (第五节 人是否用头脑思想,) 1.批判“嵌入说”，阐明思维、意识是人脑的产物(1,9段) 嵌入说——阿芬那留斯认为唯物主义承认感觉、思想是头脑的机能，是客观事物在人脑中的反映，就是把客观事物硬填进人的头脑中去，称之为“嵌入”。 2.批判波格丹诺夫对“嵌入说”的辩护(10,23段) (六)揭露马赫主义的唯我论的本质(第六节 关于马赫和阿芬那留斯的唯我论) 马赫和阿芬那留斯哲学的基本前提是:世界是我的感觉。从这个基本前提出发，必然导致唯我论，认为只有一个高谈哲理的个人才是存在的。 第二章 经验批判主义的认识论和辩证唯物主义认识论(二) 一、中心内容:哲学基本问题的第二个方面——世界是否可以认识也即思维和存在是否有同一性的问题。 二、内容结构: 2 本章共分6节: 第1,3节 批判马赫主义否认“自在之物”及其可知性的唯心主义和不可知论，论述物质世界是认识的源泉，通过实践可以认识世界的唯物主义反映论; 第4、5节 批判马赫主义的主观唯心主义真理论和相对主义，阐述真理的客观性，以及相对真理和绝对真理的辩证关系; 第6节 批判马赫主义把实践排除于认识之外，而把“成功”和“有用”作为真理 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 的实用主义观点，阐述实践在认识中的地位、作用和意义。 (一)批驳俄国马赫主义者切尔诺夫对恩格斯关于“自在之物”的客观性和可知性观点的歪曲，阐明辩证唯物主义认识论的基本原理 (第一节 “自在之物”或切尔诺夫对恩格斯的驳斥) 1.驳斥切尔诺夫污蔑恩格斯否认“自在之物”的谬论，阐述辩证唯物主义认识论的三个重要结论(1,24段) (1)揭露切尔诺夫对恩格斯的歪曲(1,13段) (2)阐述辩证唯物主义认识论的三个重要结论(14,24段) ?“物是不依赖于我们的意识、我们的感觉而在我们之外存在着的”(21段) ?“在现象和自在之物之间决没有而且也不可能有任何原则的差别”(22段) ?认识是一个辩证的发展过程，“不要认为我们的认识是一成不变的”，而是一个“从不知到知”，“从不完全的不确定的知识到比较完全的比较确定的知识”的过程。(23段) 2.驳斥切尔诺夫污蔑马克思否认“自在之物”可知性的谬论，阐述马克思的能动的反映论的观点(25,35段) (1)切尔诺夫对马克思《关于费尔巴哈的提纲》的歪曲(25,28段) (2)列宁对切尔诺夫的批驳(29段) “一切唯物主义者都承认自在之物的可知性”，“只有休谟主义者和康德主义者才使人的思维停留在‘现象的此岸’。” (3)用莱维的评论证明切尔诺夫的歪曲是毫无根据的(30,35段) (二)批判俄国马赫主义者巴扎罗夫对恩格斯关于世界可知性观点的“修正”，阐明不可知论同唯物主义反映论的根本对立 (第二节 论“超越”，或巴扎罗夫对恩格斯学说的“修改”) 1.阐述恩格斯对休谟主义的批判，分析不可知论与唯物主义反映论对立的实质(1,15段) 这种对立实质上是唯心主义和唯物主义两条哲学路线的对立。 2.批驳巴扎罗夫对恩格斯唯物主义反映论的“修改”(16,33段) 3.揭露和批判巴扎罗夫的“超越论”(33,41段) “超越论”——巴扎罗夫攻击唯物主义反映论，认为认识是对外部世界的反映的观点是“超越”，胡说恩格斯反对这种“超越”，主张认识不“超出感觉到的世界的界限”。 (三)引述费尔巴哈和狄慈根关于自在之物的言论，继续批驳俄国马赫主义对马克思和恩格斯观点的歪曲，证明承认自在之物及其可知性是一切唯物主义者的共同特点。(第三节 费尔巴哈和约?狄慈根论自在之物) 1.批驳俄国马赫主义者的唯心主义和不可知论，阐述自在之物的客观性和可知性(1,13段) 2.批驳波格丹诺夫对唯物主义反映论的歪曲(14,20段) (四)批判波格丹诺夫的唯心主义真理论，阐明真理的客观性(第四节 有没有客观真理) 1.批判波格丹诺夫否定客观真理的谬论(1,10段) 2.阐明是否承认客观真理是两条哲学路线对立的必然表现(11,21段) (五)批判波格丹诺夫在真理问题上的相对主义和对恩格斯的歪曲，阐明绝对真理和相对真理的辩证关系 (第五节 绝对真理和相对真理，或论波格丹诺夫所发现的恩格斯的折衷主义) 1.批判波格丹诺夫对恩格斯的攻击，阐明辩证唯物主义关于绝对真理的基本观点(1,3段) 3 2.论述绝对真理和相对真理的辩证关系，批判俄国马赫主义者的相对主义真理论(4,11段) 3.批判俄国马赫主义者的相对主义，阐明辩证法和相对主义的区别(12,14段) (六)批判马赫主义的实践观，阐明辩证唯物主义的实践观 (第六节 认识论中的实践标准) 1.批判马赫主义否定认识的实践标准的观点，阐述实践是认识论的基础和真理的标准(1,11段) 2.阐明实践观点是认识论首先的和基本的观点以及坚持认识论的实践标准的意义(12段) 第三章 辩证唯物主义的认识论和经验批判主义的认识论(三) 一、中心内容:世界是什么,世界是物质的还是经验的,自然界是否存在因果性和必然性?时间和空间是主观的还是客观的,自由与必然的关系是怎样的, 二、内容结构 本章共分6节: 第1、2节 在“物质”和“经验”问题上划清两种认识论的界限，阐明辩证唯物主义关于物质的定义; 第3、4节 批判马赫主义否认物质世界的因果性和必然性的观点，阐述物质运动规律的客观性和世界的物质统一性; 第五节 批判马赫主义的唯心主义时空观，论述空间时间是运动着的物质的存在形式; 第6节 批判马赫主义在自由与必然关系问题上的谬论，阐述客观规律性和主观能动性的对立统一。 (一)阐述辩证唯物主义的物质概念，揭露马赫主义经验论的唯心主义实质 (第一节 什么是物质,什么是经验,) 1.批判马赫主义否认物质是客观实在的谬论，阐述辩证唯物主义关于物质的定义(1,11段) 物质是作用于我们的感官而引起感觉的东西;物质是我们感觉到的客观实在，等等(7段) 2.揭露马赫主义者利用“经验”的概念来掩盖其唯心主义实质的企图(12,17段) (二)批判普列汉诺夫对“经验”概念的错误理解，进一步揭露马赫主义在“经验”一词掩盖下的唯心主义和不可知论 (第二节 普列汉诺夫对“经验”概念的错误理解) 普列汉诺夫看到经验批判主义把经验看作研究的对象而不是手段时，就认为这样理解经验同唯物主义没有区别，这是一种糊涂思想，因为经验批判主义所说的“经验”就是感觉，把感觉当作研究对象，当作唯一实在的东西，哪里有什么唯物主义呢,普列汉诺夫的这种观点，是混淆了唯物主义和唯心主义的界限。 (三)揭示在因果性和必然性问题上两条哲学路线的对立，论述物质世界的运动规律的客观性 (第三节 自然界中的因果性和必然性) 1.论述在因果性和必然性问题上的唯物主义路线(1,10段) 2.揭露马赫主义者在因果性和必然性问题上的唯心主义路线(11,32段) 3.批判俄国马赫主义者在因果性问题上重复唯心主义和不可知论的错误(33,40段) (四)批判马赫主义者的“思维经济原则”论述在世界统一性问题上两条哲学路线的斗争 (第四节 “思维经济原则”和“世界统一性”的问题 ) 1.揭露“思维经济原则”的主观唯心主义实质(1,14段) “思维经济原则”——哲学应该按“费力最小”的原则对世界进行思维，怎样“费力最小”，怎样最“经济”，就怎样思维，这就是认识论的原则。按照这个原则，就可以把感觉以外物质及其因果性废弃掉。感觉就成了唯一的存在，认识不必超出感觉。 2.批判俄国马赫主义者尤什凯维奇在“世界统一性”问题上的荒谬观点(15,18段) (五)阐述唯物主义和马赫主义在空间和时间问题上的对立，论述辩证唯物主义的时空观，批判马赫主义否认时空客观性的唯心主义观点 (第五节 空间和时间) 4 1.阐述在空间时间问题上的唯物主义观点(1,7段) 2.揭露马赫主义时空观的唯心主义实质(8,35段) (六)阐述辩证唯物主义在自由和必然关系问题上的认识论观点，批判马赫主义在这一问题上的唯心主义和折衷主义 (第六节 自由和必然) 1.阐明恩格斯关于自由和必然性的相互关系的思想(1,9段) 2.揭露和批判马赫在自由和必然性问题上的唯意志论(10,15段) 第四章(略) 第五章 最近的自然科学革命和哲学唯心主义 一、中心内容:所谓“现代物理学危机”的实质是什么, 二、内容结构: 本章共分8节 引言(本章开头三段) 说明写作的目的、意义及全章的基本内容; 第1,3节 揭露“现代物理学危机”的实质，批判否认科学理论的物质基础和鼓吹“没有物质的运动”等唯心主义观点，对自然科学的新成就作哲学上的概括; 第4,7节 考察英、德、法和俄国现代物理学两个哲学派别的斗争，说明物理学唯心主义是一种国际性思潮，马赫主义同这种思潮有着十分密切的联系; 第8节 总结全文，批判俄国修正主义者粉饰马赫主义的立场，分析物理学唯心主义产生的根源，指出辩证唯物主义对现代自然科学的指导作用。 (一)揭露现代物理学危机的实质 (第一节 现代物理学的危机) 1.介绍彭加勒和莱伊关于物理学危机的论点 (1,13段) 2.现代物理学危机的实质(12、14段) (1)在现代物理学危机的实质问题上两种物理学的对立(12段) 旧物理学认为自己的理论是对“物理世界的真实认识”，就是说，是对客观实在的反映;而物理学中的新思潮则认为理论只是实践的符号、记号、标记，就是说，它否认不依赖于我们的意识并为我们的意识所反映的客观实在的存在。 (2)现代物理学危机的实质(14段) 现代物理学危机的实质就是:旧定律和基本原理被推翻，意识之外的客观实在被抛弃，就是说，唯物主义被唯心主义和不可知论代替了。 (二)分析“物质消失了”的含义，揭示现代物理学陷入唯心主义的原因(第二节 “物质消失了”) 1. 揭示“物质消失了”的实在内容(1,4段) “物质消失了”这句话的意义是说:迄今我们认识物质所达到的那个界限正在消失，我们的知识正在深化;那些从前以为是绝对的、不变的、原来的物质特性(不可入性、惯性、质量等等)正在消失，现代它们显现出是相对的，仅为物质的某些状态所特有的。因为物质的唯一“特性”就是:它是客观实在，它存在于我们的意识之外。哲学唯物主义是同承认这个特性分不开的。 2.揭露马赫主义和物理学唯心主义产生的认识论根源(5,7段) 即忽视唯物主义的基础和不懂得辩证法。 3.阐明自然科学家掌握唯物辩证法的意义(8,16段) (三)驳斥“没有物质的运动”的谬论，阐明运动和物质不可分的原理 (第三节 没有物质的运动是可想象的吗,) 1.批判“没有物质的运动”的唯心主义的观点(1,6段) 5 鼓吹“没有物质的运动”，“使运动和物质分离，就等于使思维和客观实在分离，使我们的感觉和外部世界分离，也就是转到唯心主义方面去了”(第4段)“想象没有物质的运动的这种意图偷运着和物质分离的思想，而这就是哲学唯心主义。”(第5段) 2.批判唯心主义的唯能论，揭露“没有物质的运动”的思想来源(7,20段) 唯能论企图用“能量”一词来调和唯物主义和唯心主义，躲避哲学上不可避免的抉择，实际上是唯心主义的一种诡辩。(15、16段) (四)阐述物理学唯心主义是一种国际思潮 (略)(第四节 现代物理学的两个派别和英国唯灵论 第五节 现代物理学的两个派别和德国唯心主义 第六节 现代物理学的两个派别和法国信仰主义 第七节 俄国的“一个唯心主义物理学家”) (五)揭示物理学唯心主义的实质和产生的根源 (第八节 “物理学”唯心主义的实质和意义) 1.指出物理学唯心主义是一种国际思潮，它的基本思想是否认或怀疑客观实在的存在。(1,3段) “这个学派的基本思想，是否认我们感觉到的并为我们的理论所反映的客观实在，或者是怀疑这种实在的存在。”(第3段) 2.分析物理学唯心主义产生的历史根源(4,6段) 物理学唯心主义的产生，正像生理学唯心主义的产生一样，是科学发展中的产物，是由于一向确定的旧概念骤然崩溃而引起的“发育上的危机”。 3.分析物理学唯心主义产生的两个认识论根源(7,19段) 第一个根源是物理学的数学化(7,10段) 第二个根源是知识的相对性原理(11,19段) 4.揭示物理学发展的辩证规律(第20段) 现代物理学是正在临产中，它正在生产辩证唯物主义。 第六章 (略) 6 7