希
腊
神
话
论
文
信息与计算机工程学院软件工程一班
庞茜
20134448
希腊神话论文
通过对希腊神话的学习,我对希腊神话有了更为深入的了解。希腊神话即口头或文字上一切有关古希腊人的神、英雄、自然和宇宙历史的神话。希腊神话是古希腊宗教的组成部分之一。希腊神话对西方文化、艺术、文学和语言有着明显而深远的影响。从古希腊时期到现代,诗人和艺术家很多都从希腊神话中获得灵感,并为其赋予现代意义。
希腊神话中的"世界的历史"可以大略划分四个时代:众神时代、众神和人类自由混合时代、英雄时代和特洛伊战争以及之后的故事。众神时代即世界、众神和人类的起源神话;众神和人类自由混合时代是众神,半神和人类早期互动的故事;英雄时代时众神的活动变得比较受限;特洛伊战争以及之后的故事是最后也是最伟大的英雄传奇。
首先是众神时代。世界开始于卡俄斯,一个混沌的概念;然后空虚中产生了欧律诺墨,盖娅 (大地)和其他的主要原始神:厄洛斯(爱),塔耳塔罗斯(地狱)和厄瑞玻斯(黑暗)之后盖亚单性分裂出了乌拉诺斯(天空),他也成为她的丈夫;他们生下了第一代的泰坦,六位男性:科俄斯,克利俄斯,克罗诺斯,许珀里翁,伊阿珀托斯和俄刻阿诺斯以及六位女性:谟涅摩叙涅,福柏,瑞亚,忒亚,忒弥斯和忒堤斯;克罗诺斯出生之后,盖娅和乌拉诺斯再也没有生育任何泰坦,此后出生的是三名独眼巨人和三名百臂巨人;克罗诺斯("盖娅的后代中最年轻,最狡猾也是最可怕的一位") 阉割了他的父亲,成为了众神的统治者和所有其他提坦的领袖,他的配偶是他的姐妹瑞亚。父子之间的斗争的主
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再度出现,这次是克罗诺斯被他自己的儿子宙斯推翻。由于克罗诺斯背叛了自己的父亲,所以克罗诺斯一直活在对自己的子女的恐惧中,害怕自己也将会得到同样的结果。因此每当瑞亚生产时,他都会将自己的孩子吞噬掉。瑞亚痛恨他这样做,并用石头代替宙斯放入摇篮让克洛诺斯吃掉。当宙斯成人后,他给克罗诺斯吃了一种草药,让他将吃下的其他儿女全部吐了出来。(另一个说法是墨提斯给克罗诺斯草药,让他将连宙斯在内的后代都吐了出来。)宙斯向克洛诺斯挑战,最后在独眼巨人的帮助下夺取了众神之王的位子,并将克罗诺斯和其他泰坦囚禁在塔耳塔罗斯。宙斯也为同样的担忧所折磨,当他的第一任妻子墨提斯预言,她将生育一个"比他更伟大的神"的时候,宙斯将她吞噬了。尽管如此,当时墨提斯已经怀上
了雅典娜,她们让宙斯痛苦不已,直到雅典娜全副武装从宙斯的头部飞出,并时刻准备着战斗。由于宙斯给予了雅典娜"重生",这成为了他没有被下一代的神"取代"的原因,但雅典娜仍然作为不为宙斯左右的神的存在。这也是为什么雅典城独立于奥林匹斯山而存在。
根据古典时期的神话,在瓦解提坦统治后,新的众神系统得到确立。在希腊众神中最重要的统治阶层是奥林匹斯十二主神,他们生活在奥林匹斯山,受到宙斯的直接统治。奥林匹斯十二主神之外,希腊人还崇拜大量的存在于民间的众神,比如半人半羊的潘,宁芙(自然女神,包括那伊阿得斯,泉水仙女,德律亚得,树之精灵),涅瑞伊得斯(海仙女)以及萨堤尔等等;此外还有代
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地狱黑暗力量的神,比如厄里倪厄斯(三位复仇女神)。为了赞美这些古希腊的众神,诗人们创作了荷马赞歌(共包括33部诗歌)。匈牙利的史诗学者格雷戈里·纳吉认为“荷马史诗是(《神谱》的)前奏,每一部都引述了一位神。”在大量描写希腊神话的神话故事和传奇中,众神的外表和希腊民族无异,其具有本质上并不存在但是非常完美的肉体。根据瓦尔特·伯科特,这些是希腊拟人化的角色刻画,“希腊的众神以人类的形态出现,而非抽象化,纯理想化的概念”。除去他们优越的外形外,古希腊的众神还具有大量的神奇的力量;其中最明显的是,他们不会为疾病所困,仅会在非常特殊的情况下受伤。希腊人认为他们的神的最杰出的特征是不朽;这个不朽的概念意指众神通过花蜜和仙馔密酒所获得的永远的生命。
每一位神祇都有自己的族谱,追循不同兴趣,掌握一种特有专才并具有独一无二的个性;但由于他们是由不同的时期和文化背景的人共同刻画的,因此在现代人看来,有的时候这些神身上充满了矛盾。当诗人,祈祷者或是信徒们提到这些神的时候,他们常常使用的是这些神的本名和浑名的组合名称,以特指这个神的某个特征,如Apollo Musagetes代表"作为缪斯首领的阿波罗"。另外,浑名也可以代表神的一个特殊的地域性的外观。大多数的神都具有特殊的代表含意,比如阿芙萝黛蒂是爱与美的女神,阿瑞斯是战神,黑帝斯是冥界之神,而雅典娜则是智慧和勇气的女神。一些神,比如阿波罗和狄俄倪索斯,则具有复杂的人格并代表了不同的能力,而另一些神,比如赫斯提亚 (希腊语意指"健康")和赫利俄斯 (希腊语意指"太阳")则仅仅具有一种个性,也只有一到两种能力。最让
人印象深刻的希腊神庙基本上是为作为泛希腊信仰焦点的几位神建造的。尽管如此,在不同的地区,不同的希腊民族对其主神有不同的信仰。很多城市也各自以最有名的几位神作为本城的守护神,并为这个神根据本城的文化根基描写专门针对本城的神话,因此有些神话仅在小范围内流传。到了英雄时代,在对神的信仰中也融入了对英雄(或半神)的信仰。
然后是众神和人类自由混合时代。在众神独自存在的时期和人类冲突时期之间有一个众神与人类互相交流的过渡时期。在这个时期中,神与人的混合比之后的时期中要更加自由。大多数的故事来自奥维德的变形记,这些故事常常被分为两组题材:爱和惩罚。爱的故事常常描述为一个贵族的女子被一个男性的神诱奸,强奸或是他们之间的通奸,而他们的后代则常常是后期的伟大英雄的来源。这些故事常常表示神与人之间的这种性的关系应该被制止,因为这些故事常常伴随了悲惨的结局。只有在很少的例子中,女性的神和男性的人类交往,比如在“献给阿佛洛狄忒的赞歌”(‘荷马赞歌’)中,阿佛洛狄忒投入安喀塞斯的怀抱,产下了埃涅阿斯。
赫拉克勒斯的不朽事迹被认为是英雄时代的开端。英雄时代包括了三大重要的军事事件:阿尔戈英雄远征,留克特拉战役和特洛伊战争。希腊神话在希腊人和特洛伊人之间的战争,特洛伊战争及其后续时期,达到了高潮。在荷马的作品中关于特洛伊战争的故事已经的到了定型和奠基,之后又更加详细的(特别在希腊戏剧的领域)分为几个主题。在古罗马文化中,罗马人由于英雄埃涅阿斯的故事而对特洛伊战争特别感兴趣:埃涅阿斯是一位特洛伊的英雄,他从特洛伊出发,最后发现了后来成为罗马的城市。维吉尔在他的《埃涅阿斯纪》中也提到这件事(埃涅阿斯纪的第二本
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中记录了著名的特洛伊事件)。此外还有两部拉丁语写的使用狄克提斯和达勒斯署名的伪编年史。
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