中国传统主流文化思想的演变

nullnull专题一 中国传统文化主流思想 的演变null一、百家争鸣和儒家思想的形成 (一)百家争鸣 1.背景：春秋战国…社会大变革(奴隶→封建…) 经济: 井田制瓦解、封建…所有制出现; 政治: 王室衰微、诸侯混战, 阶级关系剧变; 士大夫阶层崛起，受统治者重用 教育: 私学兴起/学术下移,出现“诸子百家” 2.概况：(四大流派、代表人物)null商鞅、韩非子法家墨子墨家孔子、孟子、荀子儒家老子、庄子道家代 表 人 物流派null(3)影响： ①性质、特点： 是中国历史上第一次思想解放运动，突出了古代中国的民本思想。 ②作用： a.它奠定传统文化基础，儒家思想后来成为传统文化的主流 b.它推动古代社会进步，促使奴隶社会向封建社会变革null（二）儒家思想的形成 1.概况: 填表(代表人物/时代/著作/主张)null特点:综合儒/法/道,适应… 政治:a.仁义、王道(以德服人) b.“君舟民水” 哲学:天行有常/制天命而用之 伦理：“性恶论” 《荀子》战国 末期的 儒家集大成者荀子政治：a.“仁政”,宽刑/薄税 (防止出现暴政) b.“民贵君轻” 伦理：“性善论”《孟子》战国中, 亚圣孟子思想: a.“仁”(核心)、“礼” b.“德治”(为政以德) 教育:兴办私学、有教无类 文化：编撰六经《诗》《书》 《礼》《易》 《乐》《春秋》春秋 晚期; 儒学创始人、 “圣人”孔子重要主张/贡献著作地位null2.结果: a.经过孔、孟、荀努力，儒家思想较早进入成熟阶段。→战国后期,成为百家中的蔚然大宗。 (非儒即墨) b.后来，汉代开始成为封建正统思想，成为我国传统文化的重要组成部分； 也成为世界文明史的重要组成部分。null（三）老子和韩非子 1.老子—— (1)地位：春秋晚期，道家学派创始人 (2)著作:《老子》 (3)主张： A.哲学： ①“道是万物本源” (客观唯心…) ②对立双方有相互转化的可能 (辩证法…) (祸兮, 福之所倚, 福兮, 祸这所伏) B.政治：“无为而治”、“小国寡民”null(4)评价: A.积极性: ①具有朴素辩证法思想，成为我国哲学源头; ②崇尚自然、追求精神自由，对中国古代文化影响很大。 B.消极性： 它是种客观唯心主义哲学； 看不到社会进步，对社会发展持消极态度；代表没落奴隶主利益，带有保守性。null2.韩非子—— (1)地位：战国末期，法家学派集大成者 (2)特点：吸收道家思想，将法家思想系统化。 (3)主张： ①术、势并用，加强君权 ②严刑峻法，以法治国 ③因时变革，“不法常古” ④奖励耕战，重农抑商null(5)评价: A.积极性： ①适应封建大一统趋势，是专制主义集权的理论基础，也是秦朝的治国思想； ②汉代以后，其法治思想被吸入儒学体系,成为维护封建专制政权的工具。(“外儒内法”) B.消极性： 严刑峻法, 易生暴政、激化矛盾, 不利统治 →秦朝短命而亡。null( )春秋战国时，奠定中国传统文化基础的是 A.儒家思想 B.“百家争鸣” C.诸子百家 D、“六经” ( )“百家争鸣”是中国历史上第一次 A.文化运动 B.社会变革 C.思想解放运动 D.学术交流( )春秋战国时期的下列思想，反映历史发展新趋势的是①“无为” ②“仁政”③ “法治” A. ①②③ B. ③ C. ①② D. ②③BCDnull( )孔子思想中主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系的是 ①“仁者，爱人” ②贵贱有“序” ③“已所不欲，勿施于人” ④“有教无类” A.①② B.①③ C.①④ D.①②④ Bnull二、汉代儒学成为正统思想 (1)背景: ①汉武帝时期，封建“大一统”局面成型，汉民族为主的文化共同体基本形成。 ②汉武帝需要加强专制集权、巩固“大一统”局面； 董仲舒改造儒学，顺应了时代要求。null(2)董仲舒的新儒学 主张： ①“春秋大一统”、“罢黜百家、独尊儒术” →利于中央集权，巩固统一 ② “君权神授”、 “天人合一”；“天人感应”； →利于加强君权；防止暴政 ③“三纲”、“五常”说 →利于巩固君权，维护统治秩序 特点： 融入部分道、法家思想，适应封建专制大一统需要。null(3)汉朝儒学成为正统思想 A. 措施 《全国民用建筑工程设计技术措施》规划•建筑•景观全国民用建筑工程设计技术措施》规划•建筑•景观软件质量保证措施下载工地伤害及预防措施下载关于贯彻落实的具体措施 ：汉武帝“罢黜百家，独尊儒术” ① 起用儒士参与国政 (察举“贤良文学”) →儒学成为用官 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 ②规定儒经为教科书 (“五经”) →儒学垄断教育 ③兴办太学，教授儒经 →打破世官陈规、提高儒学地位 ④设立郡国学校，建立地方教育系统 →便于儒学在民间推广null影响： a.从此儒学成为统治者推崇的正统思想，逐渐成为传统文化的思想主流； b.它保证中央集权, 巩固封建“大一统”局面; c.它还提高了官员素质。 d.它结束了各派学说平等竞争局面，扼制了学术思想的自由发展。null( )孔子、孟子、董仲舒思想一致的地方是 A.克己复礼 B.性本善思想 C.仁的思想 D.君权神受的思想( )汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的目的是 A.彻底抛弃法家思想 B.加强君主专制中央集权 C.向西域传播儒家思想 D.使儒生成为官僚队伍主体CBnull( )汉代儒学对先秦儒学的发展主要表现在 (1)限制君主的暴政 (2)大一统的思想 (3)天人感应说 (4)罢黜百家，独尊儒术 A.(1)(2) B.(2)(3) C.(3)(4) D.(1)(4) ( )西汉时期儒家思想之所以成为统治思想，主要是因为 A.法家思想导致秦朝短命而亡 B.儒家提出了“君权神受”的理论 C.汉武帝重用信奉儒家思想的人 D.儒家思想适应了时代的需要 BDnull( )从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了 (1)中央集权的强化 (2)思想控制的加强 (3)大一统局面形成 (4)儒家以外各学派消亡 A.(2)(4) B.(1)(2)(4) C.(1)(3)(4) D.(1)(2)(3) ( )儒家学说到了汉代被赋予新的含义，即 A.君权神受 B.独尊儒术 C.实行仁政 D.人定胜天 DAnull( )孔子以爱人之心协调人际关系的主张是 A.克已复礼、贵贱有序 B.己所不欲，勿施于人 C.存天理，灭人欲 D.兼爱、非攻 ( )孔子“仁”思想在先秦时的进步意义主要是 A.满足农民阶级反抗封建统治的需要 B.成为各国变法的理论依据 C.抑制统治者的暴政 D.有利于结束诸侯争霸的局面 ( )老子的“道”是指 A.思维方式的概括 B.治理国家的方法 　　 C.天地万物的本原 D.道德修养境界BCCnull三、宋明理学 1.程朱理学: (1)背景： ①魏晋南北朝时期佛教、道教盛行，儒学统治地位削弱。 ②唐朝中期，韩愈率先倡议复兴儒学。 ③北宋学者，在批判和借鉴佛、道基础上,形成新儒学体系——理学。 (2)概况:（人物、主张、地位）null理学集大成者; 客观唯心主义①哲学:世界由理气构成，先理后气 ②修养论：格物目的“明德之善”；既要精神自由，也要强烈社会责任感。 ③伦理/政治: a.道即三纲五常,“存天理,灭人欲” (维护封建等级 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 ) b.儒家握“道”,要积极干政,设法“正君心”南宋朱熹《四书章句集注》客观唯心主义①哲学：“天理”是万物本原(核心)、 先理后物; ②伦理:“人伦者,天理也”(天理:纲常道德) ③认识论:“格物致知” (穷究万物,明白其理)北宋程颐 程颢特点/地位主 张人物null(3)评价—— ①特点：理学是儒、道、佛“三教合一”，形成的新儒学体系。 ②消极影响： a.它是封建社会后期的正统儒学，对维护封建专制制度起了重要作用 b.强化封建纲常，压抑人们的探求，影响科学文化发展 ③积极性： c.注重意志、气节，强调人的社会责任感和历史使命，有利于塑造中华民族性格 d.其学术思想，影响远及日、韩、欧，国外出现“朱子学”。null2.陆王心学 (1)陆九渊： 地位：南宋，心学开创者。 核心命题：“心即理也” 名言：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” (2)王阳明 地位：明朝，心学集大成者 主张：A.“心即理也”、“心外无物” B.“致良知”: “良知就是天理”、 “知行合一” （知、行产生于心，良知支配行为 →不能科学说明认识与实践关系）null程朱理学和陆王心学的异同 同： 来源：都属儒学范畴，都是对儒学的发展 主张：都强调意识第一物质第二，都属于唯心主义 根本目的：都维护封建统治秩序 影响：都是古代重要哲学思想，都有重大影 响。 异： 万物本源： 前者：万物由“理” “气”构成，客观唯心主义 后者：“心外无物”“心即理也”，主观唯心主义 致理途径： 前者：通过外在行为，实践天理； 后者：通过内心自省达到良知。 null说明： 从理学到心学的发展，体现文化思想继承与发展的关系。 心学的提出，表明了儒家思想有客观唯心 →主观唯心的转变。 儒学在不断吸取其他思想的有益成分 →适应社会发展需要。 null( )朱熹提出“存天理，灭人欲”的主张，其中 “天理” 指 A.天体运行法则 B.社会发展规律 C.封建道德 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 和等级秩序 D.“天人感应”理论Cnull( )“饿死事小，失节事大”反映的思想内核是 A.存天理，灭人欲 B.格物致知 C.致良知 D.发明本心 A( )下列不符合宋代哲学思想发展特点的是 A.儒学发展到理学阶段 B.朱熹是理学发展集大成者 C.认为气是第一性，理是第二性 D.提出“存天理，灭人欲”Cnull四、明清之际的儒学 (1)背景： 经济：资…萌芽，新的社会力量产生 政治：专制统治强化，封建制度…衰落 政局剧变，明、清朝代更替 文化：文化专制，束缚思想发展； 反传统思想出现 (2)概况： 明清之际四大思想家(人物/著作/主张)null①批判“孤秦陋宋”，揭露帝王将天下当“私产” ②主张物质第一性，宇宙万物由物质性的“气”构成；主张“趋时更新”，进行改革。《读通鉴论》 朴素唯物…王夫之①主张限制君权，“以天下之权,寄天下之人” ②提出“天下兴亡，匹夫有责” ③主张“经世致用”，反对心学空谈。 他最重实际学问题，开清代朴实学风先河《日知录》/《天下郡国利病书》顾炎武①抨击君主专制，君主是“天下之大害” /“天下为主，君为客” ②主张限制君权,“公其是非于学校” ③主张“工商皆本”《明夷 待访录》黄宗羲①破除思想迷信,反对用孔子标准判断是非 ②批判程朱理学,主张“穿衣吃饭,是人伦物理” 倡导男女平等、个性自由《藏书》 《焚书》 自称异端李贽主 张著作“离经叛道”的李贽“气者理之依也”、“天下惟器”null三人的进步主张—— 政治上：反对君主专制，提倡“人民为主” 经济上：重视手工业、商业的发展 思想上：批判地继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系 治学上：主张经世致用null(3)历史意义 ①对传统儒学的批判与继承，具有鲜明时代特征，反映资…萌芽后早期市民的进步思想。 ②对晚清民主思想有一定影响作用 局限性： 对传统儒学进行一定的批判与继承,没有根本跨出传统儒学的范畴,也没有提出新的社会方案; 资…萌芽力量弱小，早期民主思想不占统治地位，未能变成社会变革的强大动力。null问题探讨: 李贽和明清之际三大思想家或反对传统思想、或具有鲜明反封建主张。 他们是种新思想，还是儒学发展的一部分、新阶段呢？ 阅读下列材料，思考、回答之。null 李贽并不一概否定儒家思想和理学，他甚至十分敬佩明朝理学代表王阳明，真心接受其“良知”说，认为：圣人之所以为圣人，就在于真心、天性，而这便是“良知”。 黄宗羲是以“继承儒家民本思想”为前提，来“反对封建君主专制”的。 ——《中国儒学史》 凡文之不关于六经之指、当世之务者，一切不为。 ——王夫之《日知录》null 他们的思想仍属于儒学发展的一部分。他们是儒家思想的改革派，并没有全盘否定儒家思想，而是批判与继承并行，增添了符合时代精神的新 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 。明清之际思想的特征是儒学的发展与变异时期。 null小结： 明清之际，专制王朝犹如一艘将沉之舟；传统儒学好似一棵病树布满枯枝败叶。几位思想家上下求索，承古萌新，出现了具有时代特色的早期启蒙思想。 但仅仅是晚风轻拂，难成大潮巨浪。而当时西方世界，却千帆竞发、万木争春，催生崭新的近代社会。 思考：为何明末清初的批判思想没有形成西欧启蒙运动般的波澜壮阔、推动社会大变革？ 思考：为何明末清初的批判思想没有形成西欧启蒙运动般的波澜壮阔、推动社会大变革？(1)资…萌芽较为脆弱，使早期民主思想缺乏强有力物质基础、阶级基础。 (资…较发达、资阶力量较强） (2)传统文化的束缚、影响大。 (文艺复兴/近代科学，思想解放…） (3)专制主义制度高压→…思想体系不完整。 (封建专制相对薄弱→思想体系完整)请思考： 儒家思想历史地位变化、与政治形势的关系。请思考： 儒家思想历史地位变化、与政治形势的关系。null(1)战国：被冷落。 战国纷争、社会剧变，儒家不适应时代要求，必然受统治者冷落。 (2)秦朝：遭到压制。 部分儒生非议朝政，主张落伍形势发展，不利封建统治。 (3)西汉：独尊。 董仲舒新儒学，“君权神授”“大一统”思想,适应加强君权、巩固统一时代需要; 汉武帝尊儒举措，确立儒学独尊地位。 (4)明清之际：遭一定批判。 专制强化，封建制度衰落；资…萌芽；八股、理学压抑人性。null(5)维新时期：出“新意”。 民族危机严重、民族工业发展 →康有为借孔子权威论证变法救亡道理，减少阻力。 (6)五四新文化时期：受到抨击。 北洋军阀阴谋复辟帝制、尊孔逆流泛滥 →激进民主派矛指传统道德，提倡新道德，弘扬民主、科学大旗，掀起新文化运动。null( )李贽自称“异端”，主要是针对： A、儒家学说 B、孔子思想 C、理学宣扬的道统观念 D、明朝专制统治者C（ ）在明清的反封建思想中，反封建的矛头首先指向程朱理学，是因为程朱理学 A、维护封建伦理道德，摧残人性 B、破坏传统文化 C、反对任何意义上社会进步 D、不适合社会的发展Anull( )“工商皆本”思想提出的根本原因是 A.黄宗羲总结实践经验的结果 B.明清重农抑商政策的必然结果 C.是资…萌芽产生在社会思想上的反映 D.是统治者重视工商业的反映( )战国时商鞅主张重农抑商，明末清初黄宗羲主张“工商皆本”。据他们各自所处时代条件, 正确的评价是 A.都顺应了历史发展的潮流 B.都有利于封建统治 C.都阻碍了历史进步 D.都具有民主色彩CAnull( )明清之际三大思想家共同的政治思想是 A.反对君主专制独裁，主张“人民为主” B.“天下兴亡，匹夫有责” C.反对重农抑商 D.主张经世致用 ( )反对君主专制，主张以民为本的思想产生的根本原因是 A.明清专制主义中央集权强化的结果 B.明清资本主义萌芽产生与发展的结果 C.思想家个人思想意识水平提高的结果 D.社会制度衰落在思想上的反映ABnull( )明清之际进步思想的实质是儒家思想在新历史条件的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，由此形成什麽思想 A. 经世致用思想 B. 君主批判思想 C. 自由平等思想 D. 重农抑商思想Anull( )顾炎武、黄宗羲、王夫之对君主专制的批判反映出 ①封建专制制度的腐朽 ②知识分子对国家、民族的责任感 ③商品经济的发展 ④资产阶级民主思想的产生 A. ①②③ B. ②③④ C. ①②④ D.①②③④Anull( )顾炎武《日知录》中提出"亡国"和"亡天下"两个概念，其中"亡天下"的确切含义是 A.封建王朝的更替 B.外族入侵带来国家危难 C.统治者不施仁政,导致民不聊生,社会退步 D.统治阶级内部纷争使国家分裂Cnull( )今天倡导“以德治国”，主要继承/发扬儒家学说中 A．“和为贵”“仁”的思想 B．农本思想 C．“有教无类”思想 D．民贵君轻思想Anull 千百余年, 而独无是非者, 岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。…虽使夫子复生于今，又不知作如何非是也。…无以孔子之定本行赏罚。…以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。 ——《藏书·卅纪列传总目前论》 仲尼虽圣, 效之则颦,学之则为步,丑妇之贱态。 ——《焚书·何心隐论》 阳为道学，行若猪狗。 ——《焚书·何心隐论》反对以孔子的标准来判断是非批判程朱理学null “人有男女之别，而见识高低没有男女之别” “有好女子便立家，何必男儿”； (卓文君私奔司马相如)是“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为”。主张男女平等、自由恋爱 李贽矛头指向什么？其思想有何显著特点？ 封建礼教和整个正统思想 反封建叛逆色彩与战斗精神null 古者以天下为主、君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。 今也以君为主、天下为客, 凡天下之无地而得安宁者, 为君也。 是以其未得之也, 屠毒天下之肝脑,离散天下之子女, 以博我一人之产业, 曾不惨然, 曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也, 敲剥天下之骨髓,离散天下之子女, 以奉我一人之淫乐, 视为当然, 曰：“此我产业之花息也。” 然则为天下之大害者，君而已矣！…… ——黄宗羲《明夷待访录·原君》null 世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。 ——黄宗羲《明夷待访录·财计三》null经世济用 宋代后逐渐形成的一种提倡研究社会实际问题，经书研究与社会问题相联系，从中提出解决方案的治学方法。 其特点：以史为鉴，从解释古代典籍中发挥政治见解，并用于社会改革。null 其一，反对八股取士，主张为学应求真务实,关心国际民生，致力于社会变革。“八股之害，甚于焚书”其二，提出拯救时弊的主张“严以治吏，宽以养民” “明主治吏，不治民”其三，主张“工商皆本”“大贾富民者，国之司命也”