大学语文（徐中玉版）

nullnull　 《大学语文》 主讲：毛 振 华 Email: mzhenhua@163.com Tel：15088630368 530368 null 《大学》：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。 明明德：发扬光明正大的 品德；亲民：即革新、弃旧 图新；知止：知道目标所在；得：收获。 一、什么是文化一、什么是文化 （一）“文”的本义与引申义 1.本义：纹理、花纹，各色交错的纹理 《易•系辞下》：“物相杂，故曰文。” 《礼记•乐记》：“五色成文而不乱。” 指诸色相互组合搭配而成丰富的、井然有序的图案。这里的“文”已经蕴含有“秩序化”的意义。刻画在岩石上的纹刻画在岩石上的纹刻画在甲骨上的纹刻画在甲骨上的纹2.三种引申义2.三种引申义1.意为包括语言文字在内的各种人工的象征符号，进而指文物典籍、礼乐 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 2.从人文伦理到装饰、人为修养之义，“文”与“质”、“实”相对 3.由“人文”和道德修养之义引申出的，是美、善、德性的意思（二）文化的汉语词源：化（二）文化的汉语词源：化化者，人由生而死，由死而生 “男女构精，万物化生”（易.系辞）。 “化”的本义与引申“化”的本义与引申 1.本义：改易、生成、造化 2.引申为教导、引导 所谓“观乎人文，以化成天下”，就是用礼仪 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 教导人们，把自发随意的社会活动秩序化，纳入国家管理当中。这种思想就是后人所说的“文治”、“以文教化”。（三）西汉以后，“文化”单独成词（三）西汉以后，“文化”单独成词与“自然”相对，强调它是人的有意识的社会化活动的结果； 与“质朴”、“野蛮”相对，强调它是对于人的自然本性的自觉改造 在古汉语系统里，“文化”主要应用于社会伦理和精神活动领域null 二、 什么是文学？ 文学的作用是什么？null （一）文学是感想、感触、感受 2008年浙江省高考作文题目是：城市和乡村都是我们的栖居空间，城市生活和乡村生活都是平凡的生活，当我们从平凡的生活中回望，每个人都有不同的感触和期望。请你触摸城市或感受乡村，题目自拟，不少于800字，除诗歌外体裁不限。 null “情动于中而发于外” 1触摸乡村，我们摸到了什么？ 你还没有摸到吗？这个城市我已经摸了好久好久了。 2漫步乡村，随时都会听到一阵阵撕心裂肺的蝉叫声。 3呆会饭桌上母亲做的饭菜将会挑逗我的胃口。null （二）文学是欣赏 1很小很小的时候我就出生在外婆家。 2随着一声嚎叫声我出生了。 3我不记得我出生那会儿的事。 4我嗖地一下全醒了。 5我们是否在正常的工作之余比如说假期、双休日放纵一下自己，带着家人去散散心。null （三）文学是一种追求和期待 1文学的温润作用 2精神的自由追求 3理想实现的另一种途径 4更高层次的学术抱负 null 王国维《人间词话》 “三重境界说” 古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界： “昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”（晏殊《蝶恋花》） 此第一境也。 null “ 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。” （柳永《凤栖梧》 ）此第二境也。 “ 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处 。” （辛弃疾《青玉案》 ）此第三境也。 中国文学的基本精神中国文学的基本精神自强不息、厚德载物 居安思危、乐天知足 刚健自强、以和为贵 第一单元、仁者爱人第一单元、仁者爱人 孔子（前551—前479年），是儒家学派的创始人。 《史记·孔子世家》记载“孔子生鲁昌平乡陬（zōu）邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥（hé）。纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。” 关于“野合”关于“野合” 所谓“野合”，《周礼》：“仲春三月会男女，奔者不禁。”《诗经.郑风》中有“惟士与女，伊其相谑，赠之以芍药。” 唐司马贞《史记索引》曰：“今此云野合者，盖谓梁纥老而征年少，非当壮室初笄之礼，故云野合，谓不合礼仪。” 又说：“梁纥娶鲁之施氏，生九女。其妾生孟皮，孟皮病足，乃求婚於颜氏徵在，从父命为婚。”nullnull 孔子3岁时，他父亲去世。 孔子自称“十五志于学”，他求学范围很广，曾见老子，从师襄子鼓琴。孔子所求之学，并非一般求名求利之学，而是“志于道，据于德”，是求道德的完善，寻求合理的人生态度和行事准则。 据《礼记》等材料记载，孔子24四岁，母亲也去世了。孔子曾说："吾少也贱，故多能鄙事。" （（《论语·子罕》） null （一）孔子的仕历和讲学 孔子此后在鲁国做过“相礼” （小司仪者）、“委吏”（粮仓保管员）和“乘shèng田”（管理牛羊畜牧）一类的小官，但与祖先的贵族身世相比，那是差得很远的。 鲁昭公失败后，孔子对季孙氏的越礼行为很不满，《论语·八佾》:孔子谓季氏,“八佾舞于庭,是可忍,孰不可忍也!” 他看到鲁国如此混乱，根本没有从政治国的机会，就在公元前517年（34岁）离开鲁国，到齐国去了。null 齐景公一面离间鲁国的内部关系，一面又送了80名美女，“皆衣文衣而舞《康乐》，文马三十驷”。季孙氏和鲁定公欣然接受 。 《论语·微子》：“齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。” 《论语·阳货》：“子曰：唯小人与女子为难养也。近之则不孙（逊），远之则怨。” 孔子怀着沉重的心情，率领众弟子离开了鲁国，开始了周游列国的14年的生涯。 null 孔子的理想与丧家狗 《韩诗外传》载孔子说：“汝独不见夫丧家之狗欤！既敛而椁，布器而祭，顾望无人。” 北京大学中文系教授李零的新书《丧家狗：我读〈论语〉》认为，孔子是堂吉诃德式的人物，周游列国，怀才不遇，是一个“怀抱理想，在现实世界找不到精神家园”的丧家狗，而任何像孔子一样找不到精神家园的人都是丧家狗。null（二）《论语》的成书 《论语》是记载孔子及其弟子言行的书。《论语》之名乃编纂者所定，“论”即论次编纂，“语”指孔子及其弟子的言行。 《汉书·艺文志》曰：“《论语》者，孔子应答弟子时人，及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂,故谓之《论语》。 ” 最后编定当在战国初期，以曾参门人为主。（三）孔子的思想（三）孔子的思想 1.孔子的政治思想的核心是“仁”。 仲弓问“仁”。子曰：“己所不欲，勿施于人。”—《论语·颜渊》 樊迟问仁。子曰：“爱人。”—《论语·颜渊》 子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。” ——《论语·雍也第六》null 2. 孔子的哲学思想的核心是 “中庸之道”。 中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。—《论语·雍也》 过犹不及—《论语·先进》 礼之用，和为贵。—《论语·学而》null