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浮上水面的潜流_汉娜_阿伦特论公共领域的衰落

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浮上水面的潜流_汉娜_阿伦特论公共领域的衰落 © 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net 华东师范大学学报 哲学社会科学版 年第 期 浮 上 水 面 的 潜 流 —汉娜 · 阿伦特论公共领域的衰落 王 寅丽 陈君华 提 要 对极权主义起源的反思是汉娜 · 阿伦特为 当代政治 哲学做 出的一个重要贡献 。 她通 过对人类存在境况的分析 , 说明劳动仅是满足生命必需性的手段和服从...

浮上水面的潜流_汉娜_阿伦特论公共领域的衰落
© 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net 华东师范大学学报 哲学社会科学版 年第 期 浮 上 水 面 的 潜 流 —汉娜 · 阿伦特论公共领域的衰落 王 寅丽 陈君华 提 要 对极权主义起源的反思是汉娜 · 阿伦特为 当代政治 哲学做 出的一个重要贡献 。 她通 过对人类存在境况的 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 , 说明劳动仅是满足生命必需性的手段和服从于生物本能的活动 , 因而 在古希腊被归入家务的私人领域 。 行动 不仅通过他人在场确立 了个人认同和 自我存在 , 而且揭示 着个体的唯一和 自由 。 公共领域做为行动 实现的场所和条件 , 是人们平等对话 、 参与行动的政治 空间 。 近代以 来 , 经济利益 占据主导地位的意识形态导致私人领域崎形膨胀 , 最终取代和吞噬 了 公共领域 。 在阿伦特看来 , 极权主义政治 不仅足现代性危机的集中暴露 , 也深刻地反映了 自由主 义政治哲学的 困境 。 关键词 劳动 行动 私人领域 公共领域 二十世纪欧洲的知识分子都亲身经历 了欧洲文明的支离破碎 , 精神上的无家可归 , 欧洲 仿佛脱轨的火车 , 成 了茨威格无法理解的 “ 昨 日的世界 ” 。 犹太血统的思想家更直接处在时 代风暴的中心 , 他们在一夜之间无家无国 、 被迫流亡 , 无论走到哪里 , 死亡集中营都象一个 可怕的梦魔 , 向他们拷问着生存的意义和 责任 安全质量包保责任状安全管理目标责任状8安全事故责任追究制幼儿园安全责任状占有损害赔偿请求权 。 胡塞尔 、 雅斯贝斯 其妻是犹太人 、 霍克 海默 、 阿多诺等人都在不 同程度上对这段悲枪的历史做了哲学的反思 。 这种历史命运直接影 响了汉娜 · 阿伦特一生思想的起点和方向 。 她也许是第一个从政治哲学上探索极权主义起源 的人 , 她通过对人类存在条件和现代人类境况的分析 , 深刻地揭示 出极权主义政治的根源在 于现代性危机 —公共领域的衰落 。 汉娜 · 阿伦特 万 年出生在德国一个同化了的犹太人家庭 , 后以德国式的漫游先后师从 于三位当代伟大的哲学家 —海德格尔 、 胡塞尔和雅斯贝斯 。 跟随雅斯贝斯做完博士论文 , 纳粹主义的崛起和反犹主义的甚嚣尘上迫使她从象牙塔走 向积极的政治生活 , 并开始思考德 国传统和犹太传统之间始终存在的紧张关系 , 以及她 自己 同这两种传统的关系 , 面对身份认 同和文化认同的危机苦苦追问 “ 我是谁 ” 年她为躲避纳粹的迫害逃到 巴黎 , 三十年代 活跃于反纳粹抵抗运动和犹太人与政治流亡者团体 , 做 了大量营救工作 。 年后她一直 生活在美国 , 战后 《极权主义的起源 》一书奠定了她作为国际知名学者和思想家的声誉 。 在 混乱空虚的六七十年代 , 阿伦特坚持不懈地反思现代政治文化 , 著有 《人类境况 》、 《过去与 未来之间 》、 黑暗时代的人 、 论革命 》、 论暴力 、 共和 国的危机 等著作 。 年 , 阿伦特在写作 精神的生命 时邃然谢世 , 此 书是 一本哲 学 上的三位一体 —论思想 、 意 来稿 日期 卯 年 月 日 。 Administrator 高亮 Administrator 高亮 Administrator 高亮 Administrator 高亮 Administrator 高亮 Administrator 高亮 Administrator 高亮 Administrator 高亮 © 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net 志和判断 —是她毕生哲学观的 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf 。 今年 月 日 , 二战期间希特勒集中营的幸存者在波兰最大的集中营旧址奥斯维辛举 行了 “ 幸存者大游行 ” , 纪念被纳粹屠杀 的 以幻 万犹太人 。 在人们的心灵和死难者一起哭泣 的时候 , 人们常常会问 为什么犹太人单单被挑选 出来作为极权主义发动的借 口 和牺牲品 为什么他们在被大批赶往集中营时绝少反抗 在 极权主义起源 》中 , 阿伦特分析了犹太人 —这一没有政治共同体而漂泊无根的民族 —与现代民族国家的关系 。 生活在他国 , 犹太人努力使 自己 同化 , 但他们一直不被允许 进人除商业以外的其它领域 , 因而商业是他们唯一的同化方式 。 在民族国家发展的早期 , 由 于国际间金融借贷的需求 , 大量犹太人以金融捐客的身份在各国政府间发挥影响力 , 地位迅 速上升 。 但作为整体 , 犹太人从未培养起政治意识与参与政治事务的能力 , 结果形成了对政 治现实漠不关心和被动反应的习惯 。 他们要么成为新贵 , 要么成为贱民 , 实际上始终处在政 治社会之外 。 随着民族国家的衰落和帝国主义的扩张 , 犹太人失去了商业上的影响力 , 分化 成一群有钱而无权的个人 。 拥有财富而无政治行动能力 , 这是他们在资本主义危机时期成为 仇恨对象的主要原因 。 同时 , 在长期隔离于共同世界的状态下 , 犹太人开始把犹太民族与各 民族之间的差异思考为 自然天性 、 种族起源 , 强化了上帝特选的意识 。 这种 自我解释造成一 种更加复杂的隔离状态 , 产生出反犹主义的必要条件 。 实际上 , 反犹分子关于种族差异的宣 传与犹太历史著作的解释并无不同 。 因而 , 二十世纪的政治危机将犹太人驱赶到各种政治风 暴的中心并非偶然 , 犹太人由于 自愿隔离于公共世界和缺乏政治行动能力 , 对 自己的命运负 有不可推卸的责任 。 阿伦特的分析激起了她同胞的愤怒 , 同时也引起他们的深思 。 与一般看法不同 , 阿伦特认为极权主义不是专制主义的现代表演或高科技翻版 , 它与历 史上任何专制或暴政不 同 。 专制取消政治现实的 自由 , 但不关心 臣 民之间非政治的共 同联 系 , 而极权主义彻底摧毁任何 自由的空间 , 人们不再有任何行动的能力 、 形成信念 的能力 极权主义从一种虚构的意识形态出发 , 所有的行为都服从无休止的运动的逻辑 , 而普通的暴 君从未发疯到不顾一切有限的局部利益 —经济的 、 民族的 、 个人的 、 军事的 —只追求一种无限遥远的将来的虚构 目标 。 这一前所未见的政治体制 , 能在二十世纪 中叶产生并发展成 大规模的群众运动 , 其必要前提是资本主义极端扩张造成的社会政治环境和道德心理基础 。 阿伦特首先分析了以经济利益为主 旨的扩张运动对现代民族国家的破坏 。 资本主义的无 限扩张造成大量的富余资本 , 破产的贵族 、 农民和失业的工人等等 。 帝国主义时代 , 资本和 暴民结合起来向海外殖 民地扩张 , 国家充当了扩张运动的保护人 , 结果一方面破坏了有一定 疆域和宪政结构的现代 “ 民族国家 ” , 摧毁 了人权与法治的政治传统 , 从而一切驱逐 、 杀戮 都成了可能的 另一方面 , 毁掉 了国家间的道义与和平 , 造成强权及公理 、 经济利益至上观 念 。 “ 在帝国主义时代 , 商人成了政治人 , 并被承认为政治家 而政治家只有在使用成功的 商人语言和 ‘从全世界角度来思考 ’ 时 , 才会受到认真注意 这时 , 私人的实践和手段才逐 渐转变成为执行公共事务的规则和原则 。 ” ’ 极权主义的充分展开还有赖于阶级社会崩溃后 出现的大众 。 资本主义无休止的扩张剥夺 了个人用于生活需要和确定身份的私产 , 并把私产转化为无限流动的资产 , 造成了无阶级无 组织的大众 。 大众和暴民不 同 , 暴民还多少分享了资产阶级的政治态度和价值 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 , 虽然以 一种扭曲的方式 。 而大众是完全失去一切阶级联系 , 纯粹由原子化的个人组成的集合 。 当代 劳动的社会化产生 了一大群 自感孤独 、 多余 、 并跟生活世界 日渐疏离的大众 。 他们缺少正常 Administrator 高亮 Administrator 高亮 Administrator 高亮 Administrator 高亮 Administrator 高亮 Administrator 高亮 Administrator 高亮 Administrator 高亮 Administrator 高亮 Administrator 高亮 Administrator 高亮 Administrator 高亮 © 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net 交往 、 不关心政治 、 拼命追求物质满足 , 成为受消费社会严密组织的机器 。 因为失去了令生 活有意义的共同世界 , 他们既不能反思事物 、 也不能反思 自身 , 全无经验能力和思考能力 。 孤独 、 恐惧 、 绝望 、 无力 , 亦即根本没有行动能力 , 正是极权主义赖以形成的群众心理基 础 。 极权主义 自称能解答人类历史意义 的意识形态和它 “ 退 回到部落社会的运动 ” 波普 语 , 最终能吸引大众 , 使他们得到一种追求有意义 目标的归属感和最低限度的尊严 。 阿伦特认为 , 经济利益至上的意识形态对于极权主义的发生起了决定作用 。 她和麦金太 尔 一样认为 , 近现代生活的显著特征是生产走出家庭 , 为非人格的资本服务 , 政治充当保护 经济的手段 。 这种变化既破坏了平等 自治的政治传统 、 破坏 了政治之公共领域 , 又造成个 人行动能力和 自由的丧失 。 发达工业社会的政治经济一体化 , 靠的就是不断增长的技术生产 力和不断扩大的对 自由的剥夺 。 霍克海默一语中的 “ 政治不仅成了一种生意 , 而且生意 已 经全盘成为政治 。 ” 可是我们知道 , 政治蜕变为经济利益的工具是近代才发生的事 , 在西方 最早的政治生活 —城邦生活中 , 情形完全相反 那里经济活动被严格限制在家务劳动的私 人领域 , 以保证在城邦之公共领域中 , 公民能平等对话 , 共同参与政治事务 , 在行动中实现 自由 。 自诩 以古希腊文明为源头的西方文明在近代深刻背离了它的起源 , 突出表现就是 私 人领域的地位 日益上升 , 取代和吞噬了公共领域 。 阿伦特主张 , 公共领域是行动 , 从而 自由 可能的条件 , 公共领域的衰落正是现代政治文化的根本危机 。 在 人类境况 》中 , 阿伦特 以深厚的古典语言文化背景 , 考察 了在古希腊 “ 劳动 ” 和 “ 私人领域 ” 、 “ 行动 ” 和 “ 公共领域 ” 的联系 。 不 同意阿伦特观点的人会提 出反对理 由 , 说 城邦只是历史上出现过的一个特例 , 即使在当时的古希腊社会也属偶然 , 因而城邦所代表的 公共领域并不具有普遍意义 。 可是阿伦特的思想并不是对古代的浪漫追想 , 或把现代简单理 解为传统的倒退 。 她分析 了 “ 活动 ” 这一人类存在条件 , 从存在论的角度说明 , 公共领域对 人的生存是根本性 的 , 正是人类错误 的 自我理解 , 城邦才成了偶然 出现的 、 遥不可及 的高 峰 。 阿伦特把人类活动区分为三种 劳动 、 工作和行动 。 劳动是满足生命必需品的手段和服 从于生物本能的活动 , 劳动的 “ 人类境况 ” 是生命本身 。 工作创造了一个完全不同于 自然环 境的人造物的世界 , 人类只有在生生不息的 自然之上建立 自己 “ 客观的 ” 世界 , 才能把 自己 与 自然分开 , 并把后者看成 “ 客观的 ” , 这样人类的 自我意识才开始产生 。 “ 没有人和 自然之 间的一个世界 , 就只有永恒的运动 , 没有客观性 ” , 所 以工作 的 “ 人类境况 ” 就是世界性 。 持存而稳固的人造物为人类提供了可依持 的家园 , 其中 , 艺术品的创制 , 国 家和法律的奠基更是如此 。 与之相反 , 劳动 留不下任何东西 , 仅服从于生命物质循环 的同 一 、 重复过程 , 它在现代社会变为生产 —消费无限循环的机能 。 行动是唯一无须物的中介而直接在人与人之间进行的活动 , 是人类最富 自我意识的活 动 。 首先 , 行动凸显着人的多样性 。 “ 多样性是人类境况 , 因为我们之所 以是 同样的 , 、 即都 是人 , 在于没有人和曾经活过 、 正活着和将要活的任何其他人相 同 。 ” 行动意味着在人类 “ 多样性 ” 的条件下 , 通过他人之在场来揭示 “ 我是谁 ” 我们不可能在人类学或哲学上定义 “ 我是谁 ” 因为任何定义都是对人的性质 、 性格 的描述 , 即普遍性 的描述 。 一个人是 “ 谁 ” 只能靠他的言说和行动 , 在主体间的交互关系中 , 通过他人的看和听得到承认 。 人们可以不 劳动不工作而照样活着 , 如寄生者 , 但失去了言说和行动的条件 —公共领域 —就不再是人 , 因为个人认同和 自我存在是在公共领域中 , 通过与他人的持续对话和行动确立的 。 被迫 失去了共同世界的人的存在 , 在文明当中也被抛 回到原始天性和纯粹差异中 , 象动物属于某 ‘卜‘‘‘吐三 Administrator 高亮 Administrator 高亮 Administrator 高亮 Administrator 高亮 Administrator 高亮 Administrator 高亮 Administrator 高亮 Administrator 高亮 Administrator 高亮 Administrator 高亮 Administrator 高亮 © 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net 一种群一样属于人类 , 这就是 “ 犹太人 ” 这个称呼所暗示的命运 。 “去行动 ” , 在古希腊语言中 , 就是 “ 去开始 ” 、 “ 去创新 ” , 意味着对机械 因果性的打破 和对统计学规律的挑战 , 意味着人的 自由 。 这里 , 公共领域是行动实现的场所和条件 , 行动 的参与力量又保护 了公共领域 , 由此 , 人的个性才能形成 , 自由才能实现 。 行动不仅揭示着 人的多样性和唯一性 , 而且只有在行动赖 以确立和保持的公共领域中 , 人类才能保有可见世 界的真实感 。 他人的在场不仅是 自我存在的条件 , 而且验证着我们关于世界的实在知识 。 如 果我们不同其他人接触 , 封闭于个人特殊的感觉体验之中而没有共同感觉 , 我们就不仅失去了对共同世界的经验 , 甚至不能相信 自己 的直接经验 。 因而 , “ 被剥夺 了在 一个共同世界的表现 以及这个共同世界产生作用的行动 , 这个个体就失去 了全部意义 。 ” 在阿伦特看来 , 劳动和行动的对立有根本的意义 。 古希腊人把劳动归人家务这样一个完 全私人的领域 , 由奴隶担任 , 以便 自由人从本能的必需性活动中摆脱出来而 自由地参与城邦 事务 。 实际上 , 古代的奴隶制并非处于廉价劳动和利益剥削的 目的 , 毋宁是试图把劳动排除 到人的生活之外 。 这种对劳动根深蒂固的轻蔑源于古希腊人努力摆脱本能活动 , 追求 自由和 不朽的强烈渴望 。 古希腊人对于 “ 人 ” 理念 , 可 以简单地用 “ 观照至高存在并据之 以行动 者 ” 来表达 。 言作为对神的观照同时是一种实践 , 人必须依观照而行动 , 言行一致就是古 希腊最重视的政治品格 — “ 勇敢 ” 的体现 。 城邦是公 民对话和行动的场所 , 参与和共享的 空间 , 人只有在城邦中才成其为人 , 人的生活就是在城邦中的公共生活 。 这就是亚里士多德 说的 “ 人是政治的动物 ” , “ 城邦外的人 , 非神即兽 ” 的含义 。 劳动和行动的对立在现代社会 却表现为一种绝然不同的方式 , 即劳动的社会化和劳动地位的上升 。 洛克首先把劳动看做私 有财产的证明 , 进而斯密把它看作国民财富的源泉 , 后来马克思把它看作一切价值甚至人类 文明的基础 , 劳动一步步获得了绝对的重要性 。 但是劳动因此就获得了崇高意义吗 不 , 因 为劳动不仅是痛苦 、 不 自由的 , 而且是私人化 、 无世界性的 。 劳动的痛苦和不 自由属于人类 境况本身 。 虽然近代以来工具和机器的发明减轻 了劳动的痛苦 , 这确实意味着非暴力方面的 进步 , 但并不意味着 自由方面的进步 , 因为没有一种奴役 比得上受生存必需性所胁迫的 自然 强力 。 劳动的社会化没有造成这一活动与其它活动的平等 , 而是造成它无可争辩的统治 。 它 第一次让人类全体缚于生存之扼下 , 让所有与谋生无关的活动都成了娱乐 。 劳动的私人化和 无世界性在于劳动者不和世界 、 他人在一起而单独面对生命必需性的事实 。 当然现代大生产 中劳动者必须和他人在一起 , 但这种 “ 在一起 ” 不是真正 “ 多样性 ” 的标志 , 而是单纯种群 繁衍的特征 。 它产生的不是公共领域内有差异的个体的平等 , 而是弥漫于生产 —消费社会中的单面性 、 原子化 , 日益发达的消费社会把一切都卷人生产和消费的巨大循环 工作的产 品变成消费品 , 不再具有保持世界持存性的特征 政治蜕化为劳动无限扩张的手段 , 因此它 不再需要人与人之间的平等对话 , 靠沉默的暴力更易达到 目的 。 劳动的解放实际上变成劳动 占绝对支配地位 , 变成私人领域的公开展现和真正公共领域的萎缩 。 阿伦特认为 , 如果工作 是非政治的 , 劳动就是反政治的 , 现代性的困境 —公共领域的衰落和人的异化 —在劳动社会达到空前的程度 。 阿伦特从劳动和行动的基本区分出发 , 进而 区分 了 “ 社会性 ” 和 “ 政治性 ” , “ 私人领 域 ” 和 “ 公共领域 ” 两组概念 。 社会性在古希腊指示满足需求的活动 , 属于家务劳动的范围 亚氏的经济学是家务活动的学问 。 从事劳动的奴隶不是公 民 , 因而不是完全意义上的人 , 但他们的劳动是公民成为政治的 、 即成为完全意义上的人的前提条件 古代落后的生产力水 平必需以家务中的不平等来保证 自由人在城邦政治里享有平等 。 这种 区分是有意义的 , 因 Administrator 高亮 Administrator 高亮 Administrator 高亮 Administrator 高亮 Administrator 高亮 Administrator 高亮 Administrator 高亮 Administrator 高亮 Administrator 高亮 Administrator 高亮 Administrator 高亮 Administrator 高亮 Administrator 高亮 © 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net 为政治的交往把我们带 向世界和与我们共同拥有世界 的他人 , 而在社会性交往中我们仅仅表 现 自己的欲望 。 近代劳动分工和技术发明的 “ 进步 ” , 却导致 了私人经济成为全社会最为关 心的问 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 。 政治不再是独立 自主的领域 , 不再是以行动揭示人之为人的场所 , 反而蜕变为解 决社会问题的手段和保护私人利益不受侵害的必要之邪恶 , 只具有最低限度的约束作用 。 阿 伦特认为 , “ 国民经济学 ” 、 “ 政治经济学 ” 这两个术语鲜明地体现 了 “ 生意全盘成为政治 ” , 只不过在把握时代特征上后者 “ 更科学 ” 一些 。 亚 氏早 已告诉我们 , 城邦存在的 目的是追求 “优 良的生 活 ” , 如果仅为生活 的 自给 自足 , 城邦之外 的其它社会 团体更易 于达到这个 自 的 。 对于追求生活质量的提升 , 给出人之为人极高标准的古希腊人来说 , 近代以 “ 需要体 系 ” 、 “ 利益集团 ” 为模式的国家观念不仅是不可思议的 , 而且是可鄙的 。 当然 , 阿伦特也同意社会问题不是与政治毫无关系 , 她认为 , “ 自由只会降临到需求已 得到满足的人身上 , 同样 自由会逃避只为欲望生存的人 。 ” 问题在于 , 局限于私人领域不可 能有 自由 , 因为 自由作为一种 内在能力 , 与开始行动 的能力一致 。 公共领域是人们相互对 话 、 辩论 、 参与行动和达成共识的政治共同体 , 既是个体 自我和世界实在性的保障 , 也是政 治行动从而 自由可能的条件 。 古希腊城邦 、 古罗马共和国和近代的民族国家都提供了共同世 界和文明的基础 。 资本主义的经济扩张导致私人领域取代和吞噬了公共领域 , 大众社会就是 私人领域极端社会化的产物 , 就是人类不知公共领域为何而群体从事家务劳动的产物 , 在其 中人类的平庸 、 单面 、 无 自主性和无批判性达到了空前的程度 。 公共领域衰落对人的栽害在 极权主义 中暴露得最为彻底 所有的人都变成了 “ 一个人 ” , 所有的行动都旨在加速虚构的 自然或历史运动 。 其 中无论统治者还是被统治者都不是 自由的 , 前者一方面相信人无所不 能 、 无 比狂妄 , 一方面 自认为是执行历史或 自然法则的工具 后者生命中的主要经验是无力 感和绝对顺从 , 所有人都丧失 了政治责任的判断和承担 。 在引起争议的 《艾克曼在耶路撤 冷 》一书中 , 她使人们不得不正视一个可怕的事实 艾克曼不止是 “ 欠下五百万条人命 ” 的 杀人魔 , 不止是一个官僚机器的体制化产物 , 更在于他是个毫无思想力和判断力的普通人 。 “ 西方历史的潜流终于浮上水 面 , 取代传统 的尊严 ” ‘ , 阿 伦特鞭辟人 里 的分析表明 , 奥斯维辛的苦难不是一段与现代人无关的苦难 , 极权主义不是一个杀人恶魔偶然发明的政 体 , 而是西方社会在现代性进展 中潜伏的暗流终于浮上水面的结果 。 她警告 , 如果不根本诊 治现代性的瘤疾 , 极权主义仍可能以一种强烈诱惑人的方式 , 以解救种种悲苦的姿态出现 。 阿伦特对 “ 私人领域 ” 和 “ 公共领域 ” 作出明确界定 , 既非出于知识考古学的兴趣 , 亦 非从事单纯概念的游戏 , 因为这一区分具有重要的理论和实践意义 。 由此阿伦特唤回了古典 共和主义传统对 “ 政治 ” 的理解 —政治是一种内在 目的的实践活动 , 而不是发展经济的手 段 , 政治之公共领域是人之为人的存在条件 , 而不是私人领域社会化的派生物 。 这一与近现 代普遍接受的 自由主义不同的政治观 , 为当代政治提供了深刻的批评和反思的源泉 。 我们知 道 , 东亚的经济奇迹靠的就是单纯追求 的高速增长 , 实行高度的集权统治 , 以 自由的 代价换来物质的丰裕 。 在人们赞美 “ 亚洲龙 ” 的时候 , 很少想到这种功利的道路不是每个个 体生命应有的理想 。 我们在这些国家看到了严重的腐败和两极分化 , 人们丧失尊严 、 道德恶 化 , 社会矛盾激增 。 终于 , 年下半年开始的东亚金融危机震惊了世界 。 这一严峻的现实 恰恰证实了阿伦特的观点 如果政治行动只是为了达到某些经济目标 , 如果政治 自由为经济 增长牺牲掉 , 我们就既失去了 自由 , 同时也不必然能消除贫穷 。 进而言之 , 私人领域和公共 领域的颠倒 , 不仅是现代政治危机的表现 , 而且也是现代性的根本危机 近代主体主义形而 下转第 页 Administrator 高亮 Administrator 高亮 Administrator 高亮 Administrator 高亮 © 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net 使企业根据法律的变化而采取不同的购并形式 。 第一次浪潮的前奏是 世纪 年代的托拉斯 运动 。 由于托拉斯形式引起 了高度的垄断 , 因而美 国国会在 如 年通过 了谢尔曼反垄断法 , 以 限制 托拉斯活动 。 在经历 了 年的经济衰退后 , 美国 经济开始复苏 , 经济好转促使 了企业结构的调整 , 这时候的法律环境也有利于 企业购并 。 法院对当时 的反托拉斯法开 始趋 向合法 合并的解释 。 也就是 说 , 制造商们与其通过托拉期形式维持价格 、 利润 及划分市场 , 不如通过所谓的合法兼并间接达到 目 的 。 于是企业的购并形式从托拉斯改变为横向结合 的控股公司形式 。 这两种形式几乎使用 了相 同的方 式达到相同的 目的 , 但是由不合法转为合法 。 由于横向购并易引起独 占性垄断 , 因此 , 美国 国会在 年通过 了克莱顿法 , 对横 向购并进行 了严格 的限制 , 于是企业购并方式 由横 向转 向纵 向 。 因为纵向结合对公司意味着开拓新的市场 , 当 两家或两家以上的企业都在同时进行前向或后 向结 合时 , 只能产生寡头竞争 。 纵向购并不易受到法院 的起诉 , 因而成为第二次购并浪潮的主要方式 。 第三次购并浪潮是在 “ 二战 ” 以 后西方经济进 人高速发展的时期掀起的 。 这一时期有关购并的法 律更具有限制性 。 年美国国会通过了塞勒一凯 弗维尔法 , 修正 了克莱顿法的第七部分 , 以使之包 括资产收购 , 并且法院对一系列横向和纵向兼并都 作了不利的裁决 。 结果到 了 印 年代 , 无论是横 向 购并还是纵 向购并都很容 易受到法 院的起诉 。 此 外 , 经过前两次横向和纵向购并浪潮后 , 美国的一 些大企业 已取得其在 市场上的重要 地位和竞争优 势 , 任何一家别的企业企图进人相关产业 , 已经达 到了难以进人或无法扩张的局面 。 在这样的情况下 出现以混合购并为特征的购并浪潮当是无疑的 。 第四次购并浪潮和本次购并浪潮是在非常宽松 的法律环境下掀起的 。 从 年代开 始 , 西方 国家 采取 了金融 自由化的政策 , 纷纷放松 了对购并的各 种限制 。 哭科 年 月美国参众两院批准和总统签署 通过的 “ 卯 年里格二尼尔银行跨州经营及设立分 行效率法 ” , 允许银行全方位跨州经营业务 , 一家 银行控股公司可 以收购任何一个州的银行 。 其他一 些国家为了鼓励企业积极 向海外投资和经营 , 近年 来一再采取海外投资 自由化措施 , 减少各种 限制 , 简化审批手续 , 在一定程度上鼓励了本国企业在海 外的购并活动 。 作者系本校国际金融 系讲师 责任编辑 施有文 上接第 页 上学的表现 。 这一颠倒表明人们不是从人和他人 、和世界共存的关系来理解人 , 不是从以言说 和行动来体验存在方面理解人 , 而是把人理解为原子主义的个人 , 自我 中心的主体 , 把世界理 解为必须加 以征服和消灭的客体和对象 , 这实际是劳动社会的人的 自我理解 。 失去 了公共领 域的 自由的人从 “ 行动 ”退 回到 自我意识的内心 , 反而导致人内在的无力感和外在的贪欲性 、侵 略性 。 作为政治哲学家 , 阿伦特更为关心的是使政治行动 、从而 自由可能的条件 。 她接受了古 希腊的政治传统 , 认为人既非天生 自由 , 亦非天生不 自由 , 而是在政治共 同体中并 以之为条件 创造和确立着 自由 。 没有政治的公共领域 , 自由就缺乏实现的空间 。 她说 “ 根本剥夺人权 , 首 先表现为人被剥夺了在这个世界上的位置 , 一个能使言论产生意义 、行动产生效果的位置 ” , 她 石破天惊地指出 , “ 比自由与正义远更重要 的人权是公民权 。 ” ’‘ 这不仅是对 当代政治哲学主 流的批评 , 也是对空洞抽象的启蒙理念的批评 , 表现出了人们无法拒绝的智慧和勇气 。 作者单位 复旦大学哲学系 责任编辑 高瑞泉 ⋯ 汉娜 · 阿伦特 极权主义起源 , 林骏华译 , 台湾时报 文化出版企业有限公司 , 第 页 。 麦金太尔 德性之后 , 龚群 、戴扬毅等译 , 中国社会 科学出版社 , 叨 年第 版 , 第 页 。 《霍克海默集 , 上海远东出版社 , 卯 年第 版 , 第 页 。 , , 伪 邻。 正、此 , 第 页 。 同上 , 第 页 。 极权主义起源 》, 第 页 。 洪涛 逻各斯与空问 —古希腊政治哲学研究 , 上 海人民出版社 卯 年第 版 , 第 页 。 亚 里 士 多德 政治学 》, 卷一章二 , 吴 寿彭 译 , 商务印书馆 肠 年 月第 版 。 助 此 , 。 , 石 】 , 头磕 , , 第 扣 页 。 极权主义起源 , 初版序 。 同上 , 第 页 。 Administrator 高亮
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分类:工学
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