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服装学院 采风 报告 软件系统测试报告下载sgs报告如何下载关于路面塌陷情况报告535n,sgs报告怎么下载竣工报告下载 .doc 采风考察报告 短短两个星期的采风结束了,但是都还没有回过神来,还想继续游荡在北京,慢慢欣赏他的古老与现代。 北京,对于一个生活在小城市的我来说,是一个充满诱惑、繁华,而又忙碌的地方。北京虽然离我家很近,每次放假回家都会路过,但是总是往返于火车站之间,不曾留恋。对于北京的印象,还是很小的时候,陪同爷爷奶奶去爬香山,看红叶。 不管怎样,北京一直都是我甚至身边的朋友们的理想之地,是我们的乌托邦。好朋友们坐在一起,总在畅想着以后都聚到北京,忙碌、潇洒的过生活。所以借这个采风的机会,我没有走的很远,我只是想慢慢的游荡在首都的大街小巷,领路他独到的魅力。 品尝过北京地道的美食佳肴,品味过北京地道的豆汁儿,欣赏过残留的名胜古迹,看过形形色色的时尚男女,穿梭于车水马龙的热闹街道……北京的确有许许多多神秘吸引我的地方,让我迫不及待的想要记录、罗列。我无法用相机及时将我看到的美好事物一一收录其中,唯有凭借手中的笔,以文字的形式拼凑我看 到的点滴感受…… 作为一个服装设计专业的学生,自然不会错过与服装辅料大家到。而服装辅料,也是一件服装的重要元素。因此,采风的第二站,我选择的是北京最大的辅料市场----大红门服装城。各式各样的服装辅料一下子冲进了我的眼球,乱花渐入迷人眼。见到各式各样形形色色的服装辅料。我想如果将这些美丽的元素与服装紧密的联系在一起,融进服装中,也是一个值得深思和琢磨的问题…… 798这个名字一直在我耳边出现,一度想去的我,这次终于有了充足的时间。 虽然一路颠簸,很复杂的路线,足足耗费了两个小时的车程,最终还是到了798这个艺术的殿堂。 798位于北京的东北角,原为原国营798等电子工业的老长区所在地。面积达60多平方米。从2001年开始,来自北京周边和北京以外的艺术家开始集聚798厂,他们以艺术家独有的眼光发现了此处对从事艺术工作的独特优势。他们充分利用原有厂房的风格,德国包豪斯建筑风格,,稍作装修和修饰,一变而成为富有特色的艺术展示和创作空间。现今798已经引起了国内外媒体和大众的广泛关注,并已成为了北京都市化的新地标。 这个原来是工厂,现在被改造成充满着困惑与不满、理性与感性、灵感与冲动、探索与实验等多种成分综合在一起的艺术大公园。新压好的柏油马路两边是依据着每个工作室的拥有者不同的兴趣爱好装饰过的空间,工厂里的主结构是不能改变的,但风格是自己的。从天窗上洒落的阳光落在铺着木地板条的地面、水池和坐椅上,就象那些透露了作者心思的每一件画作或是摆在透明玻璃柜里一件件精致的陶器一样,清新又淡雅。而我这个身上带着世俗味道的人走在这些作品中间,不免生出了些许感触。这一路上和同去的朋友们也在困惑的探讨着现在的作为。 我在798参观中感受到的就是798的与世无争,艺术家只在忙着自己的工作,十分悠闲。没有导游,没有太多的讲解,只有需要你自己去体会艺术的魔力。当然,艺术无需语言。另外一个深刻的印象就是过去的建筑与艺术的完美结合。并没有因为出现什么“毛主席万岁”、“发动阶级大革命”等等标语,出现过去工业生产的标志——烟囱,出现掉砖掉瓦,甚至出现农民的驴车,当然是改建时拉板 砖的,而影响798的美感或是营造美的氛围。相反地,于一种水来土掩,兵来将挡的独具匠心,不知不觉地,似乎已感觉不到任何一方,古老与现代,工业与艺术,完美结合，这种感觉,恐怕只有身在其中才能感受倒。还有,另外一点我印象也很深刻,那就是798的幽默。这种幽默有的在艺术家的作品中,有的在街头的布景中。每个笑点似乎都那么自然。绝了，而对于注重幽默,仍然存在的其他厂区也给了充分的理解与支持,要不,有些幽默可能都不会看到。 紧接着,我又去了我一直向往的南锣鼓巷。在我的脑海中,一直觉得,南锣鼓巷像故宫一样,红色的砖墙,许多历史残留下来的四合院。一片庞大宏伟。但是,直到到了南锣鼓巷,我才知道,那只是一条很小很普通的小巷子。所以导致我和朋友在街道上来回走了三圈都没有看到这样一条小小的街道。可是,一进到南锣鼓巷,我就被里面热闹丰富繁荣的景象吸引了。南锣鼓巷这边开了很多个性小店和酒吧,这里的酒吧比起后海的洋酒吧要低调,和谐一些,老外不少,估计大部分是来旅游的。这次胡同游,最大的收获也就是逛这些个性小店了。小店里的饰物记录着我们想到而又难于出口的一些经典语录,还有怀旧的一些物品,早到文革时期,近到80后小时的一些玩具等等。反映了北京人叛逆而又有些超脱于世的性格特点。但是,从那里出来,总觉得不是我想想的那样,而更多是的越来越严重的商业化。但是 我不得不说锣鼓巷应该是一个很成功的将文化与商业相结合的地方。南锣鼓巷并不是仅仅属于那些喜欢享受生活,追求品质的小资分子的,它是包容的,每一个来到这里的人都可以浸染在这种文化的海洋中。可能现在的南锣鼓巷已经不是一个被贴着“北京”标签的东西,它是很多文化的融合,是一个综合的产物,但是我们依然可以在巷子里找到一些属于老北京的气息,这种老北京的氛围和现代感巧妙的融合在一起,让行走于纷繁都市中我们有一个 心灵的栖息地。不管怎样,晚上等我再上网仔细查看南锣鼓巷时,发现,不管那里如今的变得怎样的商业化和世俗化,里面蕴藏的历史文化是最值得我们去学习和赏析的,我想,如果再去南锣鼓巷,我一定会发现其中最具中国特色的东西,更深刻的了解幽深的古巷文化和我们的老北京。 之前,家里人就和我说,到了北京一定要看看没有看过的雍和宫。所以,听家人的意见,我抽出了半天的时间来到了位于北京东北角的雍和宫。 雍和宫是藏从佛教格鲁派寺院,藏传佛教的格鲁派,藏语,dGe-lugs-pa,,俗称黄教,,位于北京安定门内雍和宫大街,占地面积约计六万六千平方米,市制合九十九亩七分地,,有殿宇千余间。布局大体分为东、中、西宫，,想来亲王的房子,果然大啊,搁在现在也没法比啊,。雍和宫原为雍亲王府,是清代入关后第二个皇帝康熙为其四子允祯修建的贝勒府。它雍和宫本来是清朝第二代皇帝康熙于1694年为他的四子胤祯贝勒修建的府第,1723年,这位王子当上了皇帝,他的家照例搬进皇宫。于是他就把雍和宫的一半改为行宫,另一半赐给喇嘛章嘉呼图克图,作为黄教寺院。可想而知其府邸有多大,RMB25.00门票挺值的，允祯,即清世宗雍正皇帝,当了皇帝后,才改名为胤祯，所以,雍和宫也就是我们在电视《康熙大帝》、《雍正王朝》中,雍正皇帝在亲王时期的府邸，现代话说,就是住宅，在他继位后的第三年,公元1725年,把王府的一半改为行宫,另一半赐给喇嘛章嘉呼图克图,作为黄教的上院。在他继位后的第三年,公元1725年,把王府的一半改为行宫,另一半赐给喇嘛章嘉呼图克图,作为黄教的上院雍和宫是藏传佛教,而鸡鸣寺是汉地佛教，所以逛完以后,最大感觉就是佛像长的太不一样了啦，大家去鸡鸣寺时候,看到的佛像大多,我自己感觉是佛 像呈现雍容华贵,柔和静谧,仪容端庄,嘴角略带一丝微笑,头向下俯视,与礼佛者、游客的目光相互交流，但是,雍和宫密宗殿中单身大威德怖畏金刚、东配殿中的六臂勇保护法、降阎魔尊(又称地狱主)等造像一反汉地佛像慈悲平悦的面容,大多呈狰狞与怖畏状,这就是佛与菩萨慈悲六道,扫除世间贪、嗔、痴、爱及修身过程中的坎坷魔障而显现的愤怒之相。看的人感觉,威严耸立， 大家听说过“欢喜佛”吗,在李熬的书中曾经提过的，他的造型很是特别啊，雍和宫现有的密宗造像中还有一些呈裸体状极双身拥抱状,不少地方都冠以“欢喜佛”的名称。曾经在书上看过对“欢喜佛”的介绍，书上是这样说的,其实“欢喜”一词并不准确,裸体像不是展示色情而是清净、无染、脱俗的像,至于双身像中的男相与女相,并不刻意指世间男女相交时所谓的“欢喜”,而是说金刚本尊以无畏的气概、威猛的力量超越一切束缚与魔障后内心发出的喜悦,这就佛家说的“法乐”与“法喜”。雍和宫的双身佛像并非一尊,其中大威德金刚、时轮金刚、上乐金刚、密集金刚都是双身造型,用“欢喜”一词,一是笼统二是低俗。其实双身佛中,多以男相代表智慧,而以女相象征方便与禅定,二者相拥喻意悲智结合,定慧双修的理念。看来佛教真的是一门深奥的学问啊，此番去雍和宫偶最兴奋的发现， 大家都知道古希腊的神话中 “太阳神阿波罗”吧， 在古希腊神话中,太阳神阿波罗每天都要驾着由四匹神马拉着的太阳金车周天巡行,把光明和温暖带给全世界。^_^ 我们中国也有哦，叫“光明天母”,光明母其原本现相是今天所教的三面八臂相。这个化相的其中一面是猪面,他骑在一辆由七头野猪所拉的金车上。这七头猪形相十分凶猛、恐怖,尖牙露出嘴外。猪的身上不断化出大大小小的化身,吃尽一切病毒。这七头猪其实并非凡俗畜牲,而是光明母之智慧化现。光明 母的心放光照向我们自己,把我们生命中的非人、人、兽、魔、病、战争、盗贼等劫难全清除了,并把欲加害我们之人、非人、魔、仇乱、盗贼及猛兽等的心变成慈悲的心。听说,以前,真正的日本忍者也修她,是因为她有隐身法等。佛教实在是博大精深啊， 雍和宫是一个七进的庙宇,有着皇家殿堂的格局。 进入大门,映入眼帘的是香烟,烟火很旺盛,间或有几个红衣的喇嘛从庙里出来,进入旁边挂着游人止步的院落。在游客中也不乏其他不同装束的僧侣。想必这也国民眼中的天安门一样的神圣吧,至少也是是IT世界的中关村。当然,庙外有无数的商铺和游商在经营着与佛事活动有关的各种物件。想必其中冷暖也是他们自知吧。同样,庙内也有无数经营各种香烛之类的小铺。在这里有很多外国游客,这些观光者大概是慕名前来的,不过大多数还是国人,从衣着和语言中就能感到他们的大部分来自各地,当然也有不少常驻北京的多少有些口音的各色领子的人们。这些游客中没见有一个外国游客区烧香拜佛,中国人也分为游客级和虔诚的朝拜者,而这些朝拜者中又以女性居多,游人甚至在庙外的大门起就跪拜,还看到了两个老年妇女,因为特征比较明显,是逢殿必跪拜。由此,让我产生了关于宗教信仰的感想来。 首先,什么是宗教、宗教信仰,宗教是一种社会意识形态,是人类社会发张到一定阶段的历史现象,有其发生、发展和消亡的客观规律,宗教是一种文化现象,宗教是有依法成立的社会组织,依法进行挂历,开展 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 的宗教活动 宗教信仰是历史上形成的一种意识形态,它作为一种精神风俗,是及其复杂的,一方面与民间的生产、生活各个方面发生千丝万缕的联系,另一方面夹杂着大量 的封建迷信内容。宗教新信仰多属于原始宗教的子让崇拜和祖先崇拜,信奉万物有灵,同时有受道教、佛教的影响,是多种信仰交融并存,并形成了崇拜————祭祀————禁忌的信仰风格。其次,对国人的宗教信仰的怀疑。这些雍和宫的朝拜者,是在许愿,还是坚持朝拜。他们会不会仅仅是想从神仙那里的到自己能够实现的愿望,难道对神仙们的供奉仅仅是几株香而已,他们可以用这种信仰的力量维护自己在现实世界的行为吗,在我所接触的人中,信奉某种宗教的人,仅仅是想从那里索取自己所需要的东西。当西方人手持圣经起誓的时候,我相信他们中大部分是真诚的,当中国人对着某个神仙起誓的时候,我对其中少部分会相信他们是真诚的。 随后,我赶去了北京时装周。有幸到了浩沙杯比赛的现场,在后台看到了优秀的比赛作品和选手,感受到了后台的紧张气氛,和选手们为比赛忙到最后一秒的情景。那天晚上回去的很晚,但是躺在床上还一直回味刚才得忙碌,那才是我想要的生活。 紧接着,进入老北京的最后一站,是现代版的老北京-----三里屯。因为临走前再寝室看完了新片-----《我知女人心》,看到影片里的主北京是三里屯,我更是要迫不及待的想体验那里的时尚。 三里屯当然早已经成了一个象征。它的“酒吧街”的形象其实打开了中国20世纪90年代夜生活的空间,给了中国城市的夜晚一个具有活力的形象,让北京人晚上有地方可去,可以在漫漫的长夜中打发掉那些时光。所以,说起中国的夜生活和酒吧,三里屯是不能绕过的。但是,我去时,还是白天,只能匆匆走过,唯有高耸的商业建筑,时尚的品牌旗舰店还在我脑海中不停地闪现。多想以后再 有机会,深入其中,白天闲逛,购物,夜晚,坐在酒吧中,听着忧伤的小曲,看看身边的人。深夜,在无人的繁华街道上大声唱,放肆笑。但是,即使有那么一天,我也必须不会忘掉明天的繁忙,不能忘掉未来的目标。 转眼间.一周的采风之旅已经结束.这些天以来.我受益匪浅.感受良多.看到同学们一个个才外地采风归来.一直诉说他们的旅途故事.带来了许多稀奇古怪的小玩意.也看到了许多新奇的东西.无法走出北京的我.虽感觉有点遗憾.但.换一个角度想.用另一种眼光去欣赏.细心去发现.熟悉不过的生活.身边的繁琐小事.也有别样的美感和启示.而我的这些感受.或许不是很新奇.但却也是他们所没有的.不是吗.?