成佛之道科判F2P

成佛之道科判 1. 歸敬三寶章 甲一、抉擇信仰 [P04] 乙一、歸依誠心 積聚皆銷散，崇高必墮落，合會要當離，有生無不死， 乙二、不求歸依 世間諸可樂，無事可依怙。 乙三、尋求歸依 丙一、誤信外道 鬼神好凶殺，欲天耽諸欲，獨梵依慢住，亦非歸依處。 丙二、歸依三寶 歸依處處求，求之遍十方，究竟歸依處，三寶最吉祥！ 甲二、歸敬三寶 乙一、三寶內容 丙一、讚歎三寶 [P14] 丁一、讚佛功德 戊一、法身慧命 正法以為身，淨慧以為命，智月朗秋空，禮佛兩足尊。 戊二、讚禮釋尊 三世佛無量，十方佛亦爾。悲願來濁世，禮佛釋迦文。 戊三、三德圓滿 智圓悲無極，斷障無餘習，三德等究竟，方便示差別。 丁二、讚法功德 戊一、喻說法印 丘井空聚落，朽故寂無人，彼岸林泉樂，禮法離欲尊。 戊二、依道入滅 正法妙難思，善淨常安樂，依古仙人道，能入於涅槃。 丁三、讚僧功德 [P023] 戊一、和樂清淨 依法以攝僧，和樂淨為本，事和或理和，禮僧眾中尊。 戊二、勸勉信眾 敬僧莫呵僧，亦莫衡量僧，隨佛修行者，住持正法城。 丙二、三寶類別 三寶真實德，無漏性清淨。化世真亦俗，佛法得長存。 乙二、歸依修習 自誓盡形壽，歸依佛法僧，至心修供養，時念諸勝利。 乙三、歸依功德 此歸依最尊，此歸依最勝，不由餘歸依，得樂得安隱。 乙四、歸依體性 [P32] 丙一、歸依淺義 所說歸依者，信願以為體；歸彼及向彼，依彼得救濟。 丙二、歸依深義 若人自歸命，自力自依止，是人則能契，歸依真實義。 2. 聞法趣入章 甲一、聞法 [P40] 乙一、多聞正法 丙一、聞法功德 由聞知諸法，由聞遮眾惡，由聞斷無義，由聞得涅槃。 丙二、如法聞法 如器受於水，如地植於種，應離三種失，諦聽善思念。 丙三、聞法態度 病想醫藥想，殷重療治想，隨聞如說行，佛說法如鏡。 乙二、親近善友 丙一、善友條件 趣入正法者，應親近善士，證教達實性，悲愍巧為說。 丙二、如法親近 觀德莫觀失，隨順莫違逆。佛說滿梵行，學者應尊敬。 甲二、趣入 [P42] 乙一、遠離八難 離彼三途苦，不生長壽天，佛世生中國，根具離邪見。 乙二、得到人身 [P46] 丙一、人身難得 生死流轉中，人身最難得。憶梵行勤勇，三事勝諸天。 丙二、勉勵學佛 難得今已得，精勤修法行，莫使入寶山，垂手歎空歸。 乙三、發心趣入 [P49] 丙一、聞法發心 聞法而發心，隨機成差別。 丙二、發心修行 丁一、三種發心 下求增上生，現樂後亦樂。中發出離心，涅槃解脫樂。 最上菩提心，悲智究竟樂。 丁二、三類修法 依下能起上，依上能攝下；隨機五三異，歸極唯一大。 丁三、圓攝向佛 不滯於中下，亦不棄中下，圓攝向佛乘，不謗於正法。 3. 五乘共法章 甲一、修學入門 乙一、正見正命 正信歸依者，應修於正見，及修於正命，勝進不為難。 乙二、別說正見 丙一、總陳四見 丁一、略示正見 所說正見者，人生之正觀。 丁二、詳說四見 戊一、有善有惡 心淨或不淨，利他或損他：善行不善行，佛子應諦察。 戊二、有業有報 有報必由業，微小轉廣大，能引或能滿，決定或不定， 現生或後報，諸業不失壞。 戊三、有前後生 隨業報善惡，五趣常流轉，隨重或隨習，或復隨憶念， 由業往後有，薪盡火相傳。 戊四、有凡聖人 生死常相續，聖者得解脫，愚智縛脫異，深信勿疑惑。 丙二、別明五趣 [P82] 丁一、流轉五趣 流轉五趣中，身心多苦迫。 丁二、三惡趣 戊一、地獄 大地獄極熱，近邊遍遊歷，八寒及孤獨，是諸苦中極。 戊二、旁生 傍生種種異，吞噉驅使苦。 戊三、惡鬼 餓鬼常饑渴，不淨以為食。 戊四、生因 悉由三不善，惡行之所感。 丁三、二善趣 [P90] 戊一、人趣 人中苦樂雜，升沈之樞紐；人本誤鬼本，習俗謬相沿。 戊二、天趣 天趣初欲界，色及無色界。身勝壽亦勝，樂勝定亦勝。 丙三、警策修善 [P96] 丁一、苦樂由業 諸苦由惡業，樂由善業集。苦樂隨業盡，修善宜積極。 丁二、勸修善行 若時能行善，而未作善業，一旦苦果臨，爾時復何為？ 甲二、修人天行 乙一、正修法門 [P98] 丙一、總標問答 求人而得人，修天不生天。勤修三福行，願生佛陀前。 丙二、修三福業 丁一、布施福業 戊一、布施效益 依資具得樂，依施得資具；故佛為眾生，先讚布施福。 戊二、布施內涵 施以捨以利，由悲由敬別，心田事不同，功德分勝劣。 戊三、戒非法施 施應如法施，勿隨至怖報，求報及習先，希天要名等。 丁二、持戒福業 [P104] 戊一、要義 克己以利他，堅忍持淨戒。 戊二、五戒 以己度他情，莫殺莫行杖，勿盜勿邪淫，勿作虛誑語， 飲酒敗眾德，佛子應受持。五戒盡形壽，眾福之所歸。 戊三、八戒 加行日夜戒，隨順出離者。 戊四、十善戒 不殺盜邪淫，不妄語兩舌，不惡口綺語，離貪瞋邪見。 諸善之根本，佛說十善業，人天善所依，三乘聖法立。 丁三、修定福業 [P117] 戊一、理由前提 欲樂不可著，散亂多眾苦，依慈住淨戒，修定最為樂。 戊二、方法狀況 調攝於三事，心一境名定。漸離於分別，苦樂次第盡。 戊三、淺深階段 四禪四空處，慈等四無量，佛說諸定法，次第而修習。 丙三、三福抉擇 布施多雜染，禪定向獨善，依人向佛道，戒行為宗要。 乙二、對治怯弱 [P125] 丙一、六念法門 心性怯畏者，佛說應修念。繫念佛法僧，戒施天功德。 如入光明聚，陰暗一時失。 丙二、彌勒法門 正念彌勒尊，求生彼淨土，法門最希有，近易普及故。 見佛時聞法，何憂於退墮？ 4. 三乘共法章 甲一、發心修行 乙一、發出離心 一切行無常，說諸受皆苦；緣此生厭離，向於解脫道。 乙二、發心根性 丙一、總說三乘 隨機立三乘，正化於聲聞。 解脫道遠離，苦樂之二邊： 丙二、別說聲聞 丁一、在家出家 順攝樂行者，在家修法行；順攝苦行者，出家作沙門。 丁二、出家二類 此或樂獨住；或樂人間住。 丁三、信行法行 或是隨信行；或是隨法行。 乙三、修出離行 雖復種種性，同修出離行。 甲二、所修法門 [P143] 乙一、略示總綱 佛說解脫道，四諦與緣起，甚深諸佛法，由是而顯示。 乙二、詳明四諦 丙一、總標四諦 苦集與滅道，是謂四聖諦。 丙二、詳述四諦 丁一、世間因果 戊一、橫說苦集 [P146] 己一、苦諦 庚一、總說八苦 苦者求不得，怨會愛別離，生老與病死，總由五蘊聚。 庚二、別敘苦體 辛一、五蘊 所謂五蘊者，色受想行識，取識處處住，染著不能離。 辛二、六處 此復由六處，取境而生識。 辛三、六界 或六界和合，世間苦唯爾。 己二、集諦 [P154] 庚一、總說苦集 苦生由業集，業集復由惑，發業與潤生，緣會感苦果。 庚二、別明業惑 辛一、業及特性 業有身語意，善惡及不動。業滅如種習， 百千劫不失，隨業感生死，不出於三界。 辛二、說明煩惱 壬一、三種粗惑 煩惱貪瞋癡，不善之根本，癡如醉如迷，瞋重貪過深。 壬二、四類細惑 佛攝諸煩惱，見愛慢無明。我我所攝故，死生永相續。 戊二、豎說緣起 [P164] 己一、總標緣起 苦集相鉤纏，死生從緣起，佛說十二支，如城如果樹。 己二、詳釋緣起 庚二 庚一、三支獨說 無明之所覆，愛結之所繫，有識身相續，相續而不已。 庚二、說餘九支 緣識有名色，從是有六處，根境相涉觸，從觸生於受， 緣受起於愛，愛增則名取，因是集後有，生老死相隨。 丁二、出世因果 [P172] 戊一、滅諦 滅應滅於惑，惑滅則苦滅，解脫於癡愛，現證寂滅樂。 能滅苦集者，唯有一乘道。三學八正道，能入於涅槃。 戊二、道諦 己一、略示學道 [P177] 己二、詳說學道 庚一、三增上學(戒定慧) 辛一、增上戒學 壬一、所受戒法 癸一、信願為體 初增上尸羅，心地淨增上，護心令不犯，別別得解脫。 癸二、在家戒法 在家五八戒，如前之所說。 癸三、出家戒法 一、五類戒法 出家戒類五：沙彌沙彌尼，比丘比丘尼，及式叉摩那。 二、別說具足 於中具足戒，戒法之最勝，殷重所受得，護持莫失壞。 三、四種重戒 極重戒有四：殺人不與取，淫行大妄語，破失沙門性。 四、如法懺悔 餘戒輕或重，犯者勿覆藏，出罪還清淨，不悔得安樂。 癸四、淨戒功德 能持於淨戒，三業咸清淨。 壬二、能淨尸羅 [P192] 癸一、四項修法 密護於根門，飲食知節量，勤修寤瑜伽，依正知而住。 癸二、知足遠離 知足心遠離，順於解脫乘。 壬三、戒為定基 此能淨尸羅，亦是定方便。 辛二、增上定學 [P199] 壬一、修定方便 進修於定學，離五欲五蓋。 壬二、二甘露門 不淨及持息，是名二甘露。 壬三、七依定法 依此而攝心，攝心得正定。能發真慧者，佛說有七依。 辛三、增上慧學 增上慧學者，即出世正見。 庚二、八種正道 辛一、五支分說 壬一、正見 [P207] 癸一、緣起智慧 佛為阿難說：緣起義甚深── 一、緣起流轉 此有故彼有，此生故彼生；無常空無我，惟世俗假有。 二、緣起還滅 此無故彼無，此滅故彼滅；緣起空寂性，義倍復甚深。 三、緣起中道 此是佛所說，緣起中道義，不著有無見，正見得解脫。 癸二、四諦智慧 又復正見者，即是四諦慧； 如實知四諦，應斷及應修，惑苦滅應證，由滅得涅槃。 癸三、正觀程序 先得法住智，後得涅槃智，依俗契真實，正觀法如是。 壬二、正思 正思向於厭，向離欲及滅。 壬三、三淨行 正語業及命，淨戒以為性。 壬四、綜論 始則直其見，次則淨其行；足目兩相成，能達於彼岸。 辛二、三支合說 正勤遍策發，由念得正定，依定起證慧，慧成得解脫。 己三、總集道品 佛說諸道品，總集三十七，道同隨機異，或是淺深別。 乙三、三乘行證 此是聖所行，此是聖所證，三乘諸聖者，一味涅槃城。 甲三、能證聖者 [P236] 乙一、三種階段 通論解脫道，經於種熟脫，修證有遲速，非由利鈍別。 乙二、聲聞乘 丙一、初果 見此正法者，初名須陀洹，三結斷無餘，無量生死息。 丙二、二果 二名斯陀含，進薄修斷惑。 丙三、三果 三名阿那含，離欲不復還。 丙四、四果 [P243] 丁一、羅漢境界 斷惑究竟者，名曰阿羅漢：畢故不造新，生死更無緣。 丁二、種類功德 此或慧解脫，或是俱解脫。六通及三明，世間上福田。 丁三、二喻讚德 明淨恒不動，如日處晴空；一切世間行，不染如蓮華。 乙三、緣覺乘 或不由他覺，從於遠離生，名辟支迦佛，合說為二乘。 5. 大乘不共法章 甲一、發菩提心 [P255] 乙一、願菩提心 丙一、發心根機 丁一、動機異 戊一、迴入 恥有所不知，恥有所不能，恥有所不淨，迴入於大乘。 戊二、直入 不忍聖教衰，不忍眾生苦，緣起大悲心，趣入於大乘。 丁二、三德異 或以信願入，或智或悲入。 丁三、依法異 或依聲聞入，或天或人入。 丙二、相應教法 趣入大乘者，直入或迴入，相應諸教法，實說方便說。 丙三、成佛種性 眾生有佛性，理性亦行性。初以習成性，次依性成習； 以是待修習，一切佛皆成。 丙四、發心尊勝 發心名菩薩，眾生之上首。世出世功德，悉由菩薩有。 丙五、心行三要 善薩之所乘，菩提心相應，慈悲為上首，空慧是方便。 依此三要門，善修一切行；一切行皆入，成佛之一乘。 乙二、行菩提心 [P275] 丙一、十善三聚 菩薩之學處，十善行為本，攝為三聚戒，七眾所通行。 丙二、總別重戒 退失菩提心，嫉慳與瞋慢，障於利他行，違失大乘戒。 甲二、修菩薩道 [P279] 乙一、總示行位 總攝菩提道，六度與四攝；漸入於諸地，圓滿佛功德。 乙二、修學法門 丙一、六度 丁一、施度 戊一、利生為本 身及諸受用，三世一切善，為利諸眾生，無惜而行施。 戊二、三類施者 下士為己施；中士解脫施；利他一切施，是則名大士。 戊三、三施態度 財法無畏施；難施殷勤施。聞施心歡喜，勝於寂滅樂。 戊四、三種戒施 或有不應施，自他及所為。 戊五、善巧布施 施以捨心勝，常修於意樂。 戊六、世出世施 三輪處處著，是施名世間；三輪空相應，出世波羅蜜。 丁二、戒度 [P290] 戊一、護生為本 戒斷於損他，普施無所畏。 戊二、持犯功過 失戒眾患本，惡趣亦貧困。持戒三善本：增上決定勝； 為他淨尸羅，則入於大乘。 戊三、戒慢不著 受持淨戒者，如護於浮囊。不輕於毀犯，持犯俱不著。 丁三、忍度 [P295] 戊一、攝護三忍 攝護於眾生，菩薩修忍度。耐怨安受苦，及諦察法忍。 戊二、別明忍辱 瞋他有何益？自他增憂苦。瞋火燒善根，忍則五德具。 丁四、綜述前三度 施戒及安忍，多為在家說。廣聚福資糧，是佛色身因。 丁五、進度 [P300] 戊一、二種資糧 佛說精進度，福智之資糧。無厭心如海，力盡而不止。 戊二、障難對治 己一、總敘二障 推延著世樂，自輕心怯弱。 己二、別治怯障 庚一、三退練心 滿果亦難行，久處於生死，資糧廣無邊，練心勿退屈！ 庚二、示易行道 辛一、方便攝護 怯弱下劣者，希求易行道。 佛有勝方便，攝護於初心。 辛二、例舉二門 [P308] 壬一、彌陀淨土 於中殊勝者，往生極樂土，彌陀佛力持，不退於菩提。 壬二、藥師淨土 不捨現法樂，而向於菩提，藥師大悲願：東方現淨土。 戊三、四力養勤 勝解堅固力，歡喜休息力，能修於四力：精進不為難！ 丁六、論後二度 戊一、定慧功德 三乘諸勝德，悉由定慧生。 戊二、止觀次第 修習止觀者，應先修習止；止成觀乃成，次第法如是。 丁七、禪度 [P315] 戊一、修禪理由 依住堪能性，能成所作事。 戊二、說八斷行 己一、略示 由滅五過失，勤修八斷行。 (八斷行：信，欲，勤，安，念，知，思，捨) 己二、治懈怠 懈怠為定障，信勤等對治。 己三、治忘聖言 庚一、正念明記 正念曾習緣，令心不餘散，明記不忘念，安住而明顯。 庚二、二類所緣 聖說是所緣，能淨惑障者，或順於正理，能向於出離。 庚三、多修二念 [P322] 辛一、略示 大乘多修習，念佛與念息。 辛二、念佛 念佛由意念，真佛非像佛；觀相而持心，善識於方便。 辛三、念息 念息數隨止，非風非喘氣。 己四、治惛掉 覺了沈與掉，正知不散亂。 己五、治不作行 為斷而作行，切勿隨彼轉。 己六、治作行 滅時正直行，斷於功行失。 戊三、說九住心 內住亦續住，安住復近住，調順及寂靜，次最極寂靜， 專注於一趣，等持無作行：聖說止方便，不越九住心。 戊四、修止成就 若得輕安樂，是名止成就。 戊五、定同觀別 明顯無分別，及妙輕安樂，是道內外共，由觀成差別。 丁八、慧度 [P333] 戊一、總示般若 己一、讚歎功德 般若波羅蜜，最尊最第一！解脫之所依，諸佛所從出。 己二、依次修證 現證由修得，修復由思聞；善友及多聞，實為慧所依。 戊二、別明般若 己一、標示宗依 般若本無二，隨機行有別；般若諸經論，於此最親切。 己二、二諦觀門 [P340] 庚一、依次解脫 諸佛依二諦，為眾生說法：依俗得真諦，依真得解脫。 庚二、分別俗諦 世俗假施設，名言識所識。名假受法假，正倒善分別。 庚三、說明真諦 辛一、觀察自性 自性如何有？是觀順勝義。 辛二、觀空解脫 苦因於惑業，業惑由分別，分別由戲論，戲論依空滅。 己三、二空觀門 [P350] 庚一、緣起性空 諸法因緣生，緣生無性空；空故不生滅，常住寂靜相。 庚二、法空觀 法不自他生，不共不無因；觀是法空性，一切本不生。 庚三、我空觀 我不即是蘊，亦復非離蘊，不屬不相在，是故知無我。 庚四、二空互證 若無有我者，何得有我所？諸法性尚空，何況於彼我！ 己四、現觀善巧 庚一、初學觀身 惑業由分別，分別由於心，心復依於身，是故先觀身。 庚二、正觀二空 無我無我所，內外一切離，盡息諸分別，是為契真實。 庚三、辨無分別 真實無分別，勿流於邪計！修習中觀行，無自性分別。 庚四、止觀證入 以無性正見，觀察及安住。止觀互相應，善入於寂滅。 己五、結讚般若 善哉真般若！善哉真解脫！依無等聖智，圓滿諸功德！ 戊三、會通異說 [P369] 己一、抉擇法性 法性本無二，隨機說成異。了義不了義，智者善抉擇。 己二、性空唯名系 諸法從緣起，緣起無性空；空故從緣起，一切法成立。 現空中道義，如上之所說。 己三、虛妄唯識系 [P374](64) 庚一、應機說法 一切法無性，善入者能入。或五事不具，佛復解深密。 庚二、依實立假 或是無自性，或是自相有。 庚三、唯識緣起 緣起自相有，即虛妄分別。依識立緣起，因果善成立。 庚四、悟入實相 心外法非有，心識理非無。達無境唯識，能入於真實。 己四、真常唯心系 [P383] 庚一、應機說法 或以生滅法，縛脫難可立，畏於無我句，佛又方便攝。 庚二、唯心緣起 甚深如來藏，是善不善因。 庚三、依心染淨 無始習所熏，名為阿賴耶。由此有生死，及涅槃證得。 庚四、抉擇真義 佛說法空性，以為如來藏。真如無差別，勿濫外道見！ 己五、善巧貫攝 方便轉轉勝，法空性無二。智者善貫攝，一道一清淨。 丙二、四攝 成熟眾生道，佛說以四攝：布施及愛語，利行與同事。 乙三、經歷階位 [P396] 丙一、十信位 初修菩提心，習行十善業；成就心不退，入於大乘道。 丙二、三祇修行 丁一、勝解行位 以諸勝解行，廣集二資糧；經一無數劫，證入於聖位。 丁二、十地位 [P400] 初住極喜地，生諸如來家，斷除三種結，施德最增勝。 戒德滿清淨，名為離垢地。 發光地忍勝，慧火除諸冥。 進滿修覺分，燄慧見無餘。 難勝靜慮勝，善達諸諦理。 第六現前地，慧勝住滅定，佛法皆現見，緣起真實性。 常寂常悲念，勝出於二乘。 遠行於滅定，念念能起入；方便度熾然，二僧祗劫滿。 進入不動地，無相無功用，盡斷三界惑，大願極清淨。 以如幻三昧，三有普現身。 善慧無礙解，圓淨一切力。 第十法雲地，諸佛光灌頂，智增澍法雨，長善如大雲。 丁三、隨機頓漸 菩薩所修道，三祇歷十地。頓入與漸入，隨機有差別。 丙三、登妙覺地 三僧祇劫滿，登於妙覺地。 甲三、圓成佛果 [P418] 乙一、法身 佛身最寂滅，平等無分別。如彼摩尼珠，妙用利群生。 乙二、法性所流身 [P419] 丙一、一切無礙 法性所流身，念念現一切。佛事菩薩事，二乘眾生事； 三世盡十方，依正悉無礙。於一現一切，一切入於一。 丙二、具諸功德 十力四無畏，十八不共法，大悲三不護，妙智佛功德。 丙三、淨土圓滿 佛住於淨土，十八事圓滿。與諸菩薩眾，受用於法樂。 丙四、唯說一乘 諸法真實義，及證真實慧，無變異差別，是故無別乘。 乙三、化身 [P424] 丙一、示現身土 佛得不動身，悲願化三有，示淨或示穢，咸令入涅槃。 丙二、會三歸一 為除眾疲乏，化作可愛城；終示真實相，故唯一佛乘。 丙三、同歸佛道 一切諸善法，同歸於佛道；所有眾生類，究竟得成佛。 1