《周易》与中医推拿

《周易》与中医推拿 1、推拿疗法中的阴阳 虽然在《易经》中并没有关于阴阳的直接沦述，但构成《易经》符号系统的最基本的要素“—”、“--”作为两个性质相反的东西，代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 着宇宙最基本的两种力量或趋势。《易经》微显阐幽，明确地提示出阴阳大义，认为宇宙问最基本的规律就是一阴一阳的对立统一。《内经》发挥《周易》的阴阳思想，指出:“夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎!故物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣”(《素问?天元纪大论》)《内经》认为，阴阳是天地万物的总规律，是天地万物产生、发展、壮大、衰亡的内在动力，是世界纷繁灿烂而又秩序井然的幕后指挥者，阴阳普遍存在于万事万物之中，阴阳的对立统一、调畅、和谐是事物存在、发展、变化的条件。 推拿疗法虽然不像中医学的其他学科那样重视阴阳的辨证分析、调整纠正，但是它很重视手法操作部位的阴阳定性与手法本身的阴阳属性。如成人推拿手法中分推法与和推法在胸腹部、面额部、手腕部、腰背部等部位操作时被统称为分(合)阴阳法;直推法在上肢或下肢的内(外)侧部位操作被称为推手或足三阴(阳)法;在头部阳经聚集处操作的复合手法称为三阳开泰法等。有时，推拿手法也可根据手法力度的轻重深浅原则被分类为阳刚类手法和阴柔类手法2大类，而不是传统的6大类分法。在小儿推拿特定穴中有阳池穴、阴池穴之称。而小儿推拿复合手法中“猿猴摘果法”共有5种操作方式，其中《厘正按摩要术?卷三》记载的猿猴摘果法操作方式又被称为转阳过阴、转阴过阳法。同时，在推拿练功中也有阴阳反掌(又称翻掌，主要用于治疗腕部筋伤)、阴阳磨势(主要用于腰部筋伤)的锻炼方法。 2、推拿疗法中的八卦 天地阴阳称为两仪，四时称为四象，而太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑称为八卦。八卦的最基本的单位是爻，爻有阴阳两类，阳爻表示阳光，阴爻表示月光。每卦又有三爻，代表天地人三才。八卦主要有先天八卦(伏羲八卦)与后天八卦(文王八卦)之分先天八卦是由阳爻，、阴爻按照一阳和一阴的顺序相互重合3次而来，卦与卦之间是靠上、中、下三个爻横向紧密联合在一起的，是自然生成的顺序，毫无人为的因素。并且，八个卦之间的阴阳比例分配的非常平均，是成倍的增长，构成了一个相对平衡稳定的系统。因为卦与卦之问是靠上、中、下三个爻按一固定的顺序联合在一起的，每卦之间的关系是间断性的连接，但又是一个不可分割的整体，而内部之问的联系并不紧密。故此可表示事物的外部规律和总体规律。后天八卦讲流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根、五行的母子相生。后天八卦图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。从《周易?说卦传》中可以看出，万 物的春生、夏长、秋收、冬藏，每周天360日，八卦用事各主45日，其转换点就表现在四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气，于此可见其实质。 推拿疗法中也有八卦的身影。在小儿推拿特定穴位中，手内八卦穴、手外八卦穴很引人注意，它们都是按照后天八卦的方式进行排列和运行。在操作手法上沿八卦的不同方向进行推拿称为运八卦。运八卦有顺运、逆运和分运之分。术者一手持患儿四指以固定，掌心向上，拇指按定离卦，另一手食指、中指夹持患儿拇指，拇指自乾卦运至兑卦，运100-500次，称顺运内八卦;若从兑卦运至乾卦，运100-500次，称逆运内八卦(运至离宫时，应从拇指上运过，否则恐动心火)。根据症状，可安部分运，运100-200次，称分运八卦。顺运内八卦:宽胸理气，止咳化痰，行滞消食。逆运内八卦:降气平喘。分运:乾震顺运能安魂，巽兑顺运能定魂，离乾顺运能止咳，坤坎顺运能清热，坎巽顺运能止泻，长迁坎逆运能止呕，艮离顺运能发汗。 3、推拿疗法中的洛书九宫 《易传?系辞》有“河出图，洛出书，圣人则之”之说。洛书古称龟书，传说有神龟出于洛水，其甲壳上有此图，结构是载九履一，左三右四，二四为肩，六八为足，以五居中。古人赋予了一至九九个数字的五行和方位属性。一、六为水，七、二为火，九、四为金，三、八为木，五为土。方位是:水数一居北，水数六居西北，火数七居西，火数二居西南，金数九居南，金数四居东南，木数八居东北，土数五居中央。 洛书九宫数，以一、三、七、九为奇数，亦称阳数，二、四、六、八为偶数，亦称阴数。阳数为主，位居四正，代表天气;阴数为辅，位居四隅，代表地气;五居中，属土气，为五行生数之祖，位居中宫，寄旺四隅。由此可得出3点:?洛书九宫是观测太乙之车，即北斗斗柄从中央临御四正四隅而形成的;?提出了洛书九宫与八卦的阴阳变化存在密切关系;?阐明了“太一游宫”引起的四时八节及二十四节气的节令转移和气象变化。 中国传统推拿疗法中足部按摩是一种特殊的治疗形式，华佗称其为“足心道”。《周易》记载“一阴一阳之谓道”、“道之用，以阴阳而显”、“阴阳之升降，天人一理”。其施之于人体谓之医道，其施之于足称为足道。在中国古代，人的双足象征着宇宙的和谐统一，社会的天人一理，人世的圆荣美满。“足者，上载一身，下运百体，为地之体象，故虽治下，而其用大”。在传统足道技艺当中，现在仍然在流传并为人所熟悉的要数汉方洲足道了。汉方是古代中医学的代名词，洲是古代中国划分地理位置的名称，由洲域观念而引发的“九宫全息沦”为足道的重要理论支柱。其借足以言道，几乎将所有汉文化的哲学内容都囊括于双足之问。其理论哲学方面主要受中医阴阳、五行、藏象学说及周易理论的支持。在汉方洲足道中，以九宫全息论为根据，将九宫概念引入足部按摩之中。在穴位分区当中出现了髓海九宫、肾区九宫、涌泉九宫、肾宫九宫、足底九宫等，并在相应的手法操作上加以特定要求，使手法的方向、功效与九宫自身的运行规律、作用相一致，称为摄运九宫法。 4、推拿疗法中的中和 中和，是《周易》的重要思想。《文言》曰:“大哉乾元!刚健中正，纯粹精也”、“保合太和，乃利贞”。可见，中和是人们所企盼的天地自然及人类社会的最佳状态。正如《中庸》所云:“中也者天下之大本也，和也者天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”同样，《内经》认为，中和是天地自然和人体的正常状态。失和，在天地就会出现生化失序;在人体就会出现疾病。治疗的过程就是调和的过程。《素问?五运行大论》曰:“东方生风„„神在天为风，在地为木，其性为喧，其德为和。”《素问?气交变大论》详细沦述了五运太过不及(失和)，自然万物及人体发生的变异情况。 推拿疗法中手法治疗原则被总结为著名的“按摩八法”，即大家所熟悉的“温法、补法、通法、泻法、汗法、和法、散法、清法”，其中“和法”是推拿治疗过程中最常用的原则之一。和者即和解之法，含有调和之意，凡病在半表半里，可应用和解之法，以和解半表半里之邪。推拿运用此法，手法应平稳而柔和，频率稍缓，常运用振动及摩擦类手法的治疗。可调脉气，和经血，运用于气血不和，经络不畅所引起的月经不调，脾胃不和、周身胀痛等证。通过手法和经络穴位等的作用，达到气血调和，表里疏通，阴阳平衡的目的，恢复人体正常的生理状态。经云:“病在脉，调气血病在血，调之络。病在气，调之卫。病在肉，调之分肉。” 因此，我们说《周易》思想同中国古代科学技术的发展，有着千丝万缕的联系，《周易》本身并不是专讲自然科学的著作，可它的确为古代科学家们提供了研究自然、认识自然的精湛的哲学思想武器。推拿疗法作为中国古代生命科学和哲学集成的中医学的重要组成部分，时时在向人们展示它深邃的易学思想与意境。