选修先秦诸子选读课文剖析（6.有教无类）-教学考试网

选修先秦诸子选读课文剖析（6.有教无类）-教学考试网 内容 选修先秦诸子选读课文剖析(6.有教无类) 课文剖析 1.子曰:“有教(指教育对象)无类(区分，作动词用)。”[孔子说:“人人都可以接受教育，不分族类。”] (《论语?卫灵公》)孔子的教育对象、教学内容和培养目标都有自己的独特性。他办教育，反映了当时文化下移的现实，学在官府的局面得到改变，除了出身贵族的子弟可以受教育外，其他各阶级、阶层都有了受教育的可能性和某种机会。他广招门徒，不分种族、氏族，都可以到他的门下受教育。所以，我们说，孔子是中国古代伟大的教育家，开创了中国古代私学的先例，奠定了中国传统教育的基本思想。 2.子曰:“中人(资质中等的人)以上(指高深的学问和道理)，可以语(谈论，作动词用)上也;中人以下，不可以语上也。”[孔子说:“具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问，在中等水平以下的人，不可以给他讲授高深的学问。”] (《论语?雍也》)孔子向来认为，人的智力从出生就有聪明和愚笨的差别，即上智、下愚与中人。既然人有这么多的差距，那么，孔子在教学过程中，就提出“因材施教”的原则，这是他教育思想的一个重要内容，即根据学生智力水平的高低来决定教学内容和教学方式，这对我国教育学的形成和发展作出积极贡献。 3.子路问:“闻斯行诸(“之乎”二字的合音),”[子路问:“听到了就行动起来吗,”]子曰:“有父兄在，如之何其闻斯行之,”[孔子说:“有父兄在，怎么能听到就行动起来呢,”] 冉有问:“闻斯行诸,”[冉有问:“听到了就行动起来吗,”]子曰:“闻斯行之～”[孔子说:“听到了就行动起来。”]公西华曰:“由也问‘闻斯行诸’，子曰，‘有父兄在’;求也问‘闻斯行诸’，子曰:‘闻斯行之’。赤(公西赤，即公西华)也惑(迷惑，糊涂。)，敢问(大胆地问个明白。敢， 自谦之辞，有冒失、大胆的意思)。”子曰:“求也退，故进之;由也兼人(一个人做两个人的事，喻好胜)，故退之。”[公西华说:“仲由问‘听到了就行动起来吗’，你回答说‘有父兄健在’;冉求问:‘听到了就行动起来吗’，你回答‘听到了就行动起来’。我被弄糊涂了，敢再问个明白。”孔子说:“冉求总是退缩，所以我鼓励他;仲由好勇过人，所以我约束他。”] (《论语?先进》)这是孔子把中庸思想贯穿于教育实践中的一个具体事例。在这里，他要自己的学生不要退缩，也不要过头冒进，要进退适中。所以，对于同一个问题，孔子针对子路与冉求的不同情况作了不同回答，同时也生动地反映了孔子教育方法的一个特点，即因材施教。 4.子张问曰:“令尹子文(令尹，楚国的官名，相当于宰相。子文是楚国的著名宰相)三仕为令尹，无喜色;三(指多次)已(罢免)之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如,”[子张问孔子说:“令尹子文几次做楚国宰相，没有显出高兴的样子;几次被免职，也没有显出怨恨的样了。(他每一次被免职)一定把自己的一切政事全部告诉给来接任的新宰相。你看这个人怎么样,”]子曰:“忠矣。”[孔子说:“可算得是忠了。”]曰:“仁矣乎,”[子张问:“算得上仁了吗,”]曰:“未知。焉得仁,”[孔子说:“不知道。这怎么能算得仁呢,”]“崔子〔齐国大夫崔杼(,,ù)曾杀死齐庄公，在当时引起极大反应〕弑(地位在下的人杀了地位在上的人)齐君(即指被崔杼所杀的齐庄公)，陈文子(陈国的大夫，名须无)有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如,[(子张又问:)“崔杼杀了他的君主齐庄公，陈文子家有四十匹马，都舍弃不要了，离开了齐国。到了另一个国家，他说，‘这里的执政者也和我们齐国的大夫崔子差不多。’就离开了。到了另一个国家，又说，‘这里的执政者也和我们的大夫崔子差不多。’又离开了。这个人你看怎么样,”]子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎,”子曰:“未知。焉得仁,”[孔子说:“可算得上清高了。”子张说:“可说是仁了吗,”孔子说:“不知道。这怎么能算得仁呢,”] (《论语?公冶长》)孔子认为，令尹子文和陈文子，一个忠于君主，算是尽忠了;一个不与逆臣共事，算是清高了，但他们两人都还算不上仁。因为在孔 子看来，“忠”只是仁的一个方面，“清”则是为维护礼而献身的殉道精神。所以，仅有忠和清高还是远远不够的。 5.子曰:“不愤(苦思冥想而仍然领会不了的样子)不启，不悱(音,ě,，想说又不能明确说出来的样子)不发。举一隅(音,ǔ，角落)不以三隅反，则不复也。”[孔子说:“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他;不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再次去教他了。”] (《论语?述而》)在《雍也》一篇第21章中，孔子说:“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。”这一章继续谈他的教育方法问题。在这里，他提出了“启发式”教学的思想。从教学方面而言，他反对“填鸭式”“满堂灌”的做法，要求学生能够“举一反三”，在学生充分进行独立思考的基础上，再对他们进行启发、开导，这是符合教学基本规律的，而且具有深远的影响，在今天教学过程中仍可以加以借鉴。 6.子曰:“吾尝(曾经)终日不食(,ì，吃)，终夜不寝(？ǐ,，睡觉)，以思，无益，不如学也。”[孔子说:“我曾经整天不吃，整夜不睡来思考，毫无收益，不如去学习。”] (《论语?卫灵公》)这一章讲的是学与思的关系问题。在下面的章节中，孔子会提到“学而不思则罔，思而不学则殆”的认识，这里又进一步加以发挥和深入阐述。思是理性活动，其作用有两方面，一方面是发觉言行不符合或者违背了道德，就要改正过来;另一方面是检查自己的言行符合道德 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 ，就要坚持下去。但学和思不可以偏废，只学不思不行，只思不学也是十分危险的。总之，思与学相结合才能使自己成为德行、有学问的人。这是孔子教育思想的组成部分。 7.子曰:“学而不思则罔(迷惑、糊涂)，思而不学则殆(疑惑、危险)。”[孔子说:“只读书学习，而不思考问题，就会惘然无知而没有收获;只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。”] (《论语?为政》)孔子认为，在学习的过程中，学和思不能偏废。他指出了学而不思的局限，也道出了思而不学的弊端。主张学与思相结合，只有将学与思相结合，才可以使自己成为有道德、有学识的人。这种思想在今天的教育活动中有其值得肯定的价值。 8.子曰:“回也非助我者也，于吾言无所不说(通“悦”，心悦诚服)。”[孔子说:“颜回啊，不是能帮助我的人，他对我说的话，没有不心悦诚服的。”] (《论语?先进》)此章是孔子对颜渊委婉的批评。颜渊是孔子人生道德理念的忠实践履者，七十弟子之冠。这并不是说颜渊是个十全十美的人，在教学活动中，颜渊从来没有提出疑问责难，缺乏质疑的主动性，对孔子的话无所不悦，这对喜欢教学相长，希望从学生的辩难诘问中得到启发、增智进益的孔子来说，未免感到遗憾。 9.子贡曰:“贫而无谄(;,ǎ,，意为巴结、奉承)，富而无骄，何如(《论语》书中的“何如”，都可以译为“怎么样”),”[子贡说:“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样,”]子曰:“可也。未若贫而乐(一本作“贫而乐道”)，富而好礼者也。”[孔子说:“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”]子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋，如琢如磨(此二句见《诗经?卫风?淇奥》。有两种解释:一说切磋琢磨分别指对骨、象牙、玉、石四种不同材料的加工，否则不能成器;一说加工象牙和骨，切了还要磋，加工玉石，琢了还要磨，有精益求精之意)。’其斯之谓与,”[子贡说:“《诗》上说，‘要像对待骨、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧,”]子曰:“赐(子贡名，孔子对学生都称其名)也，始可与言《诗》已矣，告诸(同之)往(过去的事情)而知来(未来的事情)者。”[孔子说:“赐呀，我可以同你谈论《诗》了，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三。”] (《论语?学而》)本章是孔子教育弟子做人要不断进取，精益求精。贫而谄、富而骄，是常人的弱点;贫而不谄、富而不骄虽进了一大步，但仍只是安分守已而已，是消极的有所不为;贫而乐、富而好礼，则超脱于贫富之上，无论贫富都积极地有所为。显而易见，对话中老师的吐词，比弟子的见识高远而积极进取。子贡经过孔子的启发，联想到《诗经?淇奥》中的比兴，表明他聪明过人和要求上进，受到老师的赞许。这场对话，为人们指出了为学、做人必须精益求精和不断攀登的道理。 10.子夏问曰:“‘巧笑倩兮(巧笑，美好的笑容。倩(qià,)，脸上露出笑靥。兮，古汉语语气助词，相当于现代汉语“啊”)，美目盼(眼珠黑白分明，转动灵活)兮，素以为绚兮(即“以素为绚兮”，在白色的底子上加以彩饰啊。 素，白色。为，加以。绚(,,à,)，文采)，何谓也,”[子夏问孔子:“‘笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮啊，这几句话是什么意思呢,”]子曰:“绘事后素(画画总是先有个白地子，然后才能画。绘事，画画。后，后于，在„„之后。素，白地子。)。”[孔子说:“这是说先有白底然后画画。”]曰:“礼后(礼在后面吗,实指“礼在仁的后面吗”)乎,”[子夏又问:“那么，是不是说礼也是后起的事呢,”]子曰:“起(启发)予(我)者商(卜商，即子夏)也～始可与言《诗》已矣～”[孔子说:“商，你真是能启发我的人～现在可以同你讨论《诗经》了～”]子夏从孔子所讲的“绘事后素”中，领悟到仁先礼后的道理，受到孔子的称赞。就伦理学说，这里的礼指对行为起约束作用的外在形式——礼节仪式;仁指行礼的内心情操。礼后于什么情操,孔子没有直说，但一般认为是道德情操。孔子认为，外表的礼节仪式同内心的情操应是统一的，如同绘画一样，质地不洁白，不会画出丰富多彩的图案。 写作特色 1.本文的突出特点是能扣紧每个人的性格特点来记述，几个人的发言都合乎各自的个性、身份、志趣、教养，显得深刻而生动。 2.全篇以“教育”为中心组织材料，思路清晰，极有层次，不枝不蔓，文意明晰。表现力强。 3.成功地运用对话和人物的动作来塑造人物形象。孔子师生之间的对话，将人物的心情语态、精神气质，都传神地表现出来，写得简练含蓄，生动感人。 主旨探究 关于本文的主旨有如下表述: 1.孔子认为教育应该不再局限于统治阶层，这为平民士人通过接受教育而进入官僚阶层开辟了道路，对教育和政治都有划时代的意义。 2.孔子认为教育者必须从受教育者的实际情况出发，针对每个人的不同情况有的放矢地开展教育活动。 对于本文的主旨你是怎么看的呢, , 2011年浙江省奉化市中考思想品德专题总复习:科学发展观、可持续发展 , 生物:第11章人体内的废物排入环境同步测试(苏教版七 年级 六年级体育公开课教案九年级家长会课件PPT下载六年级家长会PPT课件一年级上册汉语拼音练习题六年级上册道德与法治课件 下) , 2011届高考历史第二轮专题检测试题59 , 人教版七年级 上册 三年级上册必备古诗语文八年级上册教案下载人教社三年级上册数学 pdf四年级上册口算下载三年级数学教材上册pdf 第三单元单元练习6套 第三单元复习试卷6 , 网络信息调查功能的 设计 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